Bản thảo

Bản dịch từ tiếng Anh

(Tiếng vỗ tay nhiệt liệt) (Các đệ tử chào, “Chào Sư Phụ! Chào Sư Phụ!”)

Ðược rồi, cứ ngồi xuống. Cám ơn tất cả. Chư vị đã làm việc nhọc nhằn. (Tiếng vỗ tay nhiệt liệt).

Chỉ trong giây lát một năm nữa lại trôi qua. Quá trình đệ tử Ðại Pháp cứu độ chúng sinh, chứng thực Pháp, làm những việc chống đối lại cuộc bức hại, đã trải qua sáu năm rồi và hiện tại chúng ta đang bước sang năm thứ bảy. Là đệ tử Ðại Pháp, chư vị đã nhìn thấy sự thay đổi của tình hình Chính Pháp, xã hội [con người] suy xét về chúng ta và hiểu được đệ tử Ðại Pháp chúng ta, chư vị đã nhìn thấy, song song với các khía cạnh này thì cũng có sự thay đổi. Tình hình thay đổi nói chung có liên hệ đến tình hình Chính Pháp trên toàn diện, và trực tiếp liên hệ đến ảnh hưởng to lớn mà đệ tử Ðại Pháp đã tạo ra trong việc chứng thực Pháp. Cho nên, giảng theo một cách khác thì không có việc gì mà đệ tử Ðại Pháp làm là vô ích cả, chư vị đã đạt được rất nhiều điều to lớn. Những gì chư vị làm là thể hiện qua các bằng chứng và chính chư vị cũng cảm nhận như thế. Nói một cách khác, mặc dù đã sáu đến bảy năm rồi, hiện tại tuyệt đối chư vị không được sao lãng trong những gì mà người đệ tử Ðại Pháp phải làm.

Qua việc học Pháp và tu luyện, tất cả chư vị cũng đã ý thức và hiểu rõ những gì chư vị đang làm. Chắc chắn chúng ta không phải là một loại tổ chức chính trị gì đó của người thường, và cũng không phải một ban hội của người thường thiết lập ra để làm vui. Những gì chúng ta đang làm nơi đây là tu luyện, và đây là một quá trình mà trong đó các sinh mệnh đang được chuyển hóa thành các sinh mệnh ở tầng thứ cao. Ðiều mà tôi giảng là, chư vị đây [trong hội trường này] tất cả là các sinh mệnh đang tiến bước trên con đường thành Thần. Cho nên đối với chư vị, tất cả những gì đệ tử Ðại Pháp làm trong việc chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh là cực kỳ cốt yếu, nhất là trong giai đoạn chuyển tiếp chủ yếu của lịch sử.

Trên thực tế, tất cả những gì chư vị đang kinh nghiệm đã được an bài từ thời cổ xa xưa. Nhưng không có điều gì xảy ra trong nhân loại, nhất là sự tu luyện của đệ tử Ðại Pháp, mà hoàn toàn biểu hiện của Thần, giống như là họ ở trong các cảnh giới của Thần. Giả thử đó đúng là như thế, thì chính chư Thần đang trực tiếp làm những sự việc này, và cũng không có sự việc là đệ tử Ðại Pháp đang tu luyện hay đệ tử Ðại Pháp đang cứu độ chúng sinh. Từ các tầng thứ cao cho đến các tầng thứ thấp, căn cứ vào ai có tốt đủ hay không đủ mà lựa chọn, [nếu] quyết định là như thế, thì không có điều gì đang xảy ra hôm nay mà xảy ra cả. Vì thế, cũng như tôi đã giảng, lịch sử này của nhân loại đã là bao nhiên niên đại lâu dài rồi, đến mức độ mà con người thế giới cũng có thể biết được. [Nhưng] đây là một thời gian rất ngắn so với lịch sử của quả địa cầu; lịch sử trước lịch sử này [của chúng ta] chỉ trực tiếp và gián tiếp liên hệ với con người hôm nay thôi; và đến cả trong thời xa xưa hơn nữa, trên quả địa cầu trước đây, vì Chính Pháp sự việc [này] cũng đã được diễn tập một lần rồi. Nhưng lần này là lần thực sự.

Tất cả những sự việc này đã được tạo ra cho Chính Pháp và cho tất cả những gì mà đệ tử Ðại Pháp đang làm hôm nay, mặc dù sự việc thể hiện như là việc làm với người thường. [Nhưng] chỉ khi sự việc ở trong trạng thái này thì chúng sinh mới được cứu độ, và chỉ trong trạng thái mê ão này thì chúng sinh mới được thăng hoa, tâm và tư tưởng con người mới được suy xét, một cá nhân có phù hợp với tiêu chuẩn hay không, [tất cả đều] được nhận định. Giả như trong xã hội con người hoàn toàn là do các chư thần biến hóa ra, thì không thể xác định được ai tốt đủ và ai không, bởi vì tư tưởng của một con người không thay thế cho hành vi chân chánh của họ. Nếu thể theo cách ấy mà làm, thì vừa khi nhân loại nhìn thấy một vị Thần, bảo đảm là họ không còn tư tưởng xấu nữa, vì không có ràng buộc chấp chước nào mà có thể so sánh được với Thần, thế thì không thể thấy được hành vi chân chánh của cá nhân ấy. Với một vị Thần thực tại trước mặt họ, kỳ thực thì họ không nghĩ gì ngoài chánh niệm. Nhưng cá nhân ấy thật sự là sao? Họ có tốt đủ không? Vì phải trải qua một thời gian lâu và dài như thế, [các sinh mệnh] trong trạng thái mê ão này mà phải phân biệt ra tất cả. Tu luyện cũng thế: chỉ trong mê ão thì đề cao nhanh. Nói một cách khác, mặc dù mức độ mê ão khác nhau, chỉ khi nào trải qua quá trình [tu luyện] trong mê ão thì mới đề cao được; không có mê ão thì không đề cao được. Tôi đã giảng trước đây rằng trong tầng thứ, chư Thần khó mà đề cao; cảnh giới nào một vị Thần chứng thực và ngộ ra, thì đó là cảnh giới mà vị ấy sẽ đạt được. Tại sao thế? Bởi vì tất cả đang thể hiện ra trước mặt của họ là chân lý của vũ trụ và không còn là mê ão nữa. Cho nên đối với họ thì không có gì là tu luyện nữa và cũng không có vấn đề họ cố gắng để lĩnh hội cao hơn hay không.

Ðiều tôi vừa giảng qua là bảo chư vị rằng, không kể sự việc hỗn độn kéo dài bao lâu mà chư vị phải trải qua, hay thời gian dài hơn nữa đòi hỏi nơi chư vị, chư vị không được ràng buộc chấp chước vào thời gian. Bọn quỷ kia càng hung hăng chừng nào, thì càng xác nhận uy đức của đệ tử Ðại Pháp cứu độ chúng sinh; và trong thời điểm càng khẩn trương, thì càng xác nhận sự huy hoàng của đệ tử Ðại Pháp càng. Ðúng, chư vị đang tu luyện trong [cảnh giới] mê ão này, cho nên đôi khi chư vị thể hiện trạng thái sao lãng, đôi khi chư vị bị quấy nhiễu, và đôi khi chư vị thể hiện khá giống như người bình thường. Tất nhiên, những điều này cũng là các trạng thái biểu hiện rằng chư vị đang trải qua quá trình tu luyện. Nếu không thể theo cách ấy, thì đó không phải là tu luyện, và cũng không phải là con người tu luyện mà là chư Thần tu luyện. Tất nhiên, việc chư Thần tu luyện thì không có. Nói một cách khác, không kể là gì, không kể là chư vị lĩnh hội được tốt hay không tốt, không kể chư vị vượt qua được khảo nghiệm hay không, không kể bao nhiêu tâm chấp chước ràng buộc mà chư vị đã buông bỏ, tất cả đều là thể hiện sự tu luyện của chư vị, và đây là các biểu hiện trong quá trình tu luyện. Vượt qua được các khảo nghiệm tốt và không vượt qua được tốt là bình thường, và chỉ vì một học viên làm điều gì sai trong một giây phút lầm lẫn, hay một học viên không kiên trì trong giai đoạn nào đó, hay không vượt qua được [khảo nghiệm] trong giai đoạn nào đó, hay phạm phải sai lầm, chư vị cũng không thể nói rằng người học viên này không còn tu luyện được nữa hay là không còn đủ tốt nữa. Trên thực tế, có phải tất cả là biểu hiện của sự tu luyện không? Chỉ từ trong ánh sáng tu luyện mà suy xét thì mới biết được: rằng chư vị đã làm tốt hay không, rằng chư vị có phù hợp với tiêu chuẩn hay không, rằng chư vị còn [các tâm] ràng buộc chấp chước hay không. Cho nên, nói theo một cách khác, những điều này sẽ biểu hiện trong quá trình [tu luyện]. Nhưng trong tình hình toàn diện của Chính Pháp và tất cả những gì đệ tử Ðại Pháp đã [và] đang làm là điều chủ yếu, và toàn bộ theo tổng thể là chân chánh và đang tiến hành rất tốt.

Chư vị biết rằng quá trình Chính Pháp biểu hiện [có lúc] có tiến bộ, và hầu hết thì các đệ tử Ðại Pháp kiên định và vững vàng tiến bước thể theo nhu cầu hoàn cảnh khác nhau trong Chính Pháp. Tất nhiên tu luyện là một quá trình cải tạo và hoàn tất một sinh mệnh. Nhưng trái lại, đối với những ai thực sự không phù hợp, thì quá trình tu luyện cũng là quá trình để đào thải. Cho nên bất cứ khi nào một tình huống nào đó xảy ra, bảo đảm là một số tư tưởng người thường sẽ hiện ra, bởi vì chung qui đây chỉ là con người đang tu luyện. Tình hình có một số biến đổi khá hiển nhiên. Ví dụ như, thời gian trước tháng bảy năm 1999 là thời gian cho các đệ tử Ðại Pháp tu luyện cá nhân, và kể từ tháng bảy 1999, đệ tử Ðại Pháp tu luyện trong khi chống đối lại cuộc bức hại [này]. Từ khi Chín Bài Bình Luận được phát hành, một số học viên nghĩ rằng “Sự việc này có liên hệ gì đến sự tu luyện của chúng tôi không?” Một số học Pháp khá tốt và có chánh niệm khá mạnh đã biết rằng cuộc bức hại này là kết quả của bọn thế lực cũ lợi dụng một lực lượng hèn hạ trong con người, nó chính là Ðảng Cộng Sản Trung Quốc, và cuộc bức hại này chỉ tồn tại dưới chế độ tà ác của Ðảng Cộng Sản Trung Quốc mà thôi. Nếu chế độ tà ác của cái Ðảng Cộng Sản Trung Quốc hèn hạ kia không tồn tại, cuộc bức hại thế này sẽ không xảy ra. Các hồn ma kia dù chúng sa đọa thế nào, chúng cũng phải dùng những bọn người xấu ác kia thực thi hành động tà ác của chúng. Và bọn người thường xấu ác trong thế giới này không có khả năng điều hành một cuộc bức hại to lớn thế này được. Ðó là vì cái Ðảng độc ác, hèn hạ, và hoàn toàn căn cứ vào Ðảng kia, chúng đang nắm quyền khống chế cái chế độ tà ác mà chính các yếu tố hồn ma độc ác kia bị lợi dụng mà tạo ra cuộc bức hại này. Nhưng một số học viên cũng không hiểu được điều này và đầu não lại còn bị mơ hồ không rõ. Nhưng kỳ thực thì tại sao đầu não của họ có thể bị mơ hồ không rõ? Tôi nghĩ rằng yếu tố then chốt mà đang khởi tác dụng đó là cái tâm sợ hãi [của họ]. Cho nên để giảng cho rõ ràng, cũng chính là vì cái tâm ràng buộc chấp chước của họ, còn tất cả những gì khác chỉ là để biện chứng mà thôi.

Trong thời gian này, để tôi giảng về hình thức tu luyện của đệ tử Ðại Pháp. Kỳ thực thì tôi cũng thường giảng, rằng cách mà đệ tử Ðại Pháp tu luyện hôm nay là hình thức tu luyện “Ðại Ðạo Vô Hình”. Mỗi một người trong chư vị là một phần tử của xã hội bình thường, mỗi một đệ tử đang hành sự trong xã hội, thể theo mỗi giai cấp cá nhân trong xã hội, đều có nghành nghề riêng, và có hoàn cảnh cá nhân. Nói một cách khác, sự tu luyện của chư vị hoàn toàn là một phần của xã hội và cũng không thể theo một hình thức đặc định nào cả. Tôi còn nhớ trong một buổi hợp chia xẽ kinh nghiệm, một học viên đưa lên câu hỏi “Thưa Sư Phụ, hình thức tu luyện của chúng ta là vô hình phải không?” Vô hình cũng là một loại hình thức. Vì thế tôi nhận thấy rằng chư vị cũng có thể nghĩ ra vấn đề này. (Thầy mỉm cười) Kỳ thực thì hãy suy nghĩ xem, “Hư không” là gì? Tôi cũng có giảng trước đây, người ta nghĩ rằng “không” có nghĩa là không có gì tồn tại. Và một số người cho rằng “không” có nghĩa rằng không có gì tồn tại. Nếu “không” thật sự có nghĩa là không có gì ở đó cả, thì chính cái “không” đó là gì? Và nếu “không” có nghĩa là tất cả đều mất hết, thì chính cái “không” đó là gì? Kỳ thực thì nếu không có gì tồn tại, thì đến cả khái niệm của một cái tên cũng không có ở đó. Nói một cách khác, kỳ thực thì Ðại Ðạo tu luyện vô hình là một loại hình thức vô hình.

Qua lịch sử chư vị cũng biết, không kể là Ðức Thích Ca Mâu Ni, Lão Tử, Jêsus, hay nhiều bậc Giác Giả hay các vị thánh mà đã từng giảng Pháp hay Ðạo của họ trong lịch sử xa xưa, họ cũng luôn dùng một trong hai đường lối. Một là rời thế tục và tu luyện, còn cái kia là chọn hình thức của Cơ Ðốc Giáo và Thiên Chúa Giáo sử dụng. Vì lý do này, thu thập kinh nghiệm từ quá khứ, con người hình thành một sự hiểu biết rất nông cạn về các đấng thiêng liêng và lại còn hình thành một loại văn hóa. Ðó là tại sao khi chư vị vừa nói về những điều như là một sinh mệnh thăng hoa, đề cao, tu luyện, v..v, thì con người thế giới nghĩ đến các hình thức mà các tôn giáo đã áp dụng trong quá khứ lẫn ngày nay. Nhưng các hình thức của các tôn giáo này không phải chỉ là hình thức duy nhất trong vũ trụ, và các hình thức này cũng không đại biểu cho các Pháp khác nhau mà vô số đấng thiêng liêng chính mỗi một vị đã chứng thực, hay là các hình thức mà chính các vị ấy đã đạt được. Ðến cả trong mỗi một tầng thứ nhỏ bé, bao nhiêu chư Thần là vô kể không đếm được, cho nên làm sao chỉ có hai hình thức đó mà có thể đại biểu cho tất cả? Các hình thức này bảo đảm là không thể. Như thế thì xác thực là có bao nhiêu hình thức tu luyện?

Chúng ta đã đọc trong sách Chuyển Pháp Luân rằng có 84000 pháp môn tu luyện trong Phật Gia và 3600 pháp môn tu luyện trong Ðạo Gia. Trên thực tế thì đó là giảng từ một quan điểm của một tầng thứ rất nhỏ [thấp], đó chỉ là sự hiểu biết ở một tầng thứ đặc định mà thôi, và chỉ giảng ở mức độ mà nhân loại có thể lĩnh hội được. Chư vị cũng biết rằng vượt xa hơn Phật cũng có Phật, vượt xa hơn Trời cũng có Trời, vượt xa hơn Thần cũng có Thần. Cho nên vũ trụ to lớn thế nào? Vũ trụ to lớn vô biên vô tận. Tôi đã tiến hành đến điểm này trong Chính Pháp, mặc dù chính tôi đã an bài mọi việc trong giai đoạn cuối này, yếu tố căn bản nhất mà tạo nên các sinh mệnh to lớn, tồn tại theo cách mà đến cả các sinh mệnh ở tầng thứ cao trong vũ trụ dường như các vị ấy cũng to lớn không so sánh được và cũng không vói tới được, nói chi là nhân loại. Nói một cách khác, trong vũ trụ có vô số sinh mệnh to lớn, và tất cả chư Thần đều có cách tu luyện riêng của họ, và tất cả đều có [Pháp] lý được hình thành thể theo căn bản lĩnh hội của các ngài về vũ trụ. Ðây là tôi dùng ngôn ngữ của nhân loại để diễn tả mà thôi. Hơn nữa cũng có hàng 10 triệu hệ thống thiên thể to lớn khác nhau trong vũ trụ. Tất nhiên các hệ thống to lớn kia, tất cả cũng đang trải qua giai đoạn cuối cùng của Chính Pháp trong toàn vũ trụ.

Hãy suy nghĩ điều này, nếu các hệ thống to lớn này là Thần, phải chăng các vị ấy nghĩ: “Chư Phật mà tốt hơn chúng tôi thì sao? Ngài giảng Ðại Pháp của vũ trụ thể theo Phật Pháp, và ngài dùng Phật Pháp mà chỉnh lại toàn vũ trụ. Nhưng hệ thống của chúng tôi không trực tiếp giao thông với vũ trụ của ngài, cho nên ngài, chư Phật, làm sao chỉnh lại Pháp của chúng tôi nơi đây? Làm sao chư Thần của hệ thống của ngài điều hành sự việc của hệ thống chúng tôi? Phương thức ngài dùng để Chính Pháp có thích hợp với hệ thống của chúng tôi không? Chúng tôi hoàn toàn lĩnh hội khác với ngài về hình thức mà sinh mệnh tồn tại, và sự lĩnh hội của chúng tôi, không tương hợp rất nhiều. Những gì mà ngài làm đó chúng tôi hiểu thế nào? Với sự không tương hợp này, làm sao ngài chỉnh lại Pháp của chúng tôi?” Vũ trụ vô cùng phức tạp và cực kỳ to lớn, và có một sự khác biệt to lớn trong cách mà sinh mệnh tồn tại, suy nghĩ và hiểu biết về sinh mệnh. Con người nghĩ rằng con người cũng khá tốt, nhưng một số chư Thần nghĩ rằng “Con người đi trên đường phố, với cánh tay của họ đưa tới đưa lui, xấu vô cùng.” (Mọi người cười) “Nhìn xem cánh to lớn của ta và cái thân như sư tử của ta, vĩ đại vô cùng.” (Mọi người cười) Hiểu biết về sinh mệnh của chúng ta và sự hiểu biết về sinh mệnh của chư Thần trong các hệ thống xa xôi to lớn thì chênh lệch còn xa hơn nữa. [Họ có thể cho rằng] “Thiện và ác đối với ngài thì khác với chúng tôi nơi đây, cho nên làm sao Chính Pháp nhận định thiện và ác nơi đây, nơi chúng tôi ở?” Sự khác biệt giữa các sinh mệnh cũng rất to. Ðại Pháp mà tôi đang truyền là Ðại Pháp căn bản của vũ trụ, bao gồm tất cả. Chỉ có là biểu hiện thì thể hiện qua hình tượng của Phật và Pháp lý của Phật Gia. Họ không biết về những điều này, và đó là tại sao họ suy nghĩ theo cách ấy.

Thế thì, giảng theo một cách khác, chẳng phải Chính Pháp ảnh hưởng tất cả sinh mệnh trong tất cả hệ thống hay sao? Nếu bao gồm tất cả các hệ thống đó, thì chư Thần trong các hệ thống sinh mệnh đó không hiểu được chư vị thực sự là ai, cho nên họ sẽ không để cho chư vị làm những gì chư vị muốn? Bởi vì đây là điều liên quan đến toàn vũ trụ, làm sao họ không liên quan? Mỗi một hệ thống có một vị Vương to lớn của nơi đó, vị Vương ấy chỉ ngồi đó và nhìn hay sao? (Thầy mỉm cười) Kỳ thực, mặc dù với tất cả hiểu biết của họ tổng hợp lại, họ cũng chỉ biết những gì trong cảnh giới của họ mà thôi, những gì vượt qua khỏi [tầng của] họ và những gì trong tầng thứ cao hơn hay sự việc [trong giai đoạn] cuối cùng thì họ không biết được. Ðó là tại sao họ suy nghĩ “Bởi vì sự việc này liên hệ đến chúng tôi, làm sao chúng tôi để cho ngài muốn làm gì thì làm? Tôi, cũng như những vị khác, cũng có vô số chúng sinh và tôi cũng muốn được tuyển chọn.” Nếu [chư Thần trong] tất cả hệ thống trong thiên thể to lớn nghĩ theo cách ấy, thì chẳng phải tất cả hệ thống đó cũng đã làm điều gì đó cho Chính Pháp? Vì thế, cái quả địa cầu nhỏ bé này đã trở thành trung tâm điểm của vũ trụ trong thời Chính Pháp.

Tôi cũng đã thường giảng rằng quả địa cầu này là trung tâm điểm của vũ trụ [trong thời] Chính Pháp, nhưng không ai tưởng tượng được rằng thiên thể này to lớn thế nào. Chư vị không có đủ khái niệm to lớn để hiểu được. Nó cực kỳ to lớn. Thêm vào đó, các thiên thể đó tất cả đã thiết lập trên quả địa cầu thể theo cách mà họ muốn biểu hiện. Nhất là, nhân loại đã trải qua hàng 10 triệu năm rồi, tôi chỉ giảng về giai đoạn mới đây chứ không phải giai đoạn xa xưa trong quá khứ, và cũng không kể là bao nhiêu năm, sau khi nền văn minh nhân loại trước đây trải qua suy và hoại, số người còn lại tiến sang nhân loại hiện hữu lần này, họ phải bắt đầu trong một môi trường mà không còn tài nguyên để sống, và họ đã trải qua trong giai đoạn này mà tiến đến hôm nay. Theo tiếng lóng của khoa học hiện đại, thì họ bắt đầu trong thời kỳ gọi là “Giai đoạn đá [Stone Age]”. Nhưng, tất nhiên thì lý thuyết tiến hóa không có bằng chứng. Trong bất cứ trường hợp nào, lịch sử đếu có liên hệ với các sinh mệnh trong khoảng chu kỳ này, gần 10 ngàn năm, và khoảng 7 ngàn năm liên hệ với nền văn mình kỳ rồi. Tức là, lịch sử mà kiến tạo ra nền văn minh của chu kỳ của lần này là khoảng 7 ngàn năm. Trong quá trình này, các sinh mệnh làm gì và tất cả đã thể hiện ra trong lịch sử là trực tiếp liên hệ đến Chính Pháp. Nhưng điều gì đã xảy ra trong thời tiền sử đơn thuần là để đặc một nền tảng cho con người có khả năng lĩnh hội được Pháp và lĩnh hội được khái niệm về chư Thần, và cũng là để xác định con người phải như thế nào, tư tưởng và khái niệm của con người phải như thế nào, và [để truyền đạt trong con người] hàm nghĩa bao quát của văn hóa, trong đó bao gồm thế nào để nhận định thiện từ ác, đẹp từ xấu, nhân từ từ độc ác, v..v. Toàn bộ của chu kỳ cổ xưa trong lịch sử là một quá trình để kiến tạo tư tưởng con người, và kiến tạo hành vi của họ. Ngày nay, cách con người hành động ra sao, khái niệm về thiện và ác của họ, ăn mặc ra sao, suy xét vấn đề ra sao, đối đãi với cha mẹ thế nào, đối đãi với bạn bè và gia đình thế nào, xử sự thế nào trong xã hội, hiểu thế nào về thiên nhiên và thế giới nói chung, tất cả những điều này đã được thiết lập từ lâu, bao nhiêu năm dài đăng đẳng. Nếu không phải là vì sự việc này, tâm con người sẽ trống không hay sự suy nghĩ của họ cũng như là loài thú. Nếu trường hợp là như thế, làm sao tôi truyền được Pháp này hôm nay? Làm sao chư Thần có thể đầu thai vào thế giới này qua cái thân thể con người? Và chư Thần nhận định con người ra sao? Cho nên, con người cần phải trải qua một quá trình, từ đó mà họ có thể tiếp thụ được đủ kiến thức và phát triển toàn bộ. Ðã trải qua như thế, họ mới trở thành con người hôm nay được.

Nhưng trong suốt thời gian lịch sử của nhân loại, không kể là bao nhiêu ngàn năm đã trôi qua, chưa bao giờ có điều gì giống như xã hội ngày nay. Và đó là vì thời quá khứ là để đặc nền tảng, từ đó mà hôm nay sự việc thể hiện ra. Trong quá khứ, sinh mệnh con người khá giản dị, không kể là ở Ðông hay Tây. Trung Quốc là địa điểm chánh, nơi mà chư Thần chỉ đạo và truyền đạt văn hóa. [Trung Quốc] được xem là “Trung Vương Quốc” trong giai đoạn vừa qua, là ám chỉ điều này. Còn các nơi [quốc gia] khác thì là khán giả nhìn xem trung tâm sân khấu của nhân loại và còn là diễn viên phụ trợ. Ðó là quá trình và mục tiêu của lịch sử. Vậy thì tại sao trong giai đoạn vừa qua, đột nhiên xuất hiện đủ loại văn hóa, lý thuyết, và hiện tượng xã hội? Ðây là kết quả của những gì mà các thiên thể to lớn trong vũ trụ đang biểu hiện ra tại tầng thứ thấp nhất này, [nơi] thế giới con người, và nguyên nhân mà họ làm điều này là để họ được chọn lựa. Chư vị cũng biết, không kể là Trung Quốc hay bên Tây Phương, trong xã hội cổ xưa, trừ ra một vài tôn giáo chính thống, không một nơi nào [trong xã hội] có một hệ thống văn hóa hay hình thức độc lập nào cả.

Ví dụ, nhạc và nghệ thuật trong thời kỳ sau thời Phục Hưng, các triết lý trong lịch sử vừa qua, các nghành nghề khác nhau biểu hiện trong xã hội trong lịch sử vừa qua, thái độ của con người từ tốt cho đến xấu, tất cả đều bùng nổ chỉ qua đêm. Nhất là gần một trăm năm vừa qua, xã hội con người đã từng tồn tại từ bao nhiêu ngàn năm, biến đổi thành xã hội hôm nay một cách nhanh chóng. [Biến thành] một thế giới con người hỗn độn, vậy mà con người lại cảm thấy tự hài lòng và tự cho rằng khoa học đã mang phát triển cho nhân loại. Nền giáo dục ngày nay chỉ hướng dẫn con người thể theo kiến thức căn cứ vào cái lý thuyết tiến hóa sai lầm và hướng dẫn con người tin rằng con người đã tiến hóa đến trạng thái này, rằng xã hội đó đã đạt đến mức phát triển khoa học của một tầng thứ cao, rằng con người tự mình kiến tạo nền văn minh, nền văn minh tiền sử này. Hoàn toàn không phải là thế. Nhưng kết quả là nhiều người, dưới sự ảnh hưởng của loại tư tưởng đó, [cho nên] họ đam mê với cái gọi là văn minh trang bị bằng khoa học. Ai đã được khoa học hiện đại giáo dục và ai là người tin vào thuyết vô thần thì phát hiện rằng môi trường này rất hoàn hảo, họ cảm thấy quá thú vị! Cho nên chính họ đang say mê đến mức cao độ nhất, và cái nghệ thuật tân thời sai lệch kia khiến cho xã hội này [nhìn] dường như là sáng chói.

Trên thực tế thì chư Thần chưa hề muốn con người sống như thế này. Con người không thấy được quá trình nghiệp báo trong xã hội con người hay là thấy được nhân và quả của sự việc, cho nên họ không nhận thức hậu quả của bất cứ những gì họ làm, bởi vì họ không nhìn thấy được nguyên nhân ở phía sau [của sự việc]. Kết quả là họ không cảm thấy hài lòng. Kỳ thực thì, không kể xã hội này phù phiếm đến cở nào, đến cả nếu trình độ phát triển vượt xa những gì họ có trong hiện tại, họ cũng vẫn không hài lòng. Chư Thần để cho con người tồn tại chỉ vì mục đích truy cầu bất tận của họ hay sao? Trong quá khứ, khi một người có một con ngựa tốt, ôi chao, người ấy cảm thấy rằng mình hơn người khác. Và khi người ấy cưỡi con ngựa tốt trên đường phố, người khác sẽ trầm trồ khâm phục và bảo “Ôi chao, con ngựa gì quá tốt! Nhìn xem người kia có con ngựa quá tốt.” Họ cũng có cùng cảm tưởng với con người ngày nay khi ai đó có cái xe tốt. Nhưng ngày nay nếu có ai cưỡi ngựa trên đường phố, người khác cảm thấy rất lạ, bởi vì con người không còn khái niệm đó nữa. Ngày nay, khi thấy ai đó lái một cái xe tốt thì những người khác nói “Ôi chao, cái xe quá tốt, một con ngựa đắt giá vô cùng (mọi người cười, Thầy cười), cái xe đó tuyệt đẹp.” Con người có thể sống trong các hoàn cảnh khác nhau, tuy thế trong đời sống của họ, họ cũng vẫn có cảm tưởng như nhau. Nếu con người không có cuộc sống hiện đại này, họ cũng không biết trạng thái này ra sao. Hơn cả vài ngàn năm qua trong quá khứ, khi con người sống trong trạng thái bình thường mà con người phải sống, những điều thú vị và vui sướng trong cuộc sống của họ cũng làm cho họ hài lòng như nhau. Trong vũ trụ, đây chỉ là tầng thứ của nhân loại ở. Ngày nay con người có xe, nhưng khi họ phát hiện ra các đĩa bay, không cần năng lực mà chúng ta đang dùng hiện nay và cũng có thể tức thì bay lên không trung và bay đến đâu tùy ý trong một tia ánh sáng, thì [họ sẽ cho] đó là thuận tiện hơn! Lúc ấy thì còn ai muốn xe nữa không? “Xe có ích lợi gì? Nó lỗi thời rồi!” (Mọi người cười) Trên thực tế, kỳ thực nếu con người hiện đại mà sống theo cách ấy, họ cũng không hài lòng và vẫn tiếp tục truy cầu những gì tốt hơn nữa. Tất nhiên, khi nào con người có khả năng chế tạo điều gì, đó chính là chư Thần đang khởi tác dụng, chứ không phải là kết quả của con người làm ra. Những gì mà chư Thần trao cho con người ngày nay không phải là để cho họ sống thế này. Mục đích của họ là thể hiện sự kiến tạo từ hệ thống [thiên thể của họ], để cho họ một cơ hội được tuyển chọn. Nói một cách khác, dù rằng con người truy cầu những điều [vật chất] qua cái gì gọi là nghiên cứu, những điều đó là không phải do con người truy cầu mà đạt được. Con người không thấy được trong sự mê ão này, họ không thể nhìn thấy được chân lý, cho nên chính họ đam mê đến mức độ cao nhất trong cái xã hội tân thời này.

Nhưng những điều này không phải là trao cho con người để họ hưởng thụ. Chư Thần không bao giờ muốn con người trở thành như hôm nay, bởi vì mục đích của các ngài là thể hiện chính cá nhân của các ngài. Một số người nghĩ rằng sống một cuộc sống tốt thế này, hầu như là đang ở trên thiên đàng; tất nhiên, không có một chút gì là giống như chư Thần có. Trong các tình huống này, con người lại còn không màng đến hậu quả, lại càng không tin vào thượng đế [thần], càng tạo thêm nghiệp lực, tự mình hủy diệt chính mình nhanh hơn. Kỹ nghệ ngày nay đã làm ô uế môi trường sinh thái một cách khốc liệt và chính họ làm cho vật chất biến dạng đi. Ðây là điều mà xã hội nhân loại sẽ không bao giờ chỉnh sửa được. Và điều này đã gây ảnh hưởng đến các không gian khác trong vũ trụ một cách khốc liệt. Bởi vì vũ trụ là một hệ thống tuần hoàn, những gì mà các sinh mệnh tiếp thụ trong một không gian thì các sinh mệnh trong các không gian cao hơn sẽ tiếp thụ nhiều hơn nữa. Khi các sinh mệnh trong không gian của nhân loại đây tiếp thụ cái gì đó không tinh khiết, thì điều mà các không gian từ tầng từ tầng cao hơn nữa tiếp thụ đều trở nên không tinh khiết. Cho nên xã hội nhân loại bị sai lệch, kể cả quan niệm cũng bị sai lệch, tạo ra ảnh hưởng cho các chư Thần và khiến các sinh mệnh cao tầng cũng bị sai lệch. Ðó là tại sao Chính Pháp vũ trụ cần phải xảy ra? Tất nhiên sự sai lệch này xảy ra không chỉ hạn chế cho không gian của nhân loại đây thôi. Còn những điều khác đã xảy ra trong các thiên thể to lớn. Ðây là tôi chỉ giảng về sự biểu hiện tại nơi [không gian] này của nhân loại.

Trên thực tế, kỳ thực văn hóa mà đang biểu hiện trong xã hội trong thời gian vừa qua dường như rất phong phú, [văn hóa đó] là do chư Thần từ các vũ trụ khác nhau và các thiên thể to lớn xa xôi mang đến. Giảng theo từ ngữ của nhân loại, đó là cách mà các sinh mệnh của các hệ thống đó duy trì hệ thống của chính họ. Những gì họ mang đến đây là biểu hiện của tầng thứ thấp nhất của Pháp lý trong hệ thống của họ, là xã hội nhân loại, để xác định sự đề cao hay suy đồi của các sinh mệnh của tầng thứ đó. Tất cả những điều đó là thế. Tất nhiên, với sự chỉ đạo của Ðại Pháp, những điều đó, hình thức đó, cũng có thể giúp một sinh mệnh thăng hoa, cũng giống như họ có thể khiến cho một sinh mệnh không tốt rơi xuống. Tôi đang giảng về khái niệm “Ðại Ðạo vô hình”, mà đưa đến phần giảng này. Chư vị có suy nghĩ sự kiện rằng, nếu bao nhiêu ngành nghề và bao nhiêu lãnh vực mà chư vị thấy hôm nay, đó là từ các hệ thống sinh mệnh xa xôi kia mang đến, và đệ tử Ðại Pháp đang tu luyện trong môi trường này, với đệ tử Ðại Pháp tu luyện trong các nghành nghề khác nhau, chẳng phải là với Pháp mà [chúng ta] chỉnh sửa lại [các hệ thống đó] sao? Chẳng phải là chư vị thừa nhận sự tồn tại của các hệ thống đó hay sao? Chẳng phải là chư vị đang cứu độ họ sao?

Tất nhiên, tôi không thể lưu lại cho nhân loại những gì họ mang đến trong xã hội nhân loại. Chúng ta chỉ cứu độ các sinh mệnh trong các hệ thống này. Khi những gì mà xuống đến nơi nhân loại đây, thì tầng thứ [nơi đây] làm cho nó trở nên đồi bại và thấp kém đi, tất nhiên Ðại Pháp và đệ tử Ðại Pháp không thể chứng thực các hình thể thấp kém này lẩn các hình thể bên trong đó. Lấy tôn giáo làm ví dụ; ai chân chánh lĩnh hội được thì họ dùng các hình thức tôn giáo để tu luyện bản thân mình, trong khi đó những người khác thì lại đập phá không duy trì hình thức tôn giáo. Nói một cách khác, những gì chư Thần muốn không phải là các đường lối mà nhân loại sử dụng [hiện nay], đó là để cho chư vị áp dụng các đường lối đó tại đây mà tu luyện và thăng hoa. Khi chư vị dùng các đường lối này để đề cao, chính là chư vị đang chứng thực Pháp, chứng thực chư Thần, và cứu độ chúng sinh, phải không? (Vỗ tay) Ðệ tử Ðại Pháp tu luyện trong các nghành nghề khác nhau là chính chúng ta thừa nhận các sinh mệnh trong các hệ thống đó, và chúng ta đang cứu các sinh mệnh đó. Tôi đã giảng những điều tôi giảng sau đây cho chư vị trước đây rồi: Ðiều tôi đang trao truyền là Ðại Pháp của vũ trụ, bao gồm tất cả. Hãy suy nghĩ xem, có phải Pháp này là vô cùng to lớn không? Tôi nói rằng Pháp này vô cùng to lớn đến độ vô hình, vô hình nhưng lại bao gồm tất cả. (Vỗ tay) Chính Pháp là chỉnh sửa lại tất cả sinh mệnh trong vũ trụ và bằng đủ mọi cách duy trì lại những gì nguyên thủy đã được các chư Thần lưu lại.

Lúc khởi đầu, không có sinh mệnh nào biết tôi đang làm gì. Các sinh mệnh ngoài hành tinh còn nghĩ rằng tôi cũng là cùng bọn với họ. (Mọi người cười) Cũng không ai biết. Ðó là tại sao chư Thần trong các cảnh giới khác nhau hành động như thể là họ không quan tâm gì đến thế lực cũ đang quấy nhiễu với việc tôi làm Chính Pháp. Vì thế, khi nói đến khía cạnh này, tôi đã giảng trước đây rằng các sinh mệnh trong toàn vũ trụ tất cả đang phạm tội lỗi. Tôi đã giảng rằng tất cả bọn họ đều thiếu nợ tôi bởi vì tôi cứu độ họ. Pháp này là nền tảng của tất cả sinh mệnh.

Trên thực tế, tất cả những gì trong xã hội nhân loại, miễn là tôi tuyển chọn, là có thể dùng trong sự tu luyện của đệ tử Ðại Pháp. Hãy lấy nhạc làm ví dụ, điều này tôi giảng trước đây. Nếu con người được Ðại Pháp chỉ đạo trong khi họ học và sáng tác nhạc, thì họ phát triển và có cảm hứng, những gì họ suy nghĩ và lĩnh hội được là cần thiết, sẽ là những phát hiện tuyệt diệu. Cho nên nói theo một cách khác, nghành nghề nào chư vị làm, khi chư vị có khả năng phát triển kỹ năng của chư vị, đó là phản ảnh sự liên tục đề cao cảnh giới của chư vị. Và người khác có thể thấy rằng chư vị là một người tốt, một người tu tâm tính. Từ một quan điểm ưu thế của nhân loại, thì chư vị đang trở thành một người tốt. Kết quả của sự học Pháp và rèn luyện bản ngã của chư vị, chư vị làm khá hơn và khá hơn, chư Thần sẽ ban cho chư vị trí tuệ mà chư vị đáng được và còn ban cho chư vị linh cảm để cho chư vị có khả năng phát hiện ra nhiều điều trong khi chư vị học hỏi, kiến tạo những gì khá hơn, phát triển kỹ thuật của chư vị, và vượt cao lên trên. Hãy suy nghĩ, trong xã hội nhân loại, trong bất cứ nghành nghề chính thức, điều này có thể thực hiện được, phải không? Trong khi chư vị làm tốt trong việc làm, chư vị đang tu luyện chính cá nhân chư vị, chư vị có thể đề cao theo cách ấy không? Trong xã hội ngày nay, tôi có thể chọn bất cứ hình thức nào cho sự tu luyện của chư vị và giúp chư vị tu thành. (Vỗ tay) Chỉ có là tôi không chọn những hình thức kia. Tôi không chọn những hình thức kia cho chư vị. Thay vào đó, tôi lại chọn hình thức của một vị Phật và giảng Pháp vũ trụ qua hình thức của Phật Gia. Và thể theo năm bài công pháp này và tạo ra phương thức tu luyện này, tôi dạy chư vị tu luyện, từ đó mà cứu độ tất cả chúng sinh, lẫn cả tất cả Phật, Ðạo, Thần và nhân loại. Bởi vì có rất nhiều hình thức, tất nhiên tôi không thể chọn tất cả. Tôi chọn hình thức của Phật Gia. Nhưng sự thực thì, điều tôi đang giảng là Ðại Pháp của vũ trụ. Mặc dù là thể hiện qua hình thức của Phật Gia và Pháp lý của Phật Gia, từ gốc độ của Phật Lý và Pháp lý mà tôi giảng, trên thực tế là tôi giảng Ðại Pháp tối cao của vũ trụ. Con đường mà tôi chọn cho chư vị tu luyện là bao gồm tất cả con đường của các đấng đại giác của các hệ thống khác nhau của vũ trụ [trong đó]. Mỗi một và tất cả [hệ thống] đang được chỉnh sửa. Tất cả đều bao gồm từ Pháp này, phải không? Ðại Pháp là như thế.

Tôi đã giảng trước đây khi Chín Bài Bình Luận vừa phát hành, một số người không hiểu được và cho rằng “Làm thế này là chúng ta đang làm chính trị có phải không?” Nhưng chính trị là gì? Giã thử, tôi, Lý Hồng Chí, thực sự chỉ đạo chư vị tu luyện trong chính trị, thì chư vị có khả năng tu luyện thành không? (Vỗ tay) Bảo đảm là được. Miễn là trong quá trình đó người tu luyện liên tục dùng Ðại Pháp để chỉ đạo sự tu luyện của họ và nỗ lực làm tốt và trở thành một người tốt hơn, đồng hóa và rèn luyện bản thân trong Ðại Pháp, thì họ sẽ liên tục thăng hoa, liên tục đề cao, và đạt được Viên Mãn. Nếu giả thử hôm nay tôi chỉ đạo chư vị tu luyện trong hình thức của một vị vua và thần dân của vị vua ấy, với chư vị tu luyện là một người dân, theo cách đó chư vị tu luyện được không? (Vỗ tay) Bảo đảm là được, chắc chắn là chư vị cũng đạt được Viên Mãn. Chỉ có vấn đề là trên con đường đó chư vị phải tiến bước ra sao, trách nhiệm với tất cả sinh mệnh ra sao, giúp các sinh mệnh thăng hoa thế nào. Miễn là chư vị thể theo sự chỉ đạo của Ðại Pháp, thì có thể đạt được. Còn về hình thức ra sao, tôi không chọn các hình thức đó. Ðã tiến đến giai đoạn này hôm nay, chọn hình thức nào khác trở lại thì không thể được. Ðây là cách mà chúng ta tu luyện; đây là phương thức mà chúng ta tu luyện.

Trong mù mờ và mê ão, con người không thể thấy được Pháp này to lớn thế nào. Nếu ai thực sự có thể thấy được, người ấy sẽ tu luyện với các tâm ràng buộc chấp chước đó thì cũng bằng như là phạm tội lỗi với chư Thần. Chính vì con người không thể thấy được, mà những gì họ làm đó không tính là tội lỗi. Một người có thể siêng năng hơn, trong khi người khác thì lĩnh hội kém hơn (Thầy mỉm cười) Nói chung thì hình thức mê ão này làm cho [tiêu chuẩn] tu luyện dễ dàng hơn. Một số người nghĩ “Tôi mà biết hết và có thể thấy hết thì tốt biết bao.” Nói cho chư vị biết, trong trường hợp đó, con đường tu luyện của chư vị sẽ rất là chật hẹp mà chư vị không được phép phạm một chút lỗi lầm nào cả. Còn nếu chư vị hoàn toàn ngộ ra, chư vị cũng không được xem là người đang tu luyện, và chư vị cũng không được phép tu luyện. Trước cuộc bức hại bắt đầu vào ngày 20 tháng 7 năm 1999, một số đệ tử Ðại Pháp đã tiến đến trạng thái tiệm ngộ ở một tầng thứ cao rồi. Họ không được phép tham gia vào việc chống lại cuộc bức hại này. Không ai dám bức hại họ và họ cũng không được tham gia. Nếu họ tham gia thì họ có thể chấm dứt cuộc bức hại này, bởi vì họ đã biết được tất cả. Ðiều tôi vừa giảng là hình thức tu luyện. Bây giờ tôi đã giảng từ gốc độ này, tôi nghĩ rằng tư tưởng của chư vị đã khai mở rộng ra rồi, một cách nhanh chóng chư vị nhận thức ra rất nhiều điều, và bây giờ chư vị đã hiểu ra rằng Ðại Pháp này to lớn vĩ đại như thế nào và chư vị cũng đã hiểu trách nhiệm của chư vị nặng nề ra sao.

Ðã giảng ra tất cả điều này rồi, tôi muốn trở lại và giảng thêm một điều khác. Là đệ tử Ðại Pháp, chư vị có một quá khứ vô cùng xuất sắc, chư vị cũng phải có một hiện tại vô cùng xuất sắc. Có lúc trong khi chư vị chứng thực Pháp, làm việc Ðại Pháp, hay tu luyện cá nhân, có nhiều điều không tốt thực sự xảy ra. Rắc rối thấy rõ nhất và lớn nhất, đã lâu rồi, chưa được giải quyết, là những gì chư Thần đã từng rỏ trong tai tôi, điều mà các vị ấy quan tâm nhất. Nhưng tôi chưa hề chú ý đến và cũng không dùng những lời nặng để bàn đến. Tại sao thế? Ðó là vì đệ tử Ðại Pháp cần có một chút can đảm của con người trong khi chứng thực Pháp hôm nay. Ðó là tại sao tôi không bàn về vấn đề này. Tôi muốn để dành phần này cho đến thời gian cuối cùng, tôi muốn bàn đến vấn đề này sau này, khi đúng lúc hơn. Thế thì, điều đó là gì? Khi đệ tử Ðại Pháp phạm lỗi lầm, họ không muốn bị phê bình. Không ai có thể phê bình họ được và khi ai đó phê bình thì họ nỗi nóng lên. Khi họ đúng, họ không thích người khác đề cập đến những điều mà họ có thể làm cho khá hơn; khi họ sai, họ cũng không muốn bị phê bình. Vừa khi người khác phê bình là họ không vui rồi. Rắc rối này đang trở nên rất trầm trọng. (Vỗ tay)

Tại sao tôi đã chờ đến bây giờ mới giảng về vấn đề này? Trước đây khi chư vị chứng thực Pháp và vạch trần tà ác, tôi không muốn chư vị quá yếu hèn khi làm những việc này, trong trường hợp đó trong khi chư vị giảng rõ sự thật chư vị sẽ không hoàn tất sự việc với sức mạnh tốt đa. Sẽ có rắc rối, nếu người khác phê bình [chỉ trích] chư vị trong khi chư vị giảng rõ sự thật, chư vị sẽ tức thì ngừng lại mà không cần giải thích chi cả. Bây giờ chư vị đã trưởng thành rồi và lý trí ra, biết điều hành sự việc, [cho nên] bây giờ [bàn về vấn đề này] sẽ không ảnh hưởng đến việc chư vị giảng rõ sự thật, tôi đang bàn về vấn đề mà tôi đã để dành đến ngày hôm nay để mà nói ra. Rắc rối của chư vị có đó nó thể hiện ra khá nghiêm trọng hiện nay. Là người tu luyện, hãy suy nghĩ xem, tôi đã giảng điều này trong sách Chuyển Pháp Luân và trong các bài kinh văn về Pháp trước đây, tôi đã giảng rằng “Ðừng đánh trã lại khi bị đánh, đừng chửi lại khi bị chửi.” Khi ai đó đối xử tệ với chư vị, chư vị phải đáp lại với một nụ cười và bỏ qua. Khi người khác gây mâu thuẩn và chư vị chỉ là người bàng quan, thì chư vị nên nghĩ thế này “Làm sao tôi có thể làm cho tốt hơn? Nếu mà tôi trong vị trí ấy, tôi có thể kềm chế tâm tính của tôi và đối diện với sự phê bình và phản đối kia như một người tu luyện không?” Tu luyện là nhìn vào bên trong chính mình. Không kể là chư vị đúng hay sai, chư vị phải tự xét bản nhân mình. Tu luyện là vứt bỏ đi các tâm ràng buộc chấp chước. Nếu chư vị luôn chống lại những lời chỉ trích và phê bình, luôn chỉ tay cho người khác, luôn bác bỏ sự bất đồng và phê bình của người khác, thì đó là tu luyện sao? Tu luyện là thế sao? Chư vị đã quen chú ý đến thiếu sót của người khác và chưa bao giờ tự kiểm điểm lại chính bản nhân mình một cách nghiêm trọng. Một ngày nào đó khi người khác tu luyện thành công, còn chư vị thì sao? Có phải Sư Phụ đang hy vọng rằng chư vị tu luyện cho tốt hay sao? Tại sao chư vị không chấp nhận lời phê bình [của người khác], và tại sao chư vị cứ chú ý đến người khác? Tại sao chư vị không tu luyện bên trong và tìm bên trong của chính bản thân mình? Tại sao chư vị cảm thấy khó chịu khi bị phê bình? Tự nhiên có ai đó chỉ chư vị ra và mắng chư vị, bao nhiêu người trong chư vị có thể thản nhiên? Bao nhiêu người trong chư vị có thể bình tĩnh và tìm xem nguyên nhân mà trong đó có phần [trách nhiệm] của chư vị khi đối diện với người khác phê bình và khiển trách mình?

Ðây không phải là khiển trách chư vị, không phải là đệ tử Ðại Pháp của tôi không làm tốt. (Thầy cười) Về vấn đề này, hiện nay, kỳ thực là vì Sư Phụ đã để lại một chút điều trong chư vị. Nhưng bây giờ tôi đã nói rồi ra đây hôm nay, kể từ bây giờ chư vị phải bắt đầu xem việc rắc rối này là quan trọng. (Vỗ tay) Vừa qua, một số học viên gửi cho tôi các bức thư ngắn, thư từ, hay là thư tín mách rằng người nào đó làm sai thế nào (mọi người cười), hay là mách rằng người nào đó bị rắc rối gì đó. Tôi biết sự việc rất rõ. Cứ tu luyện cá nhân chư vị. Tôi không muốn môi trường [tu luyện] của đệ tử Ðại Pháp trở thành một nơi mà mọi người đổi thừa lẫn nhau. Tôi muốn môi trường này là một nơi mà tất cả mọi người có thể chấp nhận những lời phê bình đồng thời nhìn vào bên trong chính mình mà xét. Nếu mọi người tu luyện chính cá nhân mình, mọi người đều nhìn vào bên trong của chính mình, và mọi người điều tu luyện cá nhân mình cho tốt, thì có phải mâu thuẩn sẽ giảm ít đi không? Ðây là nguyên lý mà tôi đã giảng từ lâu, trở về lúc đầu khi tôi bắt đầu truyền Pháp. Có đúng như thế không? Thăng tiến đối với người tu luyện chắc chắn không phải là kết quả từ đổ thừa cho ai, cũng không phải là kết quả từ sự phê bình của tôi, Sư Phụ của chư vị, hay là từ chư vị đổ thừa cho ai đó, hay là từ kết quả chư vị phê bình lẫn nhau; mà là từ chư vị tu luyện cá nhân mình. Bây giờ Sư Phụ đã nói ra điều này trong buổi giảng Pháp hôm nay tại đây, kể từ điểm này chư vị phải nghiêm trọng mà chú ý vấn đề này. (Vỗ tay nhiệt liệt)

Phải sửa soạn tinh thần của chư vị (mọi người cười), trên đường về nhà chư vị có thể sẽ gặp những điều này. Nhưng trước khi chư vị gặp, chư vị không biết nó sẽ xảy ra. (Mọi người cười) Khi mâu thuẩn xảy ra cho chư vị, chư vị sẽ không được đối xử như là Thần và sự việc cũng sẽ không biểu hiện qua hình thức thiêng liêng nào; mà sẽ xảy ra bình thường, xảy ra trong hình thức mâu thuẩn của người thường với nhau. Và việc giữ thể diện của cho chư vị chắc chắn không được xem là quan trọng. Ngoại trừ cá nhân tôi, Lý Hồng Chí, không ai được đối đãi đặc biệt cả. Những gì xảy ra chắc chắn là không vượt qua phạm vi của đạo lý của tầng thứ này. Cho nên, tất cả sẽ biểu hiện trong hình thức đặc định nào đó trong tầng nhân loại đây. Trong điểm này, tôi nghĩ rằng bởi vì chư vị là đệ tử Ðại Pháp, người học Pháp và tu luyện đã lâu rồi, khi nói đến các nguyên lý mà chi tiết hơn nữa, chư vị cũng biết rồi và cũng chú ý đến, không cần tôi phải giảng ra.

Rắc rối này đã trở nên rất nghiêm trọng. Chư vị có biết rằng, đã hơn vài năm qua, các sinh mệnh cao tầng liên tục rỏ tai cho tôi biết về vấn đề này không? Tuy thế tôi cũng không phản ứng. Tôi cần các đệ tử Ðại Pháp có can đãm vạch trần sự thật trong khi chứng thực Pháp, vì thế mà tôi không bàn đến việc này. Tôi muốn chọn một thời điểm, một cơ hội thích hợp, để mà nói ra, để giảng về rắc rối này. Hôm nay là đúng lúc, cho nên tôi để dành riêng ra mà nói. Nhân tiện đây tôi bảo cho chư vị biết rằng cái rắc rối này đã trở nên nghiêm trọng cho chúng ta trên toàn diện. Ðối với một số người, thì đã trở nên trầm trọng đến độ mà không ai còn nói lời nào với họ nữa. Dường như là tôi không thể chờ thêm nữa mà không nói ra vấn đề này. Một số người đã trở thành như là cái diêm quẹt, chỉ cần quẹt một cái là họ bốc cháy lên. Họ giống như là mìn, chỉ cần một bước là họ nổ rồi. [Họ làm như là] “Quý vị không được phê bình tôi. Tôi không chấp nhận phê bình nào cả.” Họ không còn nghe những lời phê phán hay bất đồng ý kiến, không kể đó là từ ý tốt hay xấu, không kể là cố ý hay vô tình; họ hoàn toàn bác bỏ tất cả, nói chi mà họ tự kiểm điểm lấy bản thân mình. Sự việc này đã trở thành khá nghiêm trọng rồi. Tôi không khiển trách chư vị, nhưng kể từ bây giờ tất cả chư vị phải chú ý đến điều này. Chư vị phải đạt đến điểm mà chư vị có thể chấp nhận lời phê bình, không kể là từ người nào. Nếu đúng thì chư vị phải tự mình chỉnh sửa lại, và nếu không thì đừng quan tâm. Nếu chư vị có thể giữ bình tĩnh trong không bị phê bình hay bị quở trách, [kỳ thực là] chư vị đang đề cao. (Vỗ tay)

Thường thì chúng ta có một số học viên cho rằng “Một số học viên chính họ biết họ có thiếu sót và rắc rối gì đó, nhưng họ không để cho người khác phê bình.” Tất nhiên, tôi không đề nghị là tất cả chư vị đi phê bình người khác. Nhưng khi người khác thấy một rắc rối nào đó, hay thấy vấn đề có thể ảnh hưởng việc giảng rõ sự thật hay cản trở việc chư vị làm việc chung với nhau, họ nên chỉ điểm ra. Pháp Thân của tôi cũng có thể gợi ý qua lời nói của một học viên khác. Chư vị đã trải qua một quá trình tu luyện quá lâu dài và chư vị đã bỏ ra quá nhiều. Kỳ thực là chư vị làm việc rất nhọc nhằn. Tôi thấy tất cả những gì chư vị đã làm; thực sự là quá xuất sắc. Nhưng đó là nói rằng, đây là điều mà trên tầng thứ căn bản chứng nhận rằng người này là một người tu luyện chân chính hay không; cho nên nó mà khiến cho chư vị không chấp nhận lời phê bình [của người khác], cái tâm này phải vứt đi. Mặc dù nếu trong tất cả khía cạnh khác chư vị làm tốt, nhưng trong khía cạnh này thì không làm tốt, chư vị cũng vẫn không phải là một người tu luyện. Trong quá khứ, khía cạnh này người tu luyện phải rèn luyện trước hết, và đó là phẩm chất để được tuyển chọn thành một đệ tử. Tôi cũng đã làm như thế trước khi cuộc bức hại đệ tử Ðại Pháp bắt đầu vào ngày 20 tháng 7 năm 1999. Sau ngày 20 tháng 7 năm 1999, tôi không nhấn mạnh điều này nữa. Hôm nay tôi lại nêu lên vần đề này một lần nữa, và với điều này, tôi đã hủy diệt cái chất liệu vật chất mà đã tạo ra [điều đó] cho chư vị rồi. (Vỗ tay) Nhưng chư vị cần phải chỉnh sửa lại chiều hướng mà đã hình thành trong chư vị, chư vị phải chỉnh sửa lại. Chắc chắn là phải lưu ý! Kể từ điểm này, ai mà không nhận lời phê bình của người khác có nghĩa là người đó không siêng năng, ai mà không chấp nhận lời phê bình là người đó không thể hiện trạng thái của người tu luyện, hay ít nhất cũng là trong vấn đề này. (Vỗ tay) Nếu ai không vượt qua được khảo nghiệm này, tôi sẽ nói với chư vị rằng, chư vị đang ở trong một tình trạng vô cùng nguy hiểm, bởi vì đối với người tu luyện điều này là điều căn bản nhất, là điều đứng hàng đầu trong bản kê khai loại trừ đi, và phải loại trừ nó đi. Nếu chư vị không vứt nó đi, chư vị sẽ không đạt Viên Mãn được. Ðừng để việc làm của chư vị trở thành người thường làm việc của đệ tử Ðại Pháp. Chư vị muốn đạt Viên Mãn, chứ chư vị không muốn được làm giàu.

Nếu người thường muốn làm việc Ðại Pháp, họ có thể làm được không? Họ đã làm rồi. [Một số người sẽ bảo với chư vị rằng] “Tôi la lên ‘Ðại Pháp là vĩ đại’ và tôi phát các tài liệu.” Khi một người thường làm việc của đệ tử Ðại Pháp, nhưng người ấy không tu luyện, thì người ấy có đạt Viên Mãn theo cách của đệ tử Ðại Pháp không? Không, họ không đạt được. Nhưng vì họ đã làm một việc to lớn, và đây là giai đoạn chuyển tiếp của lịch sử; cho nên phải suy xét người này ra sao? Kỳ thực thì để được đền bù, họ sẽ được giàu sang, vô cùng giàu sang. Tôi cũng mong rằng tất cả chư vị những người ngồi đây, đã tu luyện quá lâu rồi, đừng để cho mình được hưởng giàu sang, đúng không? (Mọi người cười) Ðiều mà đang dành cho chư vị là những gì to lớn hơn nữa, huy hoàng hơn nữa, và tất cả thực sự là vô cùng xuất sắc cho một sinh mệnh. Cho nên sự tu luyện của đệ tử Ðại Pháp không phải là để được tưởng thưởng sự giàu sang. Kể từ bây giờ, đi đôi với việc tiếp xúc với người thường, trong thâm tâm chư vị cần phải đề cao khi chư vị tiếp xúc với các đệ tử đồng tu. Bây giờ tôi đã giảng ra tất cả điều này, chư vị cần phải tuân theo và hành theo như thế. (Vỗ tay nhiệt liệt)

Tóm tắc tôi sẽ đề cập một điều. Trong thời gian vừa qua có một vấn đề, có liên quan đến các đệ tử Ðại Pháp trong các vùng khác chứ không phải trường hợp rõ rệt của Bắc Mỹ... rất nhiều đệ tử Ðại Pháp đã liên hệ về việc bán các vé và sửa soạn cho Ðại Nhạc Hội New Tang Dynasty TV Chinese. Thời tiết lạnh, cho nên chư vị phải làm việc cực nhọc, chư vị bỏ tâm vào đó. Tôi thấy rằng để xúc tiến trong việc bán vé, các đệ tử Ðại Pháp trình diễn trên đường phố mà mặc quần áo mõng manh trong thời tiết quá lạnh. Có lẽ là vì chư vị đang làm, chư vị không nghĩ về việc ấy. Nhưng trong ánh mắt của chư Thần thì khác. Và là Sư Phụ của chư vị, tôi cũng cảm thấy dao động. Chư vị xuất sắc vô cùng. Giảng về vấn đề này, tôi sẽ giảng về tại sao Ðại Nhạc Hội của Trung Quốc toàn cầu là rất quan trọng. Chư vị có biết là bao nhiều điều quan trọng đi theo Ðại Nhạc Hội Tết Trung Hoa không?

Cái Ðảng Cộng Sản Trung Quốc tà ác kia luôn dùng nghệ thuật trình diễn làm dụng cụ để chúng xúc tiến văn hóa Ðảng, tẩy não và tuyên truyền người dân Trung Quốc. Người dân ở Trung Hoa Lục Ðịa ai cũng đều biết rằng mỗi năm chúng tổ chức cuộc trình diễn “[CCTV] Ðại Hội Mùa Xuân”, và các chương trình đó tất cả đều ca tụng cái Ðảng đê tiện kia, và lại còn có [tính chất] chính trị rất nhiều. Nhưng Ðại Nhạc Hội New Tang Dynasty TV Chinese thì lớn hơn nữa, được gọi là Ðại Nhạc Hội Mừng Năm Mới Trung Quốc Toàn Cầu”, tất nhiên là bao gồm cả Trung Hoa Lục Ðịa. Cho nên hãy suy nghĩ, sự việc này là to lớn phải không? “Toàn cầu” có nghĩa là có tính chất quốc tế, đúng không? Kỳ thực các học viên chúng ta quá xuất sắc, xét về việc họ tìm cách để tổ chức các buổi nhạc hội trong vài năm qua, quá tốt và đạt được giá trị cao như thế. Không kể là giá trị trên toàn diện ra sao hay là diễn xuất cá nhân ra sao, tối thiểu người xem cũng không thấy được sự thiếu sót của họ. (Thầy cười) (Mọi người cười, vỗ tay) Phản ứng [của khán giả thì] khá tốt. Ðó là tại sao tiêu chuẩn đòi hỏi cho mỗi một người trình diễn là cao, nghệ thuật bố trí và ban điều khiển, ban sáng tác, dàn nhạc, v..v. Cho nên đối với những điều đặc định chúng ta cần phải bắt đầu từ căn bản. Hơn nữa chư vị cũng biết, tôi đã giảng một điều trước đây: dù là ảnh hưởng toàn diện của buổi nhạc hội, đang hát một bài hát, hay là đang chơi một nốt nhạc, tất cả là do đệ tử Ðại Pháp khởi tác dụng chứng thực Pháp trong các không gian khác. Năng lượng phát ra khá mạnh, làm cho bọn tà ác kia bị tiêu tan đi. Một điều nữa là, con người trong tương lai sẽ thể theo sự việc mà đệ tử Ðại Pháp làm hôm nay. Ðệ tử Ðại Pháp đang hướng dẫn trong việc lưu lại một loại văn hóa đặc định cho con người tương lai, và các đệ tử đang tẩy sạch cái văn hóa của đảng độc ác kia, có phải không? Ðó là tại sao Ðảng Cộng Sản Trung Quốc độc ác kia đã trở nên nham hiễm và tìm cách gây trở ngại. Các cuộc trình diễn khởi tác dụng trực tiếp trong việc chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh. Ảnh hưởng của họ khá xuất sắc và khởi tác dụng khá tốt. Nếu chúng ta tiếp tục làm điều này, thay vì chỉ có vài buổi trình diễn như hiện nay, nếu chúng ta có nhiều buổi trình diễn hơn nữa, tôi nghĩ rằng bao nhiêu chúng sinh sẽ được cứu độ! Chư vị có biết rằng, khi những người đó xem buổi trình diễn xong rời khỏi hí trường, bất cứ và tất cả tư tưởng xấu của họ đã bị tiêu tan không? Tất cả tư tưởng xấu của họ biến đi hết. (Vỗ tay) Ðó là tại sao người ta phát hiện rằng các buổi trình diễn này mạnh mẽ như thế.

Tôi chỉ giảng bao nhiêu đó thôi. Tất nhiên, tôi biết rằng chư vị muốn nghe thêm nữa. (Thầy cười) (Vỗ tay) Tôi biết rằng trong giai đoạn thời gian này chư vị có rất nhiều vấn đề trong tu luyện và giữa học viên với nhau thì có ý kiến bất đồng. Tôi sẽ để thì giờ kế tiếp để trả lời các câu hỏi của chư vị. Chư vị có thể đưa lên các mãnh giấy câu hỏi lên đây. (Vỗ tay) Ðể tôi có thể giải quyết một số vấn đề chánh đáng tại đây, tôi muốn hỏi các học viên đưa lên các giấy hỏi là phải cân nhắc câu hỏi của mình và phải đắn đo là có nên hỏi hay không. (Thầy cười) Nếu không là chư vị sẽ đưa lên một đống giấp lên đây và chúng tôi cũng không thể trả lời tất cả. Bây giờ chư vị có thể đưa các giấy câu hỏi của chư vị lên đây.

Dịch ngày 15-04-2006; Ðể chỉnh nghĩa đúng hơn, bản dịch có thể được hiệu chỉnh lại trong tương lai.

Chú ý của người dịch: Bài giảng Pháp của Sư Phụ sẽ được đưa lên từ phần, tạm thời chờ đợi bài dịch xong. Ðây là Phần Giảng Pháp.