(Giảng Pháp tại Tế Nam - Trả
lời các câu hỏi)
Lư Hồng Chí
Câu hỏi:
Thưa, trong khi tôi tập luyện có tiếng chửi thề trong đầu
tại sao vậy?
Thầy: Đây là v́
chủ ư thức của chư vị không tốt và
nghiệp tư tưởng đang khởi tác dụng. Một số người c̣n
bị phụ thể nhập.
Điều này sẽ xảy ra nếu chư vị
trộn lẫn các môn phái khác vào đây. Ai không trộn lẫn các môn khác vào và chỉ
tập luyện Pháp Luân Đại Pháp th́ không bị phụ
thể nhập. Hầu
hết những trường hợp xảy ra là v́
nghiệp tư tưởng.
Câu hỏi:
Thưa, tinh tấn tu luyện có phải là tâm chấp
trước không?
Thầy: Tu
luyện không phải là tâm chấp trước; tu luyện
chính là phản bổn quy chân, trở về cội
nguồn, v́ thế bản tính chân thật sẽ xuất
ra. Đó chính là bản tính chân
thật của chư vị, cho nên đó không phải là tâm
ràng buộc chấp trước.
Nhưng nếu chư vị lúc nào cũng nói rằng
“Tôi chỉ muốn tu luyện để thành Phật thôi,”
“ Hôm nay tôi khá hơn một chút rồi,” và “ Tôi sẽ thành
Phật trong một thời gian thôi ” th́ đó chính là tâm
chấp trước. Cứ
tu luyện với ư muốn tu luyện nhưng đừng
có ư nguyện để đạt được Công,
nếu chỉ có ước muốn đó là
được rồi.
Câu hỏi:
Thưa những ai chưa tham dự các khóa giảng
nhưng lại đang tập luyện Pháp Luân Đại Pháp,
th́ Pháp Thân của Thầy cũng sẽ thanh lọc thân
thể của họ đến trạng thái Năi Bạch
Thể [thân trắng như sữa] và hạ nhập khí
cơ cho họ phải không?
Thầy: Nếu
họ không tham dự các khóa giảng và cũng không phải
là học viên của chúng ta, tại sao tôi bảo hộ cho
họ? Giả thử nếu
tôi tùy tiện bảo hộ người thường và tùy
tiện hạ nhập những điều [của Pháp Luân
Đại Pháp] cho tất cả mọi người ở Trung
Quốc, có được không?
Nếu ai tự ḿnh tập luyện, tự học
từ sách và từ các băng, th́ họ có đạt
được không? Để
tôi giảng cho chư vị, trong tương lai h́nh
thức tập luyện sẽ giống như thế. Bởi v́ chư vị có Pháp Thân
của tôi bảo hộ chư vị, các sách của tôi có
các Pháp Thân trong đó, và các băng thu h́nh và thu âm tất
cả đều có Pháp Thân trong đó, ai chân chánh theo tiêu
chuẩn của người tu luyện sẽ
được ban cho điều này. Nhưng họ phải chân chánh tu luyện
thể theo tiêu chuẩn của người tu, và chỉ khi
đó họ mới được ban cho điều
này. Nếu chư vị nói
rằng chư vị chỉ muốn tập như tập
thể dục thôi và không có muốn tu luyện đạt
đến các tầng thứ cao, th́ chư vị sẽ
không được ban cho điều này.
Câu hỏi:
Thưa tôi là một học viên mới và đă tập
luyện khoảng một tháng rồi. Tôi thấy rằng cong lưỡi lên ṿm
miệng phía trên, khi không có nước miếng th́ khó
khăn. Xin Thầy chỉ
điểm cho tôi vài điều?
Thầy:
Không thể nói rằng ngay khi chư vị bắt
đầu tập luyện, th́ tất cả sẽ lập
tức thay đổi cho chư vị. C̣n tâm tính của chư vị th́ sao? Chư vị muốn đạt
đến trạng thái của người tu luyện, cho nên
chư vị phải cải thiện chính ḿnh, bắt
đầu từ tâm tính. Có
người hỏi “Tôi bắt đầu tập luyện
Pháp Luân Đại Pháp. Tại sao
bệnh tôi không khỏi?
Chư vị vẫn c̣n là người thường
giữa đám người thường đây, chư
vị tập các bài công pháp và muốn bệnh của
chư vị biến hết đi, làm sao có thể
được? Nếu
mục đích không chân chính, th́ kết quả sẽ khác
với [ sự mong cầu ].
Câu hỏi:
Thưa nếu thêm vào ư niệm khi tập luyện, th́
sẽ làm cho Pháp Luân bị biến dạng phải không?
Thầy: Nếu
thêm ư niệm từ các công pháp khác, th́ Pháp Luân sẽ bị
biến dạng. C̣n về các
tư tưởng hỗn độn đủ loại
xuất ra từ các tâm ràng buộc chấp chước
của chư vị, không làm cho Pháp Luân biến dạng
được. Khi vừa
thêm các tín hiệu của các công pháp khác vào, không phải
chỉ dùng trên các cử động tay của chư
vị, nếu chư vị thêm vào trong tư tưởng
là dùng ư niệm để hướng dẫn các
động tác hít thở thế nào, hay là ư niệm về
các công pháp khác, tất cả những thứ đó sẽ làm
cho Pháp Luân biến dạng. V́
tu luyện là vấn đề nghiêm túc, trọng yếu là
chỉ chuyên tu một Pháp môn mà thôi.
Câu hỏi: Thưa thân thể của một vị sư
già đă qua đời cả
ngàn năm qua mà vẫn chưa phân hủy. Đó có phải là v́ thân thể
đó đă được chuyển hóa thành vật
chất cao năng lượng không?
Thầy: Trên
thực thế th́ thân để đó đă
được chuyển hóa thành vật chất cao năng
lượng rồi. Bởi
v́ Phật Giáo giảng Niết Bàn, không giảng cách
thức để mang theo cái thân thể này, vị này không
cần cái thân thể này nữa.
Nếu vị ấy muốn, th́ thân thể đó
cũng có thể chuyển hóa thành vật chất cao
năng lượng được. Ví dụ, có ba ḥa thưởng ở núi Jiuhua. Nhục thể của các vị
ấy sau hàng trăm năm hay một ngàn năm rồi mà
cũng chưa bị phân hủy, đó là v́ thân thể
đó đă được hoàn toàn thay thế bằng
vật chất cao năng lượng. Các thân thể đó không c̣n là thân thể của
người thường nữa, cho nên sẽ không bị
phân hủy.
Câu hỏi:
Thưa có phải các công pháp luyện ra Nguyên Anh
đều là chân chánh hết phải không?
Thầy: Không
hẳn thế. Tương
đối mà nói th́ một số trong các công pháp đó lúc
đầu không phải là tà đạo và lúc đầu
cũng khá tốt. Về sau
nếu họ không tu tâm tính th́ sẽ trở thành tà. Có lẽ sau đó, Nguyên Anh của họ bị tan
biến đi; cho dù nếu không bị tan đi, chúng
cũng sẽ biến thành tà và xấu. Mọi chuyện không thể phán xét qua h́nh
thức biểu hiện công năng của họ, và
cũng không được căn cứ vào các biểu
hiện đó để mà định giá. Không kể chư vị luyện
công pháp nào, chư vị cũng phải tu tâm tính.
Câu hỏi:
Thưa Pháp Luân nằm ở bụng dưới có
thể mang theo đời sau không?
Thầy: Chúng ta
không quan tâm đến “đời sau” hay đến
những chuyện như thế.
Chúng tôi yêu cầu người tu luyện đạt
Khai Công và Khai Ngộ nơi xă hội người
thường đây. Để
tôi giảng cho chư vị, một người có thể
tu luyện tại các tầng thứ rất cao, nhưng
thông thường khi một người thường tu
luyện đạt đến một tầng thứ đặc
định, th́ họ ngừng lại, không thể thăng
tiến cho dù nếu họ tiếp tục tu luyện,
bởi v́ họ chỉ có thể tu lên cao đến đó
thôi. Tuy nhiên, dưới t́nh
huống cực kỳ đặc biệt, Công có thể
tăng qua sự luyện trong không gian đó. Pháp Luân mà chính chư vị
tạo ra trong tương lai sẽ luôn luôn hoạt
động và vĩnh viễn với chư vị.
Câu hỏi: Thưa, Thầy thường nhắc đến hai
chữ “tu luyện chân chánh” và “đệ tử mà tu
luyện chân chánh” trong các bài giảng của Thầy. Xin Thầy làm ơn diễn
giải được không?
Thầy: “Tu luyện
chân chánh” có nghĩa là chư vị tu luyện một cách
chân chánh. Đó là nghĩa là
như thế.
Câu hỏi:
Thưa khi chỉ có hai đóa hoa trên đầu trong
trạng thái Tam Hoa Tụ Đỉnh có nghĩa là ǵ?
Thầy: Đó
không phải là Tam Hoa Tụ Đỉnh. Mà là Công - có rất nhiều, rất nhiều h́nh
thức biểu hiện. Trên
con đường tu mà tôi đă đi qua, lúc ban đầu
hay là tại các tầng thứ rất thấp, th́ Công có
đủ loại, cả hơn 10 ngàn loại. Có rất nhiều loại không
nhớ hết và tôi cũng không cố gắng để
nhớ là bao nhiêu. Những
sự biến đổi của thân thể về h́nh
thức tại mỗi một tầng thứ th́ cũng
khác nhau .
Câu hỏi:
Thưa, h́nh tượng được sinh ra ở
bụng dưới là Nguyên Anh.
C̣n h́nh tượng được sinh ra ở
ngực th́ sao?
Thầy: Chư
vị đă luyện cái ǵ khác rồi. Khi người tu chân chánh tu luyện và buông
bỏ tất cả, các Pháp Thân của tôi sẽ giúp họ
để lo điều này.
Tất nhiên, đôi lúc khi chư vị xuất Công,
sẽ có một số h́nh ảnh Phật xuất hiện ngoài
da của chư vị.
Sẽ có rất nhiều, và họ c̣n di động
nữa, bởi v́ họ là vật chất hiện hữu. Họ có thể nói chuyện và di
động. Dĩ nhiên,
tất cả điều này là b́nh thường.
Câu hỏi:
Thưa nếu có người muốn cướp
đoạt những vật quư giá của các học viên và
làm hại họ, Pháp Luân Đại Pháp có thể ngăn không
cho xẩy ra không?
Thầy: Tôi
giảng cho chư vị rằng tất cả đều
có quan hệ nhân duyên. Nếu
chư vị mất tiền, th́ Pháp Luân không can thiệp
vào, có thể v́ có nguyên nhân.
Chẳng phải ư định của chư vị là
dùng Pháp Luân để trừng trị người
cướp đoạt vật quư giá của chư vị
phải không? Làm như
thế sao được? Có
thể một số trường hợp là v́ chư
vị đă thiếu người khác. Chư vị phật ư và muốn dùng Pháp Luân
để trừng trị người khác. Làm như thế sao được? Chẳng phải làm thế là tôi
đang truyền tà pháp hay sao?
Đừng bới óc ra về những việc này. Người tu có các Pháp Thân
của tôi bảo hộ và Pháp Thân sẽ bảo hộ chư
vị bất cứ lúc nào khi cần.
Câu hỏi: Thưa chúng tôi phải nhận thức về
kinh Phật ra sao?
Thầy: Tôi
chấp nhận giáo lư của Phật Giáo nguyên thủy, giáo
lư mà Thích Ca Mâu Ni giảng.
Nhưng Phật Thích Ca Mâu Ni có giảng rằng
những ǵ thật sự là của ông th́ chỉ ít hơn mười phần trăm
của tất cả các kinh thư.
Câu hỏi:
Thưa tôi xuống sâu dưới đất
để xem một ngôi mộ cổ trong một thắng cảnh cổ xưa. Thưa tôi muốn hỏi nếu
đi xem mộ này có ảnh
hưởng ǵ cho Pháp Luân Đại Pháp lhông?
Thầy: Không gây
ảnh hưởng ǵ cả.
Nhưng chư vị đến các nơi đó càng ít
càng tốt. Có rất
nhiều âm khí ở những chỗ đó. Hơn nữa - tôi phải nói sao
đây - chúng ta không muốn
đến những nơi không trong sạch, v́ những điều hỗn
độn ở đó rất xấu. Đó cũng chỉ là mồ mả mà thôi!
Câu hỏi:
Thưa trong một
giấc mơ, có con rắn ḅ vào trong quần áo
của tôi và tôi xiết cổ nó.
Thưa đây có phải là sự an bài do Thầy
sắp đặt để khảo nghiệm tâm tính tôi hay
không?
Thầy: Khi
những thứ đó ḅ vào, giết chúng đi là đúng
thôi. Những thứ xấu
đó chỉ muốn nhập vào thân người và chúng là
yêu ma. Xă hội nhân loại
đă phát triển đến bước này hôm nay, hỗn
độn không c̣n kiềm chế được. Bởi v́ những thứ này chúng
đang tàn phá, cho nên giới Khí Công là trên đà sụp
đổ. Các chùa cũng thế,
cũng đang bị những thứ này tàn phá.
Câu hỏi:
Thưa, Pháp Luân Thế Giới có từ nguyên thủy
đă tồn tại hay là
mới được tạo ra?
Thầy: Từ
nguyên thủy đă có rồi.
Chư vị tưởng tượng quá xa.
Câu hỏi:
Thưa tôi không chữa bệnh nhân bằng khí công,
nhưng chữa bằng đấm bóp và bấm huyệt. Thưa có được
không? Ngoài các sách về khí
công, tôi có thể đọc các sách như là “ Sơn Hải
Kinh văn ” và
“ Hoàng
Đế Nội Kinh ” không?
Thầy: Chư
vị vẫn chưa buông bỏ được các tâm
chấp trước này.
Mục đích đọc những sách đó
để làm ǵ? Các sách đó
không phải là về tu luyện Đại Pháp th́ chư
vị đọc để làm ǵ?
Chư vị muốn đạt được cái ǵ
trong đó? Nếu không, th́
chư vị đọc để làm ǵ? Nếu chư vị thật
sự nghĩ rằng câu nào đó có lư, th́ chư vị
đă chấp nhận nó và công lực của chư vị
sẽ bị rối loạn.
Tại sao trong quá khứ Phật Giáo và Đạo Giáo
không cho phép đọc những ǵ ngoài kinh văn của
họ? Đó là v́ họ sợ
rằng, những ǵ trong Pháp môn của họ sẽ bị
rối loạn. Để
đảm bảo cho chư vị tu luyện một cách
chân chánh, điều quan trọng là phải xem vấn
đề này một cách nghiêm túc và phải giải
quyết vấn đề căn bản này cho chư
vị. Làm sao chư vị
không nghiêm túc và không buông bỏ đi cái tâm chấp
trước này. Tôi chỉ nhấn mạnh điểm này
nếu chư vị không muốn tu luyện và chỉ
muốn học những thứ này, th́ làm ngay đi. Không phải tôi không cho phép
người thường đọc các kinh văn
đó. C̣n về chư vị
có dùng đấm bóp và châm cứu hay không, nếu chư vị
là bác sĩ Trung Y, th́ cứ làm không có vấn đề. Nếu chư vị không phải
là bác sĩ và đang tập luyện Đại Pháp, và chư
vị chỉ muốn chữa cho bệnh nhân, tôi nói
rằng chư vị phải buông bỏ đi cái tâm
chấp trước này.
Câu hỏi:
Thưa, ngoài Thầy ra, học viên Pháp Luân Đại Pháp
có các sư phụ ở tầng thứ cao không?
Thầy: Giữa
các học viên Pháp Luân Đại Pháp, không ai được
tự cho ḿnh là một vị thầy, tất cả là
học viên và là đệ tử.
Mọi người đều đang học và
đang tu luyện. Sau khi
đạt Khai Công Khai Ngộ, chỉ được dùng
danh hiệu tại các tầng thứ khác nhau trong Phật
Gia mà thôi. Không có sư phụ
ở tầng thứ cao nào khác trong Pháp Luân Đại Pháp.
Câu hỏi:
Thưa mẹ thật của chúng ta là ai? Có phải bà là người
mẹ thông thường hay
không?
Thầy: Chư
vị tưởng tượng quá nhiều. Làm sao chư vị và tôi có
thể cùng bàn luận trên một tầng thứ như
thế? Có hai cách để
tạo ra một sinh mệnh.
Một là được tạo ra qua sự chuyển
động của các vật chất khác nhau ở các
tầng thứ khác nhau trong vũ trụ. Các sinh mệnh này tương
đối c̣n nguyên sơ, nhưng h́nh thức này th́ vẫn
c̣n tồn tại cho đến ngày này. Sự chuyển động của vũ trụ
vẫn có thể tạo ra sinh mệnh và cũng c̣n đang
tạo ra sinh mệnh, đó là tại sao sinh mệnh
của một số người th́ không quá lâu và quá tŕnh
của một số người th́ lại rất
ngắn. Một h́nh thức
khác là được sinh ta từ các sinh mệnh cao
tầng nó xuất hiện từ lúc rất ban sơ ở
các tầng thứ khác nhau. Tôi
nghĩ rằng các sinh mệnh này khá may mắn, bởi v́
họ có mẹ. Các sinh
mệnh từ thiên nhiên mà sinh ra họ ghen tị với các
sinh mệnh có mẹ, bởi v́ họ không có mẹ.
Câu hỏi: Thưa trên con đường đi t́m chánh
Đạo t́m Đại Pháp, dùng mọi cách để đi theo
Thầy khắp nơi để nghe các bài giảng thưa
có được không?
Thầy: Một
số người đi theo các khóa giảng ở khắp
nơi và khóa nào cũng tham dự.
Tôi không phản đối ư muốn thọ Pháp
này. Nhưng có một
điểm chư vị không nên quên là: chư vị
phải tu luyện chân chánh!
Nó sẽ không có tác dụng nếu chư vị cứ
măi đi theo tôi khắp nơi chỉ để dự các
khóa giảng mà thôi. Tâm tánh
của chư vị cần được rèn luyện qua
tu luyện một cách chân chánh và phải tu luyện một
cách vững vàng. Một
số người nghĩ rằng đi theo tôi khắp
nơi th́ sẽ không bị khổ nạn. Làm sao chư vị tu luyện
như thế được?
Có người c̣n tin rằng tôi sẽ lên núi và họ
muốn đi theo tôi lên núi để tu luyện, chẳng
phải làm thế là chư vị tu luyện phó ư thức
của chư vị hay sao? Có
hai h́nh thức tu luyện.
Nếu chư vị muốn đề cao bản thân
và hoàn tất tiến tŕnh tu tập, th́ chư vị
phải tu luyện chính ḿnh một cách vững vàng với
thành tâm trong giới người thường và phải
học Pháp cho giỏi.
Câu hỏi:
Thưa Thầy giảng về nguồn gốc
của nhân loại được không?
Thầy: Mỗi
một chữ của chư vị thể hiện cái tâm
khát khao muốn biết của chư vị. Chư vị phải buông bỏ
cái tâm chấp trước này đi. Tôi cũng có giảng về nguồn gốc
của nhân loại: Chẳng phải sinh mệnh
được tạo ra từ sự chuyển
động của các vật chất nguyên sơ nhất
trong các tầng không gian vũ trụ sao?
Câu hỏi:
Thưa dối với những người h́nh
thần toàn diệt th́ chủ ư thức của họ c̣n
tồn tại không?
Thầy: Nếu
h́nh thần toàn diệt rồi th́ chủ ư thức làm sao mà
c̣n tồn tại được?
Giống như là người ấy chưa bao
giờ tồn tại trong vũ trụ. Nhưng quá tŕnh hủy diệt
hoàn toàn này là một sự đau khổ kèm với sự
hối hận đắng cay tột cùng. Trong không gian của chúng ta,
người ấy dường như bị chết
tức th́, nhưng trong thời gian trường nơi
họ đang bị hủy diệt, th́ nó cảm thấy
như dài vô tận.
Câu hỏi:
Thưa người nữ lớn tuổi có kinh
nguyệt trở lại th́ sẽ có thể thọ thai nữa phải không?
Thầy: Trong khi
chúng ta tập luyện, mục đích mà thân thể trẻ
lại là để chư vị
tu luyện thọ mệnh, hơn là chỉ để
sống như người thường. Có thể có liên hệ với
điều mà chư vị nói đó bởi v́ toàn thân
đang trẻ lại. Cho nên
chư vị phải cẩn thận về điều này.
Câu hỏi:
Thưa khi giới thiệu Pháp Luân Đại Pháp cho
người khác, chúng tôi có nên dùng lời Thầy đă
giảng trong các bài giảng Pháp làm nguyên lư chỉ
đạo của chúng tôi hay là dùng toàn bộ khái niệm
về Chân-Thiện-Nhẫn mà Thầy đă giảng làm
nguyên lư chỉ đạo?
Thầy: Pháp
của tôi là do tôi giảng và được kết hợp
lại. Điều tôi giảng
là các nguyên lư của Đại Pháp.
Những ǵ tôi đang giảng đây không phải là
từ quan điểm của cá nhân tôi, cho nên khi nói
đến những ǵ tôi giảng, chư vị chỉ có
thể nói rằng “Đây là những ǵ quyển sách nói ra,” hay
là “Đây là những ǵ Thầy đă giảng”. Tốt nhất là nên đọc
từ trong sách. Đừng dùng
lời của tôi mà xem là lời của chư vị, v́ nó
sẽ không có tác dụng đâu, và đó là một hành
động trộm Pháp.
Nhưng chư vị có thể nói về sự
hiểu biết của chính ḿnh, đó là khác với Pháp.
Câu hỏi: Thưa ảo ảnh
mà người ta thấy là ǵ?
Thầy: Tôi nói
đó chỉ là các h́nh ảnh từ các không gian khác
đột nhiên phản ảnh ở đây do một số
hiện tượng bất thường. Ở bên kia, các kiến trúc không
hẳn là giống như những ǵ trong thời cổ
xưa. Cũng có một
số cao ốc và kiến trúc tối tân. Hơn nữa, một số không
gian ở bên kia có thể di động.
Câu
hỏi: Thưa chúng ta nh́n
thế nào về sự dối trá được nói
với dụng ư tốt? Ví
dụ như là nói dối với những người
bị bệnh nan y.
Thầy: Giả
như có người bị bệnh ung thư và chư
vị không muốn cho họ biết sự thật. Những điều như
thế này, th́ đại khái có thể chấp nhận
được. Chư vị
c̣n làm cho người khác, chư vị muốn làm cho
người khác được lợi ích. Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng khi
chư vị đi lên một tầng thứ cao, chư
vị gặp những điều này, chính chư vị
sẽ biết xử lư tốt.
Tôi nghĩ rằng chư vị không nên nói dối
với bệnh nhân. Chẳng
phải sợ bệnh nhân bị đau khổ cũng là
từ người thường mà ra? Khi chư vị tu luyện lên một tầng
thứ cao, chư vị sẽ hiểu rằng sự
việc không phải như thế. Đau khổ là để tiêu trừ nghiệp, và
người ấy sẽ hưởng lợi ích trong
đời sau.
Câu
hỏi: Thưa từ ḷng kính
trọng và biết ơn, chúng tôi thắp hương, cúng
dường chư Phật, Bồ Tát, và Pháp Thân của
Sư Phụ. Đó có phải là
tâm ràng buộc chấp trước không?
Thầy: Thứ
nhất, đó là một h́nh thức kính trọng. Thứ nh́, người ta ai
cũng tin rằng đó chỉ là một nghi thức,
nhưng trên thực tế, chất khói tỏa ra khi
hương đang cháy, điều mà chư vị thấy
đó là khói trong không gian chúng ta, nhưng trong các không gian khác
cũng có khói nữa. Khi
một chất trong không gian của chúng ta biến mất
th́ nó sẽ hiện ra ở một không gian khác. V́ các vị ấy cần
những thứ này để phát huy Pháp của họ, cho
nên cúng dường là để dâng lên các vị ấy. Thêm vào đó là c̣n vấn
đề tôn kính. V́ vậy
đó gọi là cúng dường, nếu không th́ không thể
gọi là dâng cúng.
Câu
hỏi: Thưa tại sao h́nh
tượng của Phật hiện ra trên thân thể
một người tu luyện?
Thầy:
Đó là b́nh thường.
Công là như thế. Lúc
đầu chúng c̣n nhỏ hơn một hạt gạo
nhỏ, và sau đó th́ chúng lớn hơn và lớn
hơn. Đó là v́ mỗi lớp
của các thành phần cấu tạo thân thể phải
được cải biến, và cuối cùng th́ nó sẽ
trở thành một Phật Thể.
Câu
hỏi: Thưa Thầy có
thể nói cho chúng con vài điều về Pháp Luân Thế
Giới ?
Thầy: Một
số học viên chúng ta thấy Pháp Luân thế giới; có
núi và sông, các lâu đài và cung đường. Nếu chư vị muốn
biết chi tiết th́ chỉ tu luyện.
Câu
hỏi: Thưa tại sao
chưa bao giờ có ai nghe nói về các vị Đại
Giác giảng Đại Pháp để cứu độ tất
cả chúng sinh?
Thầy: Phật
Thích Ca Mâu Ni giảng con số Phật Như Lai nhiều
như hạt cát ở sông Hằng. Có thể nào bàn căi về từng vị
một? Nếu chư vị
không được biết về điều ǵ, th́ chư
vị không được phép biết về điều
đó. Nếu một
người thường mà biết được tất
cả mọi chuyện phải chăng là trái ngược
với tất cả sự sắp xếp hay sao? Chư vị sẽ là một
vị Phật và họ thành người thường. Làm sao người thường
có thể biết được những điều sâu
sắc cao thâm ấy? Trong quá
khứ, những ǵ vượt qua tầng thứ Như
Lai, đối với nhân loại là bị giới hạn. Và Pháp Luân Thế Giới không
ở trong vũ trụ này.
Kỳ thực th́ Phật Thích Ca Mâu Ni có giảng
về chúng ta và sự việc trong quá khứ của
tôi. Một số đă được
ghi nhận lại, một số th́ không c̣n hiện
diện trong bản ghi chép nữa.
Câu
hỏi: Thưa nếu như
một người bị điều khiển bởi tà
linh th́ cái ǵ đă làm cho Công của chúng tôi bị phân tán?
Thầy: Chư
vị có ư ǵ đây “ Công bị phân tán “? Nó không có khả năng đó. Nếu chư vị không thể
giữ ḿnh cho tốt và đem những thứ ấy vào -
nếu chư vị muốn chúng - th́ đó hoàn toàn là
một vấn đề khác.
Nếu chư vị không bị dao động, th́ nó
không làm hại chư vị được. Tâm sợ hăi là một sự
chấp trước và thể hiện rằng chư
vị không kiên định trong Đại Pháp. Các Pháp Thân của tôi chỉ có
thể bảo hộ những ai kiên định tu luyện
Đại Pháp.
Câu
hỏi: Thông thường
với mắt mở th́ tôi có thể nh́n thấy Pháp Luân
đủ cỡ khác nhau xoay chuyển và khi mắt nhắm
lại th́ tôi không thấy được. Thưa, tại sao như thế
và tôi phải xử lư ra sao?
Thầy: Không
kể là mắt của chư vị nhắm hay mở,
đều như nhau, đây là vấn đề chư
vị quen nh́n như thế nào.
Khi chư vị quen rồi, cả hai cách chư
vị cũng có thể nh́n thấy được.
Câu
hỏi: Thưa tôi có thể
tu luyện Kỳ Môn công pháp và học phù thủy [ma
thuật] không?
Thầy: Phù
thủy là nói về những sinh linh ở tầng thứ
thấp và các hồn ma. C̣n
về người tu luyện Đại Pháp, chư vị
muốn học các thứ đó để làm ǵ? C̣n về Kinh Dịch và Kỳ Môn công pháp, nếu chư
vị muốn học những thứ đó, chư vị
có thể học, nhưng tôi nói rắng đối với
một đệ tử Đại Pháp th́ đó là không thích
hợp. Trong những thứ
đó, có vài yếu tố
về kỹ thuật, và một số là thứ ở
tầng thấp nhất của Đạo Gia. Dùng lư trí của chư vị
để quyết định làm cái ǵ.
Câu
hỏi: Thưa, Phật Giáo
chú trọng về việc phóng thích thú vật bị
bắt, họ tin rằng làm thế là tiêu trừ những
bất hạnh và để sống lâu....
Thầy: Tất cả
đều là những hành động có chủ ư, không
phải là phần của tu luyện. Hơn nữa có quá nhiều để cho chư
vị phóng sinh và có lẽ một số thú vật ấy
đă đi hết cuộc đời của chúng
rồi. Cố ư làm
điều này là sự chấp trước. Chúng ta tin vào sự không tác
động. Tại sao chư
vị lại làm những điều này với chủ ư? Dù đó là con chim bị bắn
hay con cá bị bắt, thực tế th́ đó là
điều mà những người đó họ làm. Sau khi người ta mua chúng, th́
họ sẽ đi bắt thêm.
Giả như chư vị mua hết và phóng thích chúng
đi, thế rồi ngày mai họ lại đi bắt thêm
nữa. Chư vị có đi
mua và phóng thích chúng nữa hay không?
Làm thế cũng giống như chư vị giúp
họ làm việc xấu ác.
Tôi nói rằng chư vị phải tránh không làm
những việc này càng nhiều càng tốt. Hiện nay, những việc làm như vậy với chủ
ư c̣n được đưa cả vào trong Phật
Giáo. Khi Thích Ca Mâu Ni giảng Pháp của ông, th́ không có
những h́nh thức như vậy.
Câu
hỏi: Thưa tôi đă
ngưng tập một bộ môn và muốn đốt
đi đồ h́nh của môn ấy. Người khác muốn tập và lấy nó
đi, tôi biết là không tốt vậy mà vẫn đưa
cho người ấy.
Thưa đó có phải là thiếu đạo
đức không?
Thầy: Nếu
người ấy khăng khăng muốn lấy và
chư vị cũng đă đưa cho họ rồi, th́
đừng quan tâm đến.
Tất nhiên, đưa thứ đó cho người
khác th́ không tốt, nó sẽ hại người ta.
Câu
hỏi: Thưa đôi lúc chân
dung của Đại Sư
biểu hiện như là một vị Phật to
lớn sáng chói ánh vàng kim, nhưng đôi lúc th́ nét mặt
nghiêm khắc và đầy quan tâm.
Thầy: Đúng,
đúng như thế. Khi
chư vị làm việc ǵ tốt, Pháp Thân của tôi sẽ
thể hiện vui mừng hay chói sáng. Khi chư vị làm điều ǵ xấu, th́ Pháp
Thân nh́n rất là nghiêm khắc.
Câu
hỏi: Thưa bạn thân
của tôi tin một tà môn.
Thưa tôi có thể khuyên người ấy và ngăn chận không cho
người ấy theo không?
Thầy: Được, chư vị có thể làm
được. Người
ấy tin theo tà môn ngoại đạo, cho nên khi chư
vị ngăn chận người ấy theo môn đó, th́
chư vị cứu họ.
Nếu họ cứ cương quyết, đừng
cưỡng bách và cứ để yên cho họ.
Câu
hỏi: Thưa sau khi phó ư
thức rời đi, th́ chủ ư thức sẽ ở trong
trạng thái nào?
Thầy: Sau khi phó
ư thức rời đi, chư vị sẽ không biết
được đâu. Không có
trạng thái nào cả.
Câu
hỏi: Thưa khảo
nghiệm về sắc dục sẽ lập đi lập
lại phải không?
Thầy: Đúng,
điều này sẽ xẩy ra.
Hễ chư vị không vượt qua
được, th́ nó sẽ đến nữa. Hiện tại chư vị có
thể giữ vững, nhưng trong tương lai th́
sao? Chư vị sẽ
bị khảo nghiệm nữa.
Câu
hỏi: Thưa đối
với các học viên Pháp Luân Đại Pháp, sau khi hoàn
tất các khóa giảng bao lâu
th́ một người nam và người nữ có thể
sống chung với nhau?
Thầy: Trong các lớp
giảng của chúng tôi, chúng tôi chưa bao giờ giảng
về việc người lập gia đ́nh phải
sống riêng! Chúng tôi giảng
rằng chư vị phải xem nhẹ [ những ư
tưởng về sắc dục ] và hiện tại
chư vị cứ giữ cuộc sống b́nh
thường th́ được rồi. Bây giờ, chúng tôi đ̣i hỏi chư vị
như thế thôi. Giả
như sau khi chư vị tập luyện mà chư vị
thành như tu sĩ [độc thân], hành xử như các
vị sư hay ni cô, mặc dù chư vị không phải là
họ và người hôn phối của chư vị không
phải là người tu luyện, họ muốn ly dị
chư vị, và giả như tất cả đệ
tử Pháp Luân Đại Pháp trở thành như thế này th́
sao? Đừng làm cho sự
việc này trở thành một vấn đề to lớn,
trong tương lai khi chư vị dần dần tăng
tiến, chư vị sẽ biết phải xử lư ra sao
về việc này.
Câu
hỏi: Thưa tôi đă
đi giải phẩu cắt tử cung của tôi. Thưa điều đó có
ảnh hưởng ǵ đến sự tập luyện
của tôi không?
Thầy: Không, không
có ảnh hưởng ǵ.
Ở không gian vật chất này nó đă bị
cắt bỏ, nhưng trong các không gian khác th́ không có.
Câu
hỏi: Thưa, sau khi tâm tính
của một người tu luyện đến một
tầng thứ đặc định, th́ tư
tưởng xấu sẽ không được phép xuất
hiện, có đúng không?
Thầy: Toàn
bộ quá tŕnh tu luyện tâm tính là loại bỏ đi các
tư tưởng xấu và mọi loại dục
vọng. Nếu trong quá tŕnh
tu luyện của chư vị, tất cả tư
tưởng đó đă bị loại bỏ đi và các
tư tưởng xấu đó không c̣n tồn tại
nữa, th́ chẳng phải chư vị đă tu
đến hết quá tŕnh tu luyện rồi hay sao? Phải chẳng chư vị
đă hoàn toàn thành công trong tu luyện và đạt Viên Măn
rồi? Cho nên trong quá tŕnh tu
luyện chúng vẩn tiếp tục xuất hiện. Đôi khi tư tưởng xấu
sẽ xuất hiện, đó là b́nh thường thôi,
nhưng chư vị phải chú ư đến chúng và
loại bỏ chúng đi.
Câu
hỏi: Thưa các học viên
Pháp Luân Đại Pháp bái trước mộ hay thăm
viếng người bệnh nặng được không?
Thầy: Nếu
chư vị phải đi thăm, th́ cứ đi. Nếu trong gia đ́nh chư
vị không có ai đi bái mộ, th́ chư vị có thể
đi. Nhưng có một
điểm phải chú ư: khi tầng thứ của chư
vị rất cao và năng lượng của chư
vị quá mạnh, nếu chư vị đến,
những thứ ở đó sẽ sợ hăi và bỏ chạy
đi rất xa.
Câu
hỏi: Thưa Thiên Mục
của cháu trai tôi đă khai
mở lúc 8 tuổi và đóng lại sau khi được 9
tuổi, thưa điều
ǵ xảy ra?
Thầy: Khi
một đứa bé tự ḿnh không giữ vững, hay là
khi người lớn trong nhà không cẩn thận và cứ
bảo trẻ xem cái này cái kia, khi tâm chấp trước
lớn lên - nó sẽ hại cháu bé.
Để tôi giảng cho chư vị, tôi thấy trong
nhóm các em bé tập luyện có rất nhiều em có căn
cơ rất tốt. Đừng
hại chúng. Nếu chư
vị không thể thăng tiến trong quá tŕnh tu luyện
th́ trong thời gian đó chư vị cũng sẽ
hại chúng, tội lỗi này to lớn vô cùng.
Câu
hỏi: Thưa nếu
một học viên bị hăm hiếp, th́ có chống cự
lại được không?
Thầy: Người tu luyện chân chánh của chúng ta
sẽ không gặp chuyện này.
Điều ǵ không có ích lợi cho sự tu luyện
của chư vị th́ sẽ không được an bài cho
chư vị.
Câu
hỏi: Thưa chúng tôi có
thể cho những ngườI trong gia đ́nh muốn
học Đại Pháp nhưng chưa thực tập nghe các
băng thu âm có được không?
Thầy: Ai
muốn học Pháp Luân Đại Pháp th́ có thể nghe. Nhưng tôi nói rằng: bừa băi
để cho người ta nghe mà họ không tin và c̣n phá
hoại Pháp th́ không được phép, cũng không
được vô trách nhiệm để người ta
nghe Pháp một cách bừa băi.
Trong trường hợp đó có lẽ máy thu âm
của chư vị sẽ bị hư hay băng thu âm
của chư vị sẽ bị xóa.
Câu
hỏi: Thưa tại sao
luyện các bộ công pháp mà Thầy dạy phải
luyện 9 lần?
Thầy: Phật
Gia giảng phản bổn quy chân qua chín lần chín. Vũ trụ này của chúng ta
cũng đă trải qua chín lần chín hủy diệt và
tái tạo lại. Với
nhiều điều trong vũ trụ này, số chín là
được xem là con số lớn nhất.
Câu
hỏi: Thưa, thân thể và
đầu của tôi có Pháp Luân cố định không?
Thầy:
Ngoại
trừ Pháp Luân ở bụng dưới, không có cái nào
gọi là Pháp Luân cố định cả. C̣n cái ở trên vai và đầu
chư vị là để chỉnh sửa thân thể
của chư vị và không phải để cho chư
vị giữ. Sau khi thân
thể của chư vị được chỉnh
lại, th́ họ không cần thiết nữa và sẽ
trở về nơi mà họ đến. Cái mà thực sự cho chư
vị là cái ở bụng dưới. Trong sự tập luyện ở tương lai,
chư vị sẽ tạo ra một cái riêng.
Câu
hỏi: Thưa sau khi Thiên Mục của một số
người khai mở, họ có thể thấy nhiều
Pháp Thân của Thầy.
Một số nói rằng chỉ có thể có một
Pháp Thân cho mỗi gia đ́nh.
Thầy: Không
hẳn là đúng. Có rất
nhiều Pháp Thân của tôi thực sự không đếm
được.
Câu
hỏi: Trong khi thiền
định, tự xét lỗi lầm của tôi và nghẫm
nghĩ các câu châm ngôn. Thưa
làm thế có được không?
Thầy: Các câu
châm ngôn đó không phải là Pháp lư để chỉ
đạo tu luyện.
Đừng bám vào những thứ châm ngôn đó. Những ǵ mà người xưa
dạy không hẳn là chân lư
tối thượng. Đặc
tính của vũ trụ là tiêu chuẩn duy nhất
để đo lường một người tốt hay
xấu. Điều mà
người xưa cho rằng tốt hay xấu cũng
chỉ là tiêu chuẩn nơi người thường. Tất nhiên những ǵ một
số người nói, thí dụ như là các vị hiền
giả giảng những triết lư ở các tầng
thứ rất cao là chấp nhận được. Tôi nghĩ rằng chư vị
không nên bị chấp trước vào những điều
này. Khi tu luyện Đại Pháp,
chư vị cần Pháp của tôi.
Câu
hỏi: Thiên Mục của
một số học viên đă được khai mở có
thể tṛ chuyện với các Pháp Thân của Thầy, và
đôi khi Pháp Thân của thầy c̣n nói vài chuyện đùa.
Thầy: Điều
này th́ được. Pháp Thân
của tôi có thể nói đùa hay nói điều ǵ cứng
rắn để cho chư vị ngộ ra điều ǵ,
nhưng Pháp Thân tôi sẽ không trực tiếp dạy Pháp
hay làm điều ǵ cho chư vị.
Câu
hỏi: Thưa nếu tôi
không vượt qua khảo nghiệm tâm tính, th́ Pháp Luân
sẽ bị biến dạng phải không?
Thầy: Nếu
một khảo nghiệm tâm tính không vượt qua
được, Pháp Luân sẽ không bị biến dạng,
điều đó không có liên hệ ǵ đến Pháp Luân
cả. Khi Pháp Luân bị
biến dạng, đó luôn luôn là v́ trộn lẩn các môn
pháp khác vào.
Câu
hỏi: Thưa lúc nào cơ
sở của Pháp Luân Đại Pháp sẽ được thành
lập?
Thầy: Chưa
có dự định nào cả.
Dù cho cơ sở của Pháp Luân Đại Pháp
được thành lập trong tương lai, th́ sẽ do
đệ tử chuyên tu hay là do các học viên tu luyện
đă thoát ly gia đ́nh điều hành. Nhưng vẫn không được liên quan đến
tiền hay là của cải vật chất.
Câu hỏi: Thưa sự khác biệt giữa Pháp Thân và Công
Thân là sao?
Thầy: Chư
vị không có Công Thân. H́nh
ảnh của Công Thân của tôi giống như h́nh ành
của tôi ở đây và do Công tạo ra. Pháp Thân được tạo ra
trong thân thể, và do Công và Pháp tạo ra. H́nh tượng của Pháp Thân
giống như h́nh tượng của tôi với tóc
xoắn màu xanh lam và mặc áo vàng.
Công Thân th́ nh́n giống hệt như tôi.
Câu hỏi: Nếu tôi không có cơ duyên lập gia đ́nh, th́
tôi sẽ không bao giờ đạt Chánh Quả nếu không
có cuộc sống như người b́nh thường,
thưa có đúng không?
Thầy: Điều
đó hoàn toàn không đúng.
Chúng tôi giảng rằng ngay từ đầu nếu
chư vị không bị chấp trước vào
điều ǵ, cứ sống theo h́nh thức mà tôi giảng
cho chư vị, không sao cả.
Cũng giống như vấn đề ăn
thịt mà tôi giảng trong ngày nọ. Một số người không ăn thịt, th́
họ không ăn thịt, dù cho trạng thái đó có
xuất hiện hay không. Tôi
nói không sao cả, không ăn thịt th́ cũng không sao, không
nên tạo thêm cái chấp trước này.
Câu hỏi: Thưa cháu trai 5 tuổi của tôi không tập
luyện, vậy mà nó thấy Pháp Luân xoay chuyển trên hai
chân mày của nó.
Thầy: Cũng
như tôi vừa giảng qua, thực sự nhiều
người tu luyện đến đây là v́ cơ
duyên. Một số th́ mang theo
con cái, và các trẻ em này có một căn cơ khá lắm,
chúng đến đây để thọ Pháp này. Một số trẻ em có căn
cơ rất tốt, chúng
sẽ thọ Pháp khi thời điểm tới. Khi một người thọ
Pháp, cả gia đ́nh sẽ được thọ ích.
Câu hỏi: Thưa khi Thầy giảng Pháp vào buổi
trưa này, tôi thấy hai h́nh tượng khổng lồ
không thấy được gương mặt đứng ở chính giữa
giảng đường.
Thầy: Đó là các
Công Thân của tôi.
Câu hỏi: Thưa trong giấc mơ của tôi, tôi thấy
Thầy dạy tôi tập thế đưa tay lên xuống.
Thầy: Đó là Pháp
Thân của tôi dạy chư vị tập bài công pháp.
Câu hỏi: Thưa về đêm tôi mơ thấy tôi tập
luyện Pháp Luân Đại Pháp.
Đó có phải là phó ư thức của tôi không?
Thầy:
Nếu chư vị biết rơ đó chính là chư
vị đang tập luyện, th́ đó chính là chủ ư
thức của chư vị đang tập luyện.
Câu hỏi: Thưa đôi khi tôi có thể giữ và kiềm
chế ḿnh, nhưng trong tâm th́ thường bực tức.
Thầy: Nói
một cách khác, chư vị có thể điềm tĩnh
ở bề ngoài, nhưng tâm của chư vị chưa
bỏ được. Đó
cũng vẫn chưa đủ.
Chư vị biết rằng người mà đă
đạt đến tầng La Hán không để tâm
đến bất cứ chuyện ǵ. Không có điều ǵ nơi người
thường quấy rối họ được, lúc nào
họ cũng vui vẻ, lúc
nào cũng vẫn vui cười cho dù sự mất mát mà
họ phải chịu to lớn đến đâu đi
nữa. Nếu chư vị
làm được như thế, th́ chư vị đă
đạt đến Quả Vị La Hán tiêu khởi
rồi.
Câu hỏi: Thưa chúng tôi có thể chơi thể thao khi
tập luyện Pháp Luân Đại Pháp không?
Thầy: Được, chư vị có thể. Nếu chư vị muốn th́
cứ chơi. Nếu
hiện tại mà chư vị có thể buông bỏ tất
cả, chẳng phải chư vị đă thành công trong tu
luyện rồi sao? Khi chư
vị liên tục tập luyện, chư vị sẽ
bắt đầu xem nhẹ chúng đi. Chư vị cũng không muốn làm nữa ngay
cả khi chư vị được mời.
Câu hỏi: Thưa nếu chúng tôi bị muỗi cắn trong
khi ngồi thiền, găi ngay chỗ sưng đó có
được không?
Thầy: Nếu
chư vị găi nó, là chư vị găi nó, nhưng tốt
nhất nếu chư vị không găi. Khi đang tập luyện mà chư vị găi, th́
bộ máy cơ chế khí của chư vị sẽ
bị tắc nghẽn. Sự
thực, tất cả là những h́nh thức quấy
nhiễu của ma, cho nên đừng quan tâm đến. Chẳng phải là tốt khi
nghiệp của chư vị được trả hay
sao?
Câu hỏi: Thưa khi tập luyện Pháp Luân Đại
Pháp, tôi có thể tập Tai Chi không?
Thầy: Không! Tai Chi cũng là khí công. Thêm vào các h́nh thức Tai Chi c̣n có
Tai Chi kiếm thuật, Bagua và Xingyi, vân..vân, tất cả
đều là tập luyện khí công. Nếu chư vị nói “Tôi muốn tập nó” th́
cứ làm đi. Điều
tôi giảng đây là thực sự chịu trách nhiệm
với các học viên, v́ thế tôi đặt ra tiêu
chuẩn đ̣i hỏi.
Để tu luyện đạt đến các
tầng thứ cao, chư vị phải tập luyện
chỉ một môn mà thôi. Nếu
chư vị nói chư vị muốn tập môn đó, tôi
nói chư vị cứ tập, môn đó cũng tốt
nếu chư vị có thể chân chánh tu luyện thành
tựu trong pháp môn đó. Không
phải là tôi bắt chư vị tu luyện Pháp Luân
Đại Pháp, tôi chỉ giảng cho chư vị về
vấn đề tu luyện chỉ trong một
đường lối mà thôi, một vấn đề vô
cùng nghiêm túc của tu luyện.
Tai Chi cũng tốt, nhưng phần tu luyện tâm
tính không có được truyền ra, v́ thế mà chỉ
dùng cho tập thể dục chứ không phải để
tu luyện.
Câu hỏi: Thưa, sau khi khai ngộ ở tầng thứ
thấp nhất th́ người tu luyện có thể lên
thế giới Pháp Luân không?
Thầy: Khai Công tại các
tầng thứ thấp, tức là khai Công tại các
tầng thứ rất thấp, người này không có
thể lên được lên thế giới Pháp Luân,
người này cũng không có thể lên được các
tầng thứ cao hơn.
Nguyên nhân là v́ họ chỉ có thể đạt
đến tầng thứ đó qua sự tu luyện thôi.
Câu hỏi: Làm trong ngành tuyển lựa nhân viên, tôi không tránh
được việc tạm thời hoán chuyển và tái
phân phối nhân viên. Thưa tôi phải làm sao?
Thầy: Trong
bất cứ giai cấp xă hội nào, chư vị cũng
có thể làm một người tốt và tu luyện
được. Bất
cứ việc ǵ chư vị làm th́ cũng chỉ là công
việc của chư vị trong giới người
thường. Nếu chư
vị làm thể theo luật lệ của sở làm, có
thể chư vị không làm ǵ sai.
Nhưng làm bất cứ việc ǵ, chư vị
phải tử tế với người khác và cố
gắng hết sức nghĩ đến người
khác. Làm bất cứ việc
ǵ cũng phải tuân theo Đại Pháp mà làm. Nếu chư vị hỏi tôi
những câu hỏi cụ thể như thế này và
muốn tôi giải thích tất cả cho chư vị,
thế th́ c̣n ǵ để cho chư vị tu luyện
nữa? C̣n có ǵ cho chư
vị ngộ nữa?
Câu hỏi: Thưa bạn đồng nghiệp lẩn
cả thân nhân của tôi chưa
ai tham dự các khóa giảng của Thầy. Họ có thể tập chung
với các học viên cũ hằng ngày được
không?
Thầy: Phải
tự xem ḿnh là người tu luyện th́ chư vị
sẽ đạt được những ǵ chư vị
đáng được khi đến lúc. Nếu chư vị rời
khỏi khóa học hôm nay và không tự xem ḿnh là
người tu luyện, chư vị sẽ không
đạt được ǵ cả.
Câu hỏi: Thưa trong khi tập luyện Pháp Luân Đại
Pháp, hoạt động nào nên ngưng? Hoạt động nào chúng tôi có thể hỗ
trợ?
Thầy:
Trước hết, chư vị phải ngưng làm
điều xấu, chỉ tu luyện tự nhiên nơi
người thường và đừng cố ư gây ra xung
đột với ai. Những
hoạt động tốt để phổ biến
Đại Pháp có thể được hỗ trợ.
Câu hỏi: Thưa nghi lễ của Phật Giáo trong chùa là
sao?
Thầy: Đó là các
nghi thức tôn giáo và không có liên hệ với chúng ta.
Câu hỏi: Thưa một người tu luyện
đến cỡ nào
trước khi họ được về Pháp Luân Thế
Giới?
Thầy: Sau khi tu
luyện thành công.
Câu hỏi: Thưa người tập luyện Pháp Luân
Đại Pháp có thể múa loại vũ man dại không?
Thầy: Khi
chư vị liên tục thăng tiến, chư vị
sẽ thấy rằng nó càng lúc càng kém vui. Cuối cùng chư vị sẽ
nhận ra rằng loại vũ này có bản chất yêu
ma trong đó.
Câu hỏi: Thưa một số người cảm
thấy rất nhỏ trong khi tập các bài công pháp?
Thầy: Đúng, lúc
khởi đầu nguyên thần của một số
người rất nhỏ, và khi nó ngồi sổm ở
trong Nê Hoàn Cung, th́ họ cảm thấy cá nhân rất
nhỏ. Nhưng mà cái thân
thể này cũng có thể biến thành rất lớn. Có lúc chư vị cảm
thấy chư vị bao trùm cả trời và đất,
tất cả là b́nh thường.
Hơn nữa các thân thể trong không gian này có thể
biến đổi.
Câu hỏi: Thưa một số người mất b́nh
tĩnh với những chuyện nhỏ. Công của họ có tăng không?
Thầy: Nếu
chư vị không có thể vượt qua được
những chuyện lặt vặt và nổi giận với
nó, làm sao chư vị có thể nghĩ rằng Công của
chư vị sẽ tăng?
Chúng ta phải xem chính ḿnh là người tu
luyện. Đôi khi v́ một
vài việc nhỏ mà mất b́nh tĩnh th́ không ảnh
hưởng ǵ, nhưng chư vị không được
luôn như thế, chư vị cần phải đề
cao.
Câu hỏi: Thưa ấn bản thứ tư trong sách Cánh
Cửa Văn Chương và Nghệ Thuật có
tương đồng với quan điểm về
Đại Pháp của Thầy không?
Thầy: Nó không
thể được nhắc tới cùng lúc với Pháp
của tôi. Pháp của tôi là
căn cứ vào những điều tôi đă giảng và
không có ǵ khác. Cánh Cửa
Văn Chương và Nghệ Thuật được
viết ra từ khía cạnh văn chương và nghệ
thuật. Nghệ Thuật
căn cứ vào cuộc sống thực tại, nhưng
rồi c̣n vượt lên trên đó nữa, họ nhắm
vào điều ǵ đó và sau đó thổi phồng nó lên,
hay là tự ḿnh diễn đạt. Tuyệt đối không được thể
theo đó mà tu luyện, căn cứ vào đó để
chỉ đạo chư vị tu luyện th́ không
được phép. Bởi v́
nó là sản phẩm của nghệ thuật, nó có những
điều tự bịa đặt trong đó. Nếu chư vị muốn tu
luyện, th́ hăy lấy Pháp này làm chỉ đạo.
Câu hỏi: Thưa Thầy có đọc kinh của Mật
tông Tây Tạng chưa?
Thầy: Tôi không
đọc kinh nào của Mật tông Tây tạng cả. Tôi cũng không đọc kinh
của Phật Giáo Trung Hoa nữa.
Câu hỏi: Trong khi ngồi thiền, tôi cảm thấy
gương mặt và cánh tay tôi không thể thả lỏng
với hai tay kết ấn.
Thưa không để tay kết ấn có
được không?
Thầy: Cánh tay
của chư vị không có thể thả lỏng là b́nh
thường. Trong chu tŕnh
tuần hoàn, sự di chuyển của năng lượng
tạo ra một hấp lực sẽ làm nó bất
động, làm sao mà chư vị có thể không kết tay
ấn được ? Hăy làm
cái ǵ quí vị cần làm.
Nếu quí vị không kết tay ấn, ḍng năng
lượng không có thể được h́nh thành. Nếu năng lượng không
thể luân chuyển tự do, làm sao chư vị và công
của chư vị được chuyển hóa và phát
triển.
Câu hỏi: Thưa các sách khí công cũ, th́ bỏ đi
bằng cách nào?
Thầy: Cách nào mà
chư vị cho là tốt nhất th́ làm. Tôi nghĩ rằng tốt
nhất là hoàn toàn loại trừ con quỷ đó đi.
Câu hỏi: Thưa Thầy đang làm sự việc này
thế cho một vị Phật nào đó phải không?
Thầy: Tôi có
điều của tôi và các vị ấy có điều
của họ. Cho nên không
phải là việc người này làm ǵ để thế
chỗ cho người kia.
Giảng Pháp và cứu độ chúng sinh không phải
là điều mà có thể làm thế cho người khác
được.
Câu hỏi: Thưa tại sao trong khi tập luyện tôi
cứ ngáp đi ngáp lại?
Thầy: Nguyên nhân
v́ vài thứ trong tiến tŕnh chỉnh sửa tâm trí của
chư vị, hay là t́nh trạng như thế sẽ
xẩy ra khi một số lượng khí to lớn luân chuyển trong khi chư vị
tập luyện, đó là b́nh thường thôi.
Câu hỏi: Thưa khi làm thế tay ấn trong bài Thần
Thông Gia Tŕ Pháp , chúng tôi
cần cho lực trên cẳng tay hay tất cả cánh tay ?
Thầy: Làm các
thế tay ấn có tính chất là: cẳng tay điều
khiển cánh tay. Mặt khác, trong Đạo Gia thông
thường có vài yếu tố vơ thuật, cho nên các
động tác của họ là cánh tay ở trên điều
khiển cẳng tay. Các
thế tay ấn là phải làm với cẳng tay điều khiển cánh tay
trên. Khi cẳng tay cử
động nó sẽ khiến
cánh tay trên xoáy và xoay. Cho nên khi
làm các thế tay ấn, nên dồn một chút lực vào cánh
tay dưới.
Câu hỏi:
Trong giấc ngủ, tôi thấy tỉnh táo và bắt
đầu tập vài động tác đi theo một
số cơ chế, gồm có vài động tác tay
ấn, và tôi nghĩ là khá
tốt. Thưa đó là ǵ?
Thầy: Đây là
kết quả của sự vui mừng quá độ
của chư vị. Nếu
các động tác mà chư vị tập đó không phải
là của Pháp Luân Đại Pháp, chư vị hăy ngừng
tập ngay lập tức! Đây
là ma đang can nhiễu chư vị, chúng muốn thêm
những thứ nhơ nhớp vào trong Công của chư vị
và muốn hủy hoại chư vị. Cho nên, đừng tập động tác nào mà tôi
không dạy chư vị. C̣n
về các thế bắt tay ấn lớn, tôi nói với
chư vị, phải chắc chắn là không bao giờ
được làm các tay ấn này!
Nếu chư vị làm, th́ đó là ma can nhiễu
chư vị, chúng đang chỉnh sửa lại những
thứ của chư vị, đang hại chư vị,
và đang thêm những thứ vào.
Đừng chấp trước vào sự vui mừng quá
độ; chư vị cũng không có thể giữ ḿnh
được tốt ngay cả với một việc
không đáng kể này sao. Trong
tương lai, nếu chư vị thấy có vị này
đến và đi tại các tầng thứ cao và c̣n có
nhiều khả năng
rất lớn và chư vị theo họ, th́ chư vị
sẽ bị hủy hoại hoàn toàn.
Câu hỏi: Thưa Quả Vị chân chánh có nghĩa là ǵ?
Thầy: Quả
Vị chân chánh có nghĩa là tu thành công tiến tới Viên
Măn qua sự tu tập trong Pháp chân chánh, đó là đạt
Quả Vị chân chánh.
Quả Vị chân chánh được chia thành các
Quả Vị khác nhau: Quả
Vị La Hán, Quả Vị Bồ Tát, lẫn cả Quả
Vị của Phật; tất cả đều
được gọi là Quả Vị.
Câu hỏi: Thưa, làm sao tôi phân biệt giữa Bồ Tát
thật và giả hay Pháp Thân thật và giả trong giấc
mơ của tôi hay là trong trạng thái định?
Thầy: Nó nh́n
không giống như Pháp Thân của tôi, bất kể là nó
giả thế nào. Nh́n kỹ
và chư vị sẽ thấy nó không giống, bởi v́ nó
không biến hóa ra được những ǵ mà giống
như khuôn đúc được.
Nếu khó nhận ra, chư vị có thể gọi
tên tôi. C̣n về một
vị Bồ Tát, khó mà nói được.
Câu hỏi: Thưa, có sự bất ḥa giữa một
số trung tâm phụ đạo và các phụ đạo
viên.
Thầy:
Dường như hiện tượng này không
xẩy ra nhiều trong Pháp Luân Đại Pháp của chúng
ta. C̣n về việc phụ
đạo viên bất ḥa với nhau, đó cũng là cơ
hội để đề cao tâm tính. Chúng ta không quan tâm đến khái niệm hợp
nhất hay bất ḥa, chúng ta chỉ quan tâm đến
việc tu tâm tính và tu luyện cá nhân, ai không làm tốt,
đó là rắc rối của cá nhân đó. Bất cứ ai nổi giận
với người khác, ai nói nhiều chuyện về
người khác, không kể là tốt hay xấu, chỉ
ảnh hưởng đến cá nhân đó thôi. Chính cá nhân đó không tu
luyện. Ai làm những
việc này, th́ tâm tính họ không tốt, tối thiểu
trong vấn đề này họ không đủ tiêu
chuẩn.
Câu hỏi: Thưa tôi là một học viên kỳ
cựu. Trong khóa giảng này,
bất th́nh ĺnh có một động lực thúc đẩy
tôi phải bỏ Pháp Luân Đại Pháp, và nó thật sự
đă khiến cho tôi có ư tưởng xấu.
Thầy: Đó
chỉ rơ là chư vị đă vượt qua rồi. Mỗi khi t́nh huống này xẩy
ra, trước hay là sau khi xẩy ra, phải chắc là
chư vị quyết tâm tu luyện Đại Pháp, rơ ràng phân
biệt chính ḿnh và nó, phải hiểu rằng đó là do
nghiệp tư tưởng và phụ thể gây ra. Khi nào mà chư vị rơ ràng
rằng nó không phải là chư vị, Pháp Thân của tôi
sẽ giúp chư vị thanh lư nó.
Câu hỏi: Thưa, tập chung nhóm và tập riêng kết
quả có giống nhau không?
Thầy: Có nó
giống nhau. Mục đích
chủ yếu của tập chung trong nhóm là để giúp
chư vị cùng nhau thảo luận và thăng tiến
nhanh hơn, cũng có lợi ích giúp chư vị hăng hái
tập luyện. Tập
một ḿnh hay tập riêng th́ hơi cô lập một
chút. Cái lư là thế, nhưng
trên thực tế th́ giống nhau.
Câu hỏi: Thưa nếu người khác không hiểu
tại sao tôi tu tập, tôi có thể không để ư
đến họ và cứ làm những việc của tôi?
Thầy: Ít
nhất chư vị phải giúp cho người khác
hiểu và không chấp nhận cho chư vị liên tục
tỏ ra rất siêu thường.
Chư vị cần để ư đến những
điều này. Giữa
người thường, chư vị phải thể
hiện giống như một người thường,
tới mức giữa chư vị và họ không có sự
khác biệt nào trên phần bề mặt. Chỉ có là tận trong tâm
của chư vị, chư vị đang tu luyện và
đang đề cao chính ḿnh.
Câu hỏi: Thưa, nếu hai tay đụng vào nhau th́ Công có
bị giảm đi khi ở trong thế hai tay chắp
trước bụng dưới?
Thầy: Đừng
để cho hai tay đụng vào nhau. Công không giảm bớt đi, tuy nhiên dễ làm
cho cái cơ chế bị hỗn loạn. Chư vị đang gia tŕ cái
cơ chế khí qua việc tập các bài công pháp.
Câu hỏi: Thưa sau khi ngồi thiền, tâm của tôi
cảm thấy khó chịu và cá tính
của tôi hơi lập dị.
Thầy: Khi t́nh
huống như thế xẩy ra, phải quyết tâm tu
luyện Đại Pháp và phải hành xử cho tốt. Trong khi đó, chư vị
phải phân biệt giữa chư vị và nghiệp tư
tưởng.
Câu hỏi: Thưa sau khi tôi bắt đầu tập
luyện Pháp Luân Đại Pháp, có một khoảng thời gian
khi đó chân tôi thấy ngày càng cứng. Tại sao thế?
Thầy: Có hai
điều có thể xẩy ra.
Một là học viên chúng ta đă làm ǵ sai khi đang
tập luyện. Cái kia là,
từ lâu người ấy chỉ tập các bài công pháp mà
không làm theo tiêu chuẩn của người tu luyện, cho
nên tâm tính của người ấy không đề cao;
cả hai đều có thể là nguyên nhân. Khi nào chư vị phát hiện
chính ḿnh thụt lùi hay có điều ǵ đó sai, kiểm
điểm tâm tính của chính ḿnh, bảo đảm
sẽ có sự biến đổi.
Câu hỏi: Thưa khi một người đang trải qua
sự tranh chấp nội tâm
đó là chủ ư thức hay là phó ư thức?
Thầy: Phó ư
thức, các loại khái niệm của con người,
nghiệp tư tưởng, và phụ thể tất
cả sẽ thể hiện trong sự tranh chấp,
nhưng thông thường đối với người tu
luyện. Trong hầu hết
các trường hợp đó là khái niệm của chính cá
nhân chư vị. Khái niệm
của chính chư vị và nghiệp tư tưởng sẽ
chống đối nhau khi chúng bị loại trừ, nói
những ǵ như là “cái đó không tốt.” Đó là hiện tượng
được tạo ra trong tâm của chính chư vị.
Câu hỏi: Thưa, cá tính của một người là do
nguyên thần quyết định hay truyền thừa
từ cha mẹ?
Thầy: Cá tính con
người th́ liên hệ trực tiếp với cha mẹ
của chư vị, và chủ ư thức của chư
vị có nhiệm vụ chỉ đạo. Nhưng điều do cha mẹ
chư vị mang đến cũng đóng một vai tṛ
chắc chắn.
Câu hỏi:
Thưa, có phải Sư Phụ cho phép xuất bản
Đại Pháp Huyền Diệu trong sách Cánh Cửa Văn
Chương và Nghệ Thuật ?
Thầy: Bản thảo
chưa được hiệu chỉnh và tôi cũng
chưa được thông báo.
Đó chỉ là các công việc văn hóa và chư
vị không cần quan tâm đến, đó chỉ là kể
chuyện thôi. Trong
tương lai nếu cần, tôi sẽ viết tự
thuật tiểu sử cho chư vị, viết tài
liệu về tiến tŕnh tu luyện của tôi và
những ǵ tôi đă làm. Bây
giờ th́ chưa phải lúc và cơ hội cũng chưa
đến, bởi v́ có một số điều là ở
các tầng thứ cực kỳ cao. Nếu được viết thành lời, công
chúng không có khả năng chấp nhập được
những điều đó.
Câu hỏi: Thưa, về việc trao đổi chứng
khoán chúng tôi phải xem thế nào trên b́nh diện cần làm
để sinh sống ?
Thầy: Làm kinh
doanh không phải tốt hơn sao?
Trao đổi chứng khoán là cờ bạc và lấy
tiền người khác.
Một số người trao đổi chứng
khoán mất tất cả những ǵ họ có, chư
vị có biết cảm giác đó ra sao không? Người tu luyện
đừng bao giờ làm điều này. Với cái tâm chấp
trước như thế làm sao chư vị tu
luyện! Mạt chược
cũng thế. Một số
người hỏi “Chúng tôi có thể chơi mạt
chược được không?”
Chư vị cũng có thể hỏi tôi “Thưa
Sư Phụ tôi có thể đánh bạc không?” Người tu luyện làm
thế nào để đo lường tâm tính của chính
ḿnh? Chư vị có tuân theo
Đại Pháp này mà hành xử không?
Câu hỏi: Thưa một người tu nói là gốc gác
đời tôi là một con chồn, và tôi thường
nghĩ về chồn trong khi tập luyện.
Thầy: Đừng
nghe lời của họ. Có
thể là họ bị điều khiển bởi phụ
thể chồn rồi đó.
Chư vị có nghĩ rằng chư vị là bất
cứ cái ǵ mà họ nói là chư vị không? Để tôi giảng cho chư vị,
nguyên thần của chư vị là ǵ trong các đời
trước không phải là vấn đề. Chư vị tu luyện
được trong đời này là một vấn
đề tại đây và bây giờ, khi chư vị tu
đạt đến một cảnh giới nhất định,
tất cả những thứ xấu của chư vị
sẽ được loại trừ đi và tất
cả các tín hiệu đó cũng được loại
trừ đi. Đừng quan tâm
đến những điều đó. Chúng tôi đă tiến đến thời
điểm Pháp được truyền ra hôm nay,
để tôi giảng cho chư vị: trường
hợp con người được đầu thai
lại thành người th́ không nhiều, lục
đạo luân hồi là như thế.
Câu hỏi: Thưa, tôi có thể mua các bùa chú vẽ trên
vải vàng ở trong chùa dùng để đuổi tà không?
Thầy: Phần
đông những thứ đó cũng là tà, cho nên thờ
trong nhà làm sao được?
“Đuổi tà” chư vị có ư ǵ? Trong thời mạt Pháp, các chùa cũng bị
hỗn độn. Thích Ca Mâu
Ni không dạy đệ tử của ông làm những điều
cố ư gây hại đến Pháp đâu. Một số vị sư bị
phụ thể nhập trên thân và họ bán những thứ
của họ cho chư
vị để kiếm tiền. Nếu họ bán cho chư vị những ǵ có
phụ thể th́ chư vị làm ǵ được đây?
Câu hỏi: Thưa, sự khác biệt giữa cái Pháp Luân mà Sư Phụ ban cho chúng tôi
và Pháp Luân được tạo ra bởi chính chúng tôi qua
sự tập luyện các bài
công pháp th́ thế nào?
Thầy: Hiện
thời chư vị không thể h́nh thành Pháp Luân
được và chư vị cần tu luyện chính ḿnh
cho tốt. Chư vị
sẽ có một cái riêng chỉ sau khi chư vị thành công
trong tu luyện và đạt viên măn.
Câu hỏi: Thưa cách quán tâm pháp của Thiền Phật
giáo có giúp để tiến nhập vào trạng thái
định hay không?
Thầy: Thế
th́ chư vị đang tu luyện Thiền Phật giáo
rồi. Chúng tôi bảo chư
vị không nghĩ bất cứ điều ǵ và cứ tu
luyện thể theo môn tu luyện của chúng tôi. Nhiều phương thức tu
luyện là chỉ tu luyện phó ư thức. Sau Huệ Năng, đường
lối tu luyện theo Thiền Phật giáo đi vào t́nh
trạng hỗn loạn, nó dần dần đi tới
cực đoan và trộn lẫn vào trong ấy nhiều và
nhiều thứ hơn và những vị trên cao cũng không
nhận ra nó nữa. Tại
sao chư vị vẫn c̣n theo Thiền Phật giáo trong khi
tu luyện? Trong các tôn giáo,
các môn phái không được can nhiễu lẫn nhau,
cũng không được trộn lẫn vào nhau. Họ thể theo “bất nhị
pháp môn”. Cho đến ngày hôm
nay, sau khi tôi đă giảng tất cả cho chư vị,
tại sao chư vị vẫn c̣n hỏi câu này? Sao mà cho phép làm như thế
được?
Câu hỏi: Thưa nếu Pháp Luân của một
người bị biến dạng th́ phải làm sao?
Thầy: Phần
đông, nếu Pháp Luân của một người
bị biến dạng th́
người ấy không c̣n tập luyện được
nữa. Ư là, bởi v́
người ấy đă làm điều xấu, những
điều rất xấu.
Nhưng trong số những người này, trong quá
khứ, có người Pháp Luân đă bị biến dạng
và đă được chỉnh sửa lại, nhưng cái
mà được chỉnh sửa đó không giống
như cái mà tôi hạ nhập cho chư vị. Cái được hạ nhập
là cái gần giống như cơ chế h́nh thành Pháp Luân,
và đó là để cho chư vị tu luyện dần
dần, nhưng tôi không được phép tiếp tục
ban Pháp Luân cho chư vị.
Pháp Luân có thể h́nh thành khi chư vị tập
luyện, nhưng chư
vị phải tự phát huy nhiều hơn.
Câu hỏi: Thưa, dôi khi tôi cảm thấy trái đất
xoay chuyển trong khi tôi tập luyện.
Thầy: Đó là b́nh
thường. Ngay cả khi
núi rung và đất chuyển cũng là b́nh thường,
nhưng thân thể vật chất của chư vị th́
không di động.
Câu hỏi: Thưa, Thiên Mục có thể thấy Pháp Luân
nếu được khai mở ở tầng Thiên Nhăn
Thông?
Thầy: Không. Thiên Mục phải
được khai mở ở tầng thứ Tuệ Nhăn
Thông và đó là tại sao tôi khai mở cho chư vị
ở tầng thứ Tuệ Nhăn Thông. Đó là v́ Pháp Luân tồn tại trong khác không gian
khác.
Câu hỏi: Thưa tôi đă từng tập các bộ môn
khác. Tôi tập luyện Pháp
Luân Đại Pháp th́ có ảnh hưởng ǵ không?
Thầy: Bất
kể môn nào chư vị đă từng tập luyện th́
không phải là vấn đề , trong cái trường này
của tôi chư vị đă được chỉnh
sửa rồi. Ai trong chư
vị thực sự tu luyện Đại Pháp, đến
cả nếu chư vị chưa từng tham dự các
khóa giảng và chưa được tôi hiện diện
chỉnh sửa, nếu chư vị chân chánh tu luyện
tại một địa điểm tập luyện Pháp
Luân Đại Pháp chư vị cũng được
chỉnh sửa cho giống vậy.
Câu hỏi: Thưa b́nh thường tôi thích chữa nhức
đầu cho người khác bằng cách xoa bóp đầu
của họ?
Thầy: Tôi đă
giảng cho chư vị tiêu chuẩn của người
tu luyện rồi. Chư
vị có thể làm bất cứ điều ǵ chư
vị nghĩ, chư vị, là người tu luyện
[Đại Pháp], cần phải làm.
Ai mà làm việc chữa bệnh th́ không phải là
đệ tử của tôi.
Câu hỏi: Thưa trong các khóa giảng, tôi thấy Pháp Thân
của Sư Phụ và các h́nh tượng khác trong khi
thiền định. Khi khóa
giảng kết thúc, tôi không thấy nữa. Đó là v́ Pháp Thân của Sư
Phụ rời đi rồi phải không?
Thầy: Trong cái
trường này tâm thái của chư vị rất tốt
và cũng đă đạt đến một tầng
thứ nhất định.
Sau khi tham dự khóa giảng rồi chư vị
bị chểnh mảng, nhưng chư vị vẫn
cần phải kiên quyết và mạnh mẽ vượt
lên đề cao qua tu luyện.
Nhưng chư vị sẽ không nh́n thấy bằng
Thiên Mục khi nó đang được tu bổ
lại. Làm thế cũng có
thể là để cho chư vị buông bỏ các tâm
chấp trước của chư vị.
Câu hỏi: Thưa tôi muốn viết một quyển sách
về Sư Phụ và Pháp Luân Đại Pháp. Tôi muốn xin phép Sư
Phụ....?
Thầy: Tôi không
thích người khác viết về tôi. Tôi chỉ muốn truyền Pháp này và giúp mọi
người học Pháp.
Câu hỏi: Thưa tôi là một bác sĩ và đă học châm
cứu. Tôi có thể dùng châm
cứu để chữa bệnh nhân không?
Thầy: Bác Sĩ
Trung Y hay Tây Y chữa bệnh th́ b́nh thường. Điều tôi giảng là dùng Công
để chữa bệnh th́ không được phép.
Câu hỏi: Thưa, con gái của
tôi 11 tuổi chưa bao giờ tham dự các khóa
giảng. Nó bị bệnh và
ở trong trường nó không học giỏi. Đứa trẻ trở nên
khỏe sau khi tôi tham
dự khóa giảng nhưng
tính nóng nảy của nó th́ không khá hơn.
Thầy: Cháu bé này
cần được dạy dỗ. Giảng nghĩa cho cháu các nguyên lư mà tôi đă
giảng. Mười một
tuổi là lớn đủ để học Pháp rồi.
Tôi không c̣n điều ǵ để
giảng thêm nữa bởi v́ tôi nghĩ rằng tôi đă
giảng hết tất cả những ǵ đề cập
tới cần phải nhấn mạnh rồi. Trong khóa giảng này, chúng tôi nói
về các nguyên lư mà chưa đề cập tới trong các
bài giảng trước.
Chủ yếu là v́ tôi cảm thấy thời gian cho
tôi truyền pháp môn này trên căn bản là sắp kết
thúc rồi, cho nên tôi muốn lưu lại cho chư vị
với tất cả những ǵ chân thật, theo đó
chư vị sẽ có sự luyện tập này và Pháp Lư
chỉ đạo chư vị tu luyện trong tương
lai. Trong toàn bộ quá tŕnh
truyền công, tôi cố gắng để có trách nhiệm
với chư vị, cũng như với xă hội và v́
làm thế cho nên kết
quả khá tốt. Chúng tôi
đă thực sự làm việc thể theo cái lư đó. C̣n về việc ảnh
hưởng tốt hay không, tôi không muốn đề
cập đến. Đó là v́
về việc ảnh hưởng tốt hay không, tôi
thực thi ra sao, và nếu tôi có trách nhiệm với
tất cả mọi người, mọi người
hiện diện đây có thể tự phán đoán
điều đó, cho nên tôi không bàn về những điều
này. Tất nhiên, ước
vọng của tôi là truyền Pháp ra công chúng, để cho
nhiều người hơn nữa được lợi
ích, giúp người chân chánh tu luyện có thể thọ
được Pháp để tu luyện đề cao. Đồng thời, trong tiến
tŕnh truyền Pháp, tôi c̣n giảng nguyên lư để một người phải hành
xử ra sao khi làm người.
Cũng hy vọng rằng khi xong các khóa giảng này, căn
cứ vào Đại Pháp này mà có người không tu
được, th́ ít nhất họ cũng có thể
trở thành người tốt.
Chắc chắn, chư vị sẽ trở thành
người tốt tôi biết như thế - Đến cả nếu chư
vị không muốn tu luyện nơi đây, bảo
đảm sau khi chư vị rời khỏi nơi đây,
chư vị cũng sẽ trở thành người
tốt, sẽ đem ích lợi cho xă hội của chúng ta.
Trong quá tŕnh truyền công truyền Pháp,
tất nhiên có rất nhiều chướng ngại, và can
nhiễu đủ loại khắp nơi rất là
mạnh mẽ. Nhưng trong
khi mở khóa giảng ở Tế Nam, nhờ vào sự
ủng hộ mạnh mẽ từ cấp lănh đạo
của các cơ quan bảo trợ và trường thể
dục của chúng ta, cùng với giới lănh đạo
từ các giai cấp khác nhau của hiệp hội khí công
đô thị và vùng phụ cận, mọi việc có
kết quả rất tốt đẹp. Tất cả những ǵ tôi
dạy trong các bài giảng là để chỉ đạo
chư vị luyện công và tu luyện lên các tầng
thứ cao hơn. Chưa ai
từng giảng những điều này từ pháp môn
của họ trong quá khứ.
Vậy mà cũng có một số người không
chấp nhận, nhưng dù sao đi nữa, những ǵ tôi
giảng hôm nay là rất rơ ràng và được phối
hợp với khoa học hiện đại và với khoa
học về cơ thể con người của thời
hiện tại mà giảng.
Không giống như những điều
được giảng trong quá khứ mà được
giải thích một cách mơ hồ không rơ rệt. Tại đây chúng tôi giảng
rất rơ ràng và ở tầng thứ rất cao. Chủ yếu là v́ chư vị,
để cho chư vị tu luyện, và trong tương
lai chư vị sẽ có thể chân chánh đề cao
tầng thứ của chư vị và tu luyện
đạt đến tầng thứ cao hơn, đó là
khởi điểm của tôi.
Trong tiến tŕnh truyền công của
tôi, nhiều người cảm thấy Pháp này quá tốt,
nhưng quá khó để thực hành. Thực ra, tôi nói rằng: khó hay không đó là c̣n
tùy vào người ấy.
Người thường không muốn tu luyện, cho
nên họ sẽ nói hay cảm thấy tu luyện Pháp Luân
Đại Pháp là quá khó, họ không tưởng tượng
nổi và họ không thể tu thành công được. Người ấy là một người
thường và không muốn tu luyện, cho nên theo cái nh́n
của họ th́ thấy rất khó. Theo ư tôi, đối với người tu
luyện thực sự, th́ dễ và không phải là không
với tới được.
Trên thực tế, nhiều học viên cũ đang
ngồi đây với chúng ta, lẫn cả các học viên cũ
không có tại đây, đă tu đạt đến
tầng thứ khá cao rồi.
Tôi không cho chư vị biết những điều
này v́ tôi e rằng chư vị khởi tâm chấp trước
và gia tăng tự măn, làm thế sẽ gây trở ngại
trầm trọng cho việc tăng trưởng công
lực của chư vị.
Người mà thực sự quyết tâm tu luyện
có thể chịu đựng và khi đối mặt
với đủ loại lợi ích, họ có thể
để qua một bên các tâm chấp trước đó và
xem nhẹ chúng. Sự
thực, tôi nói rằng đối với con người,
chỉ làm một điều này thôi cũng là khó lắm
rồi. Bất cứ ai nói
khó là không thể để chúng xuống được. Tập luyện các bài công pháp
tự nó không khó và đề cao tầng thứ cũng
vậy, chỉ v́ họ không thể bỏ các tâm chấp
trước của con người xuống
được mà họ nói khó.
Đó là v́ với lợi ích thực tại trước
mắt th́ rất khó mà buông bỏ.
Trước những lợi ích ngay trước
mắt, chư vị nói cho tôi xem; làm sao mà họ buông
bỏ được cái tâm chấp trước đó? Kỳ thực, đó chính là
tại sao người ấy cho là khó. Khi mâu thuẫn cá nhân xẩy ra, nếu chư
vị không chịu đựng được, không giữ
vững tâm ḿnh, không tự ḿnh hành xử như
người tu luyện, tôi nói là không đúng. Sự thực, là người tu
luyện, chư vị hăy cố thử xem sao. Khi tôi tu luyện trong quá khứ,
có nhiều vị hiền nhân từng bảo tôi thế này:
“khi gặp điều ǵ quá khó, khó nhẫn th́ cố
nhẫn. Khi gặp
điều ǵ không thể hay khó làm th́ có thể cố làm
được.” Thực
sự là thế, khi trở về chư vị nên cố
gắng thử xem sao. Khi trải
qua khổ nạn hay thử thách, th́ thử cố gắng
xem sao. Khi khó nhẫn, th́
cố gắng nhẫn một chút; khi không thể hay khó làm,
cố làm thử xem sao, xem cuối cùng có làm được
không. Nếu chư vị chân
chánh làm được thế, chư vị sẽ phát
hiện ra
“ ánh sáng ở cuối đường
hầm “.
Tôi không muốn giảng quá
nhiều. Tôi đă giảng
nhiều rồi. Nếu tôi
giảng nhiều quá, chư vị khó mà nhớ
được. Tôi hy vọng
rằng chư vị sẽ tự xem chính ḿnh là người
tu luyện trong tiến tŕnh tu luyện tương lai
của chư vị, và chân chánh tu luyện chính ḿnh. Tôi hy vọng các học viên
mới và cũ có mặt hôm nay sẽ tu luyện trong
Đại Pháp, và tất cả đều hoàn toàn thành công! Đây là kết thúc khóa giảng. Tôi hy vọng rằng tất
cả chư vị trở về và dùng thời gian của
ḿnh mà tu luyện cho vững vàng!
Tôi chỉ giảng bao nhiêu đó thôi.
Dịch
ngày 9 tháng 5 năm 2007; Để
chỉnh nghĩa đúng hơn, bản dịch có thể
được hiệu chỉnh lại trong tương
lai.
http://www.falundafa.org/book/eng/zfl_fajie/zfl_fajie.htm