Pháp Luân Phật Pháp

 

Pháp giảng

Buổi hợp Phụ Đạo

tại Trường Xuân

(Hiệu chỉnh A)

 

Ngày 26 tháng 7 năm 1998

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Lư Hồng Chí

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bản thảo

Dịch từ bản tiếng Anh


 

Lâu lắm rồi tôi không gặp chư vị.  Phần lớn chư vị đang ngồi nơi đây chưa từng gặp tôi bao giờ.  Tuy nhiên chư vị tu luyện khá tốt, và tôi có thể nói rằng không có một người tu luyện chân chính nào mà bị bỏ lại cả.  Đă gặp tôi hay chưa gặp tôi, tôi vẫn đối đăi chư vị như nhau miễn là chư vị tiếp tục trên con đường tu luyện. (Vỗ tay)

 

Phần đông các chư vị có mặt tại đây là phụ đạo, và đă đóng góp rất nhiều cho Đại Pháp.  Chư vị nghĩ rằng tất cả những ǵ chư vị làm rất là tầm thường và không giống như việc của một vị giám thị trong công xưởng, công việc mà một người được tră lương.  Chư vị làm việc từ sự sốt sắng tự nguyện và từ sự thông hiểu về Pháp.  Mọi công việc xem như là tầm thường và không gây ra một chấn động ǵ.   Tuy nhiên tôi có thể nói với chư vị rằng điều mà dường như là việc tầm thường của thế giới người thường này lại tạo ra một ănh hưỡng to lớn vô cùng trong lănh vực tu luyện, lănh vực mà chư vị không thể thấy được.  (Vỗ tay) Nói một cách khác là chư vị đừng xem việc làm Đại Pháp của chư vị là tầm thường.   Bởi v́ chư vị làm việc Đại Pháp th́ chư vị phải làm thật giỏi.  Các vị ở cao tầng thường nói với tôi rằng, khả năng đóng góp của chư vị cho Đại Pháp đă đặc một nền tảng quá xuất sắc cho các sinh mạng trong tương lai vô cùng lâu dài về sau này trong giai đoạn lịch sử này.  Tức là họ ganh tỵ với chư vị bởi v́ họ không có cơ hội để làm những việc này.  Trái đất này sẽ không có chỗ để họ xuống đây.  V́ thế mà việc làm này của chư vị không phải là quá tầm thường đâu.   Hiện nay không có ǵ xem như là đặc biệt cả và cũng không có ǵ là xem như là vượt hẳn người thường trong xă hội người thường này.  Tất cả xem như là việc ở thế tục.  Thông thuờng th́ sự tu luyện của chúng ta không có gây một chấn động ǵ, và chúng ta chỉ kềm chế tâm tính của chúng ta trong các mâu thuẫn xảy ra nơi người thường.

 

Cụ thể là có nhiều cựu học viên tại Trường Xuân biết rằng: Trong giai đoạn ban đầu mà chúng tôi mới giảng Pháp và truyền dạy các bài công pháp tu luyện, th́ không dễ dàng.  Chúng tôi phải trải qua bao nhiêu khó khăn và thử thách mới có thể phổ truyền Pháp này một cách rộng răi và để mọi người có thể biết được.  V́ thế mà công việc chúng tôi làm lúc đầu không phải dễ; tuy nhiên chúng tôi đă đạt được thành công.  Và chính tại nơi đây, tại tỉnh Trường Xuân, chúng tôi đă bắt đầu truyền Pháp ra công chúng.  Điều mà chúng tôi giảng trước đây không cao thâm như những ǵ tôi giảng hôm nay.  Lúc đó tôi chỉ truyền những điều của giai đoạn chuyển tiếp, những điều từ Khí Công lên đến Pháp chân chính.  Sau này dần dần tôi vén mở và truyền Pháp này ra để cho nhiều người hơn nữa được biết Pháp.  Sự việc này đă được làm theo hệ thống, tuy nhiên đă không làm theo cách thức mà người thường kế hoạch và xếp đặc nơi xă hội người thường này.  Chúng tôi không chiểu theo phương thức hành chánh lănh đạo đă được dùng trong xă hội người thường, chúng tôi cũng không theo một h́nh thức nào khác.  Dường như tất cả diễn biết tự nhiên.  Tuy nhiên đă được sắp xếp từ giản dị đến thâm sâu để trao truyền Pháp vĩ đại thế này là điều nghiêm trọng.   

 

Rất nhiều người trong khán giả ở đây là cựu học viên.  Mọi người hăy suy nghĩ: Thời gian khởi đầu lúc mà Pháp này được phổ truyền và hôm nay chư vị đă thông hiểu Pháp rất sâu đậm qua một thời gian dài tu luyện.  Và có nhiều người từ trong tất cả tầng lớp xă hội đang tu luyện.  Học vấn của một người càng cao th́ người ấy hiểu Pháp càng nhanh hơn.  Hiện tượng này không có xảy ra trong các công pháp Khí Công khác.  Tại sao không?  Bởi v́ Pháp của chúng tôi là Pháp chân chính.  Sau một thời gian tu luyện, chư vị đă phát hiện rằng Pháp này không phải là một số lư thuyết của xă hội người thường.  Dù chư vị có nghiên cứu để t́m hiểu từ tất cả hiểu biết của nhân loại, từ Đông đến Tây, từ xưa đến nay, chư vị cũng không t́m được.  Tuy nhiên để cho chư vị lănh hội được Pháp này, chúng tôi đă chấp nối Pháp với tư tưởng và quan niệm của con người hiện đại.  Đó là v́ mọi người ai cũng có một số khái niệm cố định mà đă thành h́nh sau khi sống trong xă hội trong một thời gian lâu dài; điều này liên quan với việc làm và nghề nghiệp của họ.  Ví dụ như, một số là khoa học gia, một số là người trong quân đội, một số th́ làm việc trong nghành chánh trị, một số th́ làm trong cơ sở, v..v.  Mọi người đă có một số khái niệm cố định, bất kể là qua thành quả của họ, hay là quan niệm về thế giới của họ.  Chư vị nghĩ sự thật là thế này, trong khi người kế cận tin rằng sự thật là thế kia.  Mọi người có một số quan niệm riêng của họ.

 

Khi chư vị mới vừa thọ Pháp, v́ các quan niệm cố định này gây cản trở chư vị; v́ thế mà phải qua một quá tŕnh tu luyện từ từ.  Tất nhiên, những người mà bắt đầu học Pháp trong giai đoạn sau này th́ tiến triển nhanh hơn, và không có trở ngại về sự lănh hội Pháp.  Từ khi mới bắt đầu cho đến một hay hai năm vừa qua, khi chư vị thọ Pháp, nhiều người trong chư vị đă bị các khái niệm mà chư vị thu thập sau khi sinh ra cản trở.  Một số người dùng khoa học theo lối kinh nghiệm để đo lường Pháp này; người khác th́ dùng duy vật biện chứng để đo lường Pháp này và xác định rằng Pháp này có phù hợp với duy vật biện chứng hay không; và một số th́ dùng những quan điểm mà đă thu thập được từ thế giới kinh doanh mà đo lường Pháp này.  Nói một cách khác, ai cũng bị cản trở là bởi v́ các kinh nghiệm khác nhau trong xă hội.  Để đột phá các trở ngại này, khi tôi truyền Pháp này, tôi cố gắng hết sức để phù hợp với khái niệm của con người hiện đại và theo cách suy nghĩ của họ.  Trong lúc ấy, khi tôi truyền Pháp, tôi diệt đi tất cả yếu tố mà đă cản ngăn chư vị không thọ được Pháp.  Cũng như chư vị biết, có nhiều người khi đọc các sách của tôi lần đầu, họ nghĩ rằng tôi giảng về khoa học.  Thật ra là không phải thế.  Chúng tôi dùng cách suy nghĩ của nhân loại ngày nay để đột phá và diệt đi các khái niệm của chư vị để cho chư vị lănh hội được.  Tôi đă làm nhiều điều như thế.  Khi tôi thấy nhân loại đă đến t́nh trạng ngày hôm nay cho nên tôi đă an bài như thế này.  Chủ yếu là để cho chư vị được thọ ích và thọ Pháp khi tôi truyền Pháp, mà không bị các khái niệm của chư vị cản trở.  Kết quả là nhiều người đă có cơ hội để thọ Pháp trong vài năm tôi truyền Pháp vừa qua. 

 

Các phụ đạo và các cựu học viên trong khán giả ở đây: Chư vị đă làm rất nhiều việc mà chư vị không ngờ quá xuất sắc, thật sự quá xuất sắc.  Những việc này dường như là b́nh thường trong xă hội người thường.  Pháp này đă được mang ra công chúng là để cho nhiều người từ các tầng lớp trong xă hội lănh hội được.  Nếu không có ai học và không có ai tu luyện, th́ không là ǵ cả.  Tuy nhiên Pháp của chúng tôi tiếc lộ sự thật của vũ trụ, điều mà chưa bao giờ được tiết lộ ra từ khởi thủy trời và đất.  Lối mà chúng tôi dùng để truyền Pháp là dùng lập luận và khái niệm mà nhân loại có thể hiểu được để đột phá và diệt đi các chướng ngại để giúp nhân loại chân chính lănh hội được các nguyên lư của vũ trụ.  V́ thế, tôi đă biết từ lâu rồi, khi tôi vừa mới phổ truyền Pháp này ra công chúng, th́ người đến học sẽ không bị trở ngại ǵ.  Tuy nhiên bất kể con người có thật sự áp dụng những ǵ họ tu luyện qua hành động th́ có một câu hỏi là: Chúng tôi có khả năng cung cấp một môi trường tu luyện chân chính mà có thể giúp các học viên kiên định thăng tiến qua quá tŕnh thọ Pháp và tu luyện hay không?   Điều này vô cùng quan trọng.

 

Vừa mới hôm qua tôi đă bảo với những người phụ trách tại Trung Tâm Phụ Đạo Trường Xuân: ‘Trách nhiệm quan trọng nhất của chư vị là tạo cho các học viên một môi trường tu luyện vững vàng, không bị quấy nhiễu.  Đây là trách nhiệm lớn nhất của chư vị.’  Và đối với các chư vị có mặt tại đây cũng thế: ‘Trách nhiệm lớn nhất của chư vị là bảo đảm cho các trung tâm phụ đạo và các nơi tập luyện khác không bị quấy nhiễu và hướng dẫn mọi người tu luyện.  Tất nhiên, khởi đầu, mọi việc là do tôi thực hiện.  Bây giờ th́ chính chư vị thực hiện những việc này bởi v́ bây giờ chư vị là một bộ phận của Đại Pháp.  Với nhiều người như thế này, tôi không thể đi khắp nơi và cá nhân tôi không thể tự làm.  Trung Quốc có cả 2,000 thị trấn và mỗi một thị trấn và mỗi một thành phố là có biết bao nhiêu nơi tập luyện.  Tôi không thể, một người, với cơ thể này, mà đi đến các nơi được.  Pháp đă được truyền ra công chúng.  Với Pháp này, tất cả chư vị biết phải làm ǵ và chư vị đă làm giỏi lắm.  Chúng ta không có một luật lệ hay một quy định nào.

 

Như chư vị biết, khi Đức Thích Ca Mâu Ni truyền Pháp của ngài, ngài đă đặt ra hơn 100 giới luật để tránh cho đệ tử của ngài không bị trở ngại ǵ trong khi tu luyện.  Ư của ngài là để cho họ tuân theo giới luật mà tu và tránh cho họ bị rắc rối, bảo đảm cho họ đạt viên măn.  Nhưng hôm nay chúng ta không có một luật lệ hay một quy định nào.  Và tại sao chúng ta không có?  Bởi v́ chúng ta không muốn dùng một h́nh thức bên ngoài nào để kềm chế con người, bởi v́ không một h́nh thức bên ngoài: mệnh lệnh, hay một phương cách nào khác mà có thể sữa đổi nhân tâm.  Một người phải chính cá nhân họ sữa đổi tâm của họ.  Nếu họ không muốn sữa đổi, th́ không ai làm ǵ được.  Luật pháp, chiếu chỉ, và luật lệ chỉ có thể sữa đổi ở bên ngoài mà thôi, chứ không sữa đổi từ trong trung tâm điểm.  Đó là v́ nếu tâm của con người mà không tự lay động hay sữa đổi, họ vẫn tiếp tục làm bất cứ điều ǵ căn cứ vào khái niệm của họ khi không ai thấy, khẳn định là thế.  V́ thế điều chủ yếu là sữa đổi nhân tâm và đề cao đạo đức của con người.  Chỉ có cách này th́ mới có thể sữa đổi con người từ cơ bản, để cho nhân loại cải thiện trở lại, và để cho người tu luyện đạt viên măn, th́ không có một cách nào khác hơn. 

 

Tất cả chúng ta ai cũng đều làm việc cực nhọc và đă trách nhiệm rất nhiều.  Bởi v́ chư vị là người tu luyện, tôi không thể cám ơn chư vị như một người b́nh thường.  Chư vị ḥa nhập việc làm [Đại Pháp] với sự thăng tiến cá nhân của chư vị; việc làm của chư vị th́ hoàn toàn đi đôi với sự tu luyện của chư vị.  Những vấn đề rắc rối, ư tưởng bất đồng, mâu thuẫn dữ dội mà chư vị phải đương đầu trong việc làm là cơ hội tốt nhất để đề cao tâm tính của chư vị.  Chư vị là những người phụ đạo viên, chư vị sẽ không thể thăng tiến nếu chư vị không có những cơ hội này.  Tôi nghĩ rằng nếu mọi người ai cũng ḥa đồng với chư vị và làm bất cứ điều ǵ chư vị bảo họ, th́ chư vị có thể hướng dẫn họ đi sai đường mà chư vị không hề hay biết, phải không?  Tất nhiên, không ai trong chúng ta sẽ làm như thế.  Chư vị sẽ đề cao bản thân trong quá tŕnh tu luyện của chư vị và trong việc làm của chư vị, chư vị phải ḥa nhập việc làm với sự tu luyện của chư vị.  Tôi sẽ không nói một lời cám ơn nào v́ chư vị là đệ tử của tôi.  Không có một Sư Phụ nào mà nói lời cám ơn với đệ tử của họ, v́ thế tôi cũng sẽ không nói một lời cám ơn nào.  (Vỗ tay)

 

Tôi rất vui mừng gặp mặt với tất cả chư vị.  Có lúc tôi đă hợp mặt với một số học viên nhưng không liên tục, và tôi thấy sự thay đổi rất nhiều nơi chư vị.  Đến cả những người mà chỉ học trong một thời gian ngắn cũng đă thay đổi rất nhiều.  C̣n một số th́ đă qua một sự thay đổi to lớn.  Chỉ có hơn một năm trôi qua chớp nhoáng.  Trở lại khoá giảng Pháp trước đây tại Trường Xuân, th́ đă vài năm rồi từ khi tôi gặp một số đông chư vị.  Trở về nhà kỳ này, tôi thật sự muốn gặp tất cả chư vị.  Chúng tôi luôn quan tâm một điều: Hễ khi tôi có mặt nơi nào đó, th́ rất nhiều học viên tụ tập nơi đó.  Điều này mang áp lực cho xă hội trong nhiều khía cạnh, nhất là quá nhiều người học Đại Pháp, tổng cộng con số là đă 100 triệu người nếu chúng ta có thể đếm cả Trung Quốc và nước ngoài.  Hơn nữa, hễ người nào biết Đại Pháp th́ họ sẽ kiên định học Pháp.  Không giống như các công pháp khác khi người ta học hôm nay và nghĩ ngày mai. 

 

Công pháp của chúng tôi th́ khác.  Chúng tôi vốn trách nhiệm với những người tham gia [tu luyện], và giúp cho chư vị có khả năng tu luyện, đề cao, thăng tiến trở lại, và đạt viên măn.  Và chư vị cũng nhận thấy như thế.  Hơn nữa, chúng tôi cũng có trách nhiệm với xă hội, và tư cách đạo đức của chúng tôi là đường đường chánh chánh trong mọi trường hợp.  [Công pháp] của chúng tôi cải thiện xă hội, cải thiện cá nhân, và lẫn cả gia đ́nh và các môi trường khác nơi mà chư vị sinh sống.  Tôi không cần phải nói nhiều về đề tài này, tất cả chư vị đều biết rồi.  Đó là tại sao mà Pháp này mang một ảnh hưởng to lớn trong xă hội, đó là nguyên nhân tại sao có tác dụng rất lớn, và đó là tại sao nhiều người đến để học Pháp.  Nếu tôi xuất hiện một nơi nào đó, nhiều người sẽ đến và sẽ gây ra áp lực khác nhau.  Một số học viên hỏi tôi: ‘Thưa Thầy có thể đến làng chúng tôi không?’  Rất khó mà tôi trả lời.  Nếu tôi đáp ứng với yêu cầu của họ th́ tôi sẽ phải đến, v́ thế rất khó mà tôi nói điều ǵ.  Nếu tôi chấp nhận th́ các học viên địa phương sẽ thông báo cho nhièu người khác, và trước khi tôi đến th́ sẽ có một đám đông to lớn.  Dường như là xảy ra như thế.  Và sau đó khi số người quá to, một số cơ quan chánh phủ không biết chúng ta nhiều và không hiểu chúng ta th́ họ lại lại làm chúng ta thối lùi lại.  Điều này sẽ gây rối loạn cho môi trường tu luyện của các học viên chúng ta, v́ thế mà tôi không làm điều này.

 

Tuy nhiên tôi đến đây v́ hai nguyên nhân.  Thứ nhất, chúng ta không có dịp họp mặt với nhau hơn cả năm nay và đây là thị trấn nhà của tôi, cho nên chúng ta cho đây là một cơ hội ngoại lệ.  Hơn nữa, tôi chỉ họp với các phụ đạo viên.  Tôi chỉ có thể gặp các phụ đạo viên bởi v́ không có chỗ nào mà lớn để chứa hết tất cả học viên.  Không có một chỗ nào ở Trường Xuân là lớn đủ để chứa 10 ngàn người, v́ thế chúng ta chỉ có thể làm thế này thôi.  Nguyên nhân thứ hai là khi tôi sống ở nước ngoài th́ sẽ tránh đi rắc rối [cho mọi người].  Đó là hai nguyên nhân.  Tuy nhiên không kể là tôi ở đâu, tôi biết t́nh h́nh tu luyện của chư vị, tôi biết từ mỗi một tu luyện cá nhân của chư vị.  Tôi sẽ bảo vệ chư vị miễn là chư vị học Pháp và tu luyện. 

 

Mặc dù chư vị mua các cuốn sách bị sao lại bất hợp pháp cũng không có vấn đề ǵ, khẳn định là thế.  Quyển sách với mực đen trên giấy trắng tự nó không có tác dụng ǵ.  Bất kể là Chuyển Pháp Luân hay bất cứ sách nào của chúng ta, những ǵ mà thật sự có tác dụng là hàm nghĩa và chân lư biểu hiện tồn tại phía sau các chữ.  Những yếu tố này không có trong sách.  Hơn nữa, không kể là chư vị có một bản sao viết bằng tay hay là một bản sao bất hợp pháp: Quyển sách tự nhiên có hàm nghĩa t́m tàng miễn là chư vị học Pháp và tu luyện.  Phật Pháp là vô biên, sức mạnh vô cùng vĩ đại, hoàn toàn khác hẳn với quan niệm về thời gian và không gian của người b́nh thường.  Tuy nhiên tôi nói rằng đừng mua những quyển sách mà đă bị sao lại bất hợp pháp với các ḍng chữ đă được xếp đặc lại.  Và nếu chư vị t́m được, chư vị phải giúp các cơ quan chánh quyền điều tra và lùng bắt đầu năo của chúng.  Nếu mà dùng bản sao photo lại từ quyển sách chính th́ được, trường hợp này th́ không có lổi nào trong đó.

 

Hôm nay chủ yếu là tôi muốn gặp chư vị.  Đồng thời rất nhiều người muốn gặp tôi, cho nên tôi sẽ ngồi cao hơn một chút.  (Vỗ tay) Bây giờ tôi đến đây, tôi sẽ dùng cơ hội này để bàn với chư vị vài điều.  Không dễ ǵ để mà chúng ta gặp nhau.  Nếu trong khán giả có ai muốn hỏi tôi điều ǵ, chư vị có thể viết xuống một tờ giấy và đưa lên cho tôi, tôi sẽ trả lời.  Nhưng phải vắn tắt.  Chư vị không cần phải viết những câu hỏi bằng cách viết như thế này, ‘Thầy, con nhớ Thầy vô cùng,’ hay là ‘Đại Pháp này quá vĩ đại.’  Những lời đó không cần thiết.  Chỉ nên viết các câu hỏi và nhắm thẳng vào vấn đề. Làm thế ấy th́ tôi có thể đọc thật nhanh và không phí th́ giờ khi trả lời các câu hỏi.

 

Tôi sẽ thảo luận hai vấn đề.  Tôi cũng đă từng thảo luận một vài vấn đề nào đó trong các dịp vừa qua.  Tuy nhiên có lúc th́ các vấn đề này trở nên quan trọng hơn trong một vài vùng nào đó hay trong một vài môi trường đặc biệt nào đó, v́ thế thảo luận các vấn đề này không khác ǵ lập lại những ǵ tôi đă nói trước đây.  Tuy nhiên tôi cũng có thể giải thích cho chư vị một lần nữa với nhiều chi tiết.

 

Vấn đề thứ nhất liên hệ đến vấn đề tại sao Đại Pháp không chiểu theo văn phạm theo lối thường.  Điều này là một sự cản trở trầm trọng cho những người trí thức và những người có học vấn cao, nhất là những người soạn thảo hay văn chương, hay là nghiên cứu về ngôn ngữ Trung Hoa v..v, tức là những người đă bị khép vào trong các kỹ luật đó.  Tại sao chúng tôi không chiểu theo ngôn ngữ nhân loại thông thường khi chúng tôi truyền Pháp?  Cũng như chư vị biết, hàm nghĩa của các danh dừ theo tiêu chuẫn đặc định: ‘Chữ này nghĩa chính là XYZ.’  Hơn nữa ngôn ngữ theo tiêu chuẫn th́ bị giới hạn và không thể diễn giải được Pháp vĩ đại này.  Trong vũ trụ bao la này, quả địa cầu của nhân loại đây cũng không bằng một bạt bụi bên trong một hạt bụi, và bên trong một hạt bụi nữa.   Nó nhỏ bé như thế.  Th́ làm sao mà nó có thể hàm chứa được Pháp vĩ đại thế này?  Th́ làm sao mà Pháp của vũ trụ có thể hạn định bởi một ngôn ngữ thông thường của nhân loại?  Hoàn toàn không thể được.

 

Pháp của chúng tôi đơn thuần chỉ dùng ngôn ngữ nhân loại.  Về vấn đề làm thế nào mà dùng ngôn ngữ này để truyền Đại Pháp, miễn là để cho chư vị hiểu là đủ rồi, mục đích là thế.  Đó là tại sao mà ngôn ngữ chúng tôi dùng không thích hợp với văn phạm thông thường.  Để truyền Pháp hôm nay, tôi không có một điều ǵ cố định trong tâm mà đă thành h́nh do các khái niệm cố định.  

 

Vấn đề khác nữa mà tôi muốn thảo luận về danh từ bắt nguồn từ Đạo Gia trong Đại Pháp của chúng tôi.  Một vài người trong các tôn giáo tấn công chúng tôi, nói rằng: ‘Ông ta trộn lẫn các điều từ Đạo Gia và Phật Gia.  Sau đó ông ta giảng về khoa học.’  Thật ra làm sao mà họ biết được đó là điều của khoa học, của hệ thống Đạo hay là hệ thống Phật, các điều này chỉ là một phần nhỏ ở trong một phần nhỏ trong tầng thứ thấp của Đại Pháp này?  V́ tôi đang truyền Pháp cho con người hiện đại, tất nhiên là tôi phải dùng tổng hợp khái niệm của con người hiện đại trong sự truyền dạy của tôi.  Chư vị sẽ không hiểu nếu tôi dùng ngôn ngữ và danh từ của thiên đàng, hay giả thữ tôi sáng chế nhiều danh từ mới.  V́ thế mà đây là cách mà tôi phải dùng để giảng Pháp.

 

Tại sao có những danh từ bắt nguồi từ hệ thống của Đạo Gia.  Thật ra th́ tôi đă giảng về vấn đề này trong các lần khác nhau.  Đại Pháp vượt xa cănh giới của hệ thống Phật Gia.  Tôi giảng Pháp của vũ trụ, với phần của hệ thống Phật là căn bản.  Không kể Đại Pháp bao la thế nào, tôi không ở trong phạm vi ấy, trong khi tất cả chư vị sinh mạng thể th́ ở trong đó.  Tức là, Pháp tạo ra tất cả sanh mạng thể, lẫn cả môi trường hiện hữu và h́nh thức hiện hữu của chư vị.  V́ thế trong phạm vi của Đại Pháp này, tức là, trong phạm vi của toàn vũ trụ, tất nhiên hệ thống Phật Gia th́ không phải chỉ là một hệ thống trong đó thôi.  Tất nhiên có lẫn cả các vị Phật và Đạo, và sau đó là rất nhiều chư Thần khác mà chư vị chưa biết đến, các chư Thần đủ loại. 

 

Vũ trụ bao la vô vùng và Pháp mà tôi đang giảng là vĩ đại vô cùng, v́ thế tất nhiên là có điều của hệ thống Đạo Gia và điều của các chư Thần thuộc thành phần trong đó.  Chư vị thật sự chưa phát hiện rằng các tôn giáo Tây Phương cũng được bao gồm trong đó.  [Các tôn giáo này được bao gồm trong đó] là v́ con người mà tôi phải đối diện hôm nay không những chỉ là người Trung Hoa hay một dân tộc riêng biệt nào, mà nhiều, và nhiều dân tộc khác nữa.  Và tôi phải chỉnh xữa những điều sai lệch và cho họ sống theo tiêu chuẩn nguyên sơ nhất, cội nguồn nhất và hoàn cảnh tốt nhất của họ.  Đó là tại sao tôi làm những điều này theo cách này [hôm nay].  Nói cách khác th́ mặc dù tôi đang truyền Phật Pháp, tôi đang chân chính truyền Pháp của vũ trụ từ quan điểm của một vị Phật.  Bởi v́ h́nh dáng mà tôi đă tạo ra cho tôi là một vị Phật, th́ tôi gọi đây là Phật Pháp th́ không có ǵ sai.

 

Tôi phải chịu trách nhiệm với chư vị.  Tôi không thể mang tất cả chư vị về Pháp Luân Thiên Giới của hệ thống Phật Gia hay thiên giới của các vị Phật khác.  Chư vị tất cả đang suy nghĩ một điều giống như nhau: ‘Thầy, con chỉ muốn đến thiên giới của Thầy thôi.’  Điều mà chư vị đang suy nghĩ là không sai.  Tuy nhiên tôi có thể nói với chư vị rằng, tôi chỉ nh́n vào cái tâm của chư vị.  Nếu chư vị dùng khái niệm của nhân loại mà suy nghĩ về chư Thần, hay nếu chư vị dùng cách suy nghĩ của nhân loại b́nh thường mà hiểu các chư Thần, chư vị sẽ không bao giờ hiểu được.  Giă thử nếu mà hôm nay chư vị có suy nghĩ của một vị Thần, tất cả khái niệm của chư vị sẽ thay đổi ngay.  Nếu trong quá khứ chư vị đă có thiên giới của chư vị rồi, nếu chư vị đến đây từ các tầng khác nhau để đắc Pháp, nếu chư vị đă là Đạo hay các chư Thần rồi, th́ chư vị sẽ trở về nơi nguyên thủy của chư vị.  Tôi thường nói rằng chư vị không biết chư vị là ai hay chư vị là ǵ trong quá khứ.  Chư vị nên chú trọng đến tu luyện và phải đồng hóa với Đại Pháp này.  Nói một cách khác là, bất kể chư vị là ai, là một vị Phật, Đạo hay Thần, chư vị phải đồng hóa với Đại Pháp này của vũ trụ trước khi chư vị trở về.  Tôi bảo đảm rằng chư vị sẽ hoàn toàn hài ḷng với những ǵ đang dành riêng cho chư vị trong tương lai.  Không những chỉ là chư vị sẽ hoàn toàn thỏa măn, mà những ǵ mà chư vị đạt được sẽ ngoài sức tưởng tượng của chư vị.  Tôi sẽ ban cho chư vị một môi trường khá hơn, một môi trường mà c̣n tốt hơn môi trường nguyên thủy.  Những điều này là ngoài sức tưởng tượng của chư vị.  (Vỗ tay)  Những điều mà tôi vừa giảng qua là để giải thích tại sao chúng tôi dùng danh từ từ các tôn giáo, đó là nguyên nhân.

 

C̣n về tôn giáo tôi nghĩ rằng đó là khái niệm của nhân loại và đó là các tên mà nhân loại đặt ra.  Khái niệm về tôn giáo rất là trừu tượng, v́ nó không có một định nghĩ cố định.  Khi Đức Thích Ca truyền Pháp của ngài, ngài không cho rằng đây là một tôn giáo.  Hay chính Chúa Jesu cũng không giảng đạo Cơ Đốc là của ngài, hay là thánh Mary giảng đạo Công Giáo là của ngài.  Thật ra, họ dùng những phương cách của họ để họ ám chỉ cá nhân họ, và họ dùng tên của họ để ám chỉ đệ tử của họ, tuy nhiên những điều đó hoàn toàn không phải là khái niệm mà nhân loại dùng.  Thượng đế không chấp nhận tôn giáo.  Đó là nguyên nhân mà hiện nay rất nhiều người trong tôn giáo không tu luyện thành công trong tôn giáo của họ.  Sự thật th́, có thể họ cũng không chân chính muốn tu luyện, họ chỉ cảm thấy rằng [tôn giáo] là tốt.  Điều mà họ bảo vệ là tôn giáo của họ, chứ không phải Phật.  Phật chỉ suy xét tâm con người, cũng như thượng đế cũng chỉ suy xét tâm con người.  Nếu chư vị không chân chính tu luyện bản thân trong một tôn giáo, th́ không nghĩa lư ǵ cả.  Nhiều nhất mà chúng ta có thể nói là chư vị đă theo tín ngưởng hay là chư vị trở thành ḥa thượng hay ni cô, tuy nhiên không có nghĩa là chư vị là một đệ tử của Phật.  Phật chỉ suy xét tâm con người.  Trở thành ḥa thượng hay ni cô cũng chỉ là một h́nh thức diễn đạt qua sự kính trọng Phật.  Chỉ có bằng cách thay đổi cá nhân từ cơ bản th́ chư vị mới là một đệ tử chân chính của Phật.  Nếu tâm của chư vị không là một ḥa thượng hay ni cô, hay nếu tâm của chư vị chưa theo tôn giáo, th́ cũng chỉ vô dụng thôi.  Tất nhiên chư vị có thể nói rằng, ‘Nhưng tâm của tôi thật sự thành kính…’  Chư vị hiến thân cho tôn giáo và tâm của chư vị đầy nghi lễ, [nhưng chư vị] không tu luyện, th́ cũng không đạt được ǵ cả.

 

Cho nên về vấn đề này, điều mà tôi chủ yếu muốn nói là Pháp này vô cùng bao la, Pháp bao gồm tất cả các phương thức tu luyện và bao gồm tất cả các sanh mạng thể trong vũ trụ.  Một số danh từ của Đạo Lăo mà tôi đă nói đến th́ thật sự rất ít.  Không có nhiều tôn giáo ngay chính đă được truyền xuống quả địa cầu này, v́ thế mà tôi chỉ nói đến một vài [tôn giáo thôi].  Thật ra, có rất nhiều phương thức tu luyện trong vũ trụ, nhưng trong xă hội nhân loại th́ chỉ có vài [phương thức thôi].

 

Bởi v́ tôi muốn gặp chư vị, tôi không định giảng thêm nữa.  C̣n những điều liên hệ đến việc tu luyện, gặp tôi hay không đó là không có vấn đề: Chư vị cũng có thể tu luyện như thường, mà không có trở ngại ǵ.  Tuy nhiên chư vị luôn muốn gặp tôi, v́ thế tôi dùng cơ hội này để gặp chư vị.  Tôi không chuẫn bị thêm ǵ nữa để thảo luận với chư vị.  Tôi cảm thấy rằng rất khó mà chúng ta họp mặt với nhau.  Cũng như tôi đă nói vừa qua, chư vị có thể đưa các tờ giấy câu hỏi của chư vị lên cho tôi.  Chư vị có thể bắt đầu đưa lên bây giờ là được rồi.  Tôi sẽ tră lời những câu hỏi nào cần được trả lời.

 

V:  Về hai bài kinh văn ‘Đào sâu bứng rể’ và ‘Quư vị tồn tại v́ ai’, có hai nghĩa khác nhau tại nơi tập luyện của chúng tôi.  Một là hành động đúng để bảo vệ Pháp; nghĩa khác là chúng ta phải chú trọng tu luyện, bởi v́ những người tu luyện đề cao trong sự tu luyện là hành động tối cao để bảo vệ Pháp.

Đ:  Để tôi gỉảng cho chư vị như sau.  Sau khi tôi viết hai bài kinh văn ấy, một số người có thể đọc các bài ấy với tâm của người tu luyện, trong khi người khác đọc với tâm của một người thường.  Một số người đă làm việc sai lầm mà không muốn thú nhận.  Đến cả khi đọc xong những ǵ tôi viết, họ cũng vẫn không thú nhận và lại c̣n dùng cách suy nghĩ của người thường để bảo chứng cho bản thân.  Trong chúng ta có một số học viên t́m trong Pháp những chữ của tôi để họ biện luận khi tranh cải với người khác.  Với tâm của người thường mà chư vị dùng Đại Pháp ngoài phạm vi của vấn đề.  Chư vị không cố tâm để lănh hội Pháp từ quan điểm của Pháp.  Giả sử như nếu chư vị thay đổi quan điểm của cá nhân ḿnh, th́ chư vị sẽ không hành động như thế.  Tất cả rắc rối mà chư vị gặp phải là có liên hệ với cái tâm của chư vị.  Bài kinh văn ‘Đào sâu bứng rể’ đă được viết bởi v́ một trường hợp xảy ra ở Bắc Kinh.  Rất nhiều người trong chư vị cũng đă biết.  Tôi không muốn nói về vấn đề này.

 

V:  V́ Đức Thích Ca Mâu Ni đến từ tầng thứ thứ sáu trong vũ trụ, tại sao ngài không thể thấy ranh giới của vũ trụ nhỏ nhất?

Đ:  Đó là điều mà chư vị không thể hiểu từ cái lư của tư tưởng của người thường.  Thật ra, Đức Thích Ca Mâu Ni không những chỉ đến từ tầng thứ sáu của vũ trụ, thay v́ ngài đến từ một cảnh giới rất cao.  Nếu ngài mang những điều ở tầng cao như thế đến thế giới nhân loại này, th́ không thể được.  Và v́ con người thời ấy chỉ hiểu Pháp với một tŕnh độ giới hạn, Đức Thích Ca Mâu Ni truyền giảng Pháp La Hán.  Những ǵ được lưu lại cho đến ngày nay th́ chỉ có thế thôi.  Tuy nhiên vào thời ấy, ngài đă giảng nhiều nguyên lư của Pháp ở các tầng thứ rất cao, mặt dù không c̣n nguyên lư nào đă được truyền lại.  Trong hơn 40 năm truyền Pháp ngài đă giảng Pháp trong ‘Tứ Đại’.  Những điều này không có liên hệ ǵ đến tu luyện của chư vị cả.  Để tôi nói cho chư vị biết, đừng quan tâm về nguồn gốc của một người hay họ từ đâu đến hay họ là ai.  Một số chư vị trong khán giả đây đến từ các tầng thứ rất cao, tuy nhiên chư vị không thấy ǵ cả, đến cả những ǵ chỉ vượt qua khỏi nhân loại đây [chư vị cũng không thấy].  Đối với người tu luyện, lẫn cả người truyền dạy Pháp, được sắp xếp như thế và phải có những hạn chế để họ có thể ở tại trái đất này.  Để tôi nói với chư vị, nếu tâm của tôi mà không có những tư tưởng của người thường, tôi cũng không thể ở đây.  Trước khi đăm trách việc này, tôi phải cấu kết cái tâm của con người từ phần một để tôi có thể sống giữa nhân loại mà truyền Pháp cách như thế này.  Biết bao nhiêu điều vượt qua sự tưởng tưởng của chư vị.

 

V:  Lời nói không rơ có ảnh hưởng đến  việc làm phụ đạo hay không?

Đ:  Lời nói không rơ có thể là nhiều hay ít.  Nếu chư vị cà lâm một chút hay lưởi của chư vị bị bất lực một chút, hay dù khả năng diễn giải của chư vị không lưu loát, tất cả những điều này không có điều nào mà gây trở ngại cho việc làm của chư vị.  Tuy nhiên càng ngày càng có nhiều người hơn nữa sẽ học Đại Pháp, và chúng ta sẽ gặp những người với chức vị ở các tầng cấp cao hơn.  Cho nên theo ư của tôi, nếu tất cả chúng ta nói chuyện với tư cách ba hoa th́ không hợp thức cho lắm.  Và người có học vấn nhiều và hiểu biết nhiều thật sự sẽ bị ảnh hưởng khi họ mới bắt đầu học Pháp.  Cho nên tôi đề nghị là nếu một phụ đạo mà lời nói không rơ, người này nên t́m một người hiểu Pháp sâu xa và kiến thức cao hơn (mặc dù học nhiều hơn không có nghĩa là hiểu Pháp sâu hơn) để giúp họ.  Người này phải có tầng thứ hiểu biết về Pháp thật cao và phải học Pháp ít nhất là một thời gian, và người này cũng đă trải qua một số thử thách và phải vững vàng.  Chư vị có thể mời họ giúp chư vị, hay chư vị có thể cho họ thay thế ḿnh bởi v́ chư vị làm phụ đạo không phải chỉ là mục đích làm việc, mà là mục đích tu luyện.  Nếu có ai nói rằng họ phải làm phụ đạo và không ai có thể thay đổi họ, th́ tôi nghĩ rằng chấp chước này phải bị vứt đi không sớm th́ muộn.  Thế nào cũng sẽ xảy ra.  Chư vị phải nhớ rằng chư vị không phải đến đây để làm một phụ đạo.  Chư vị đến đây là để tu luyện.  Tôi không nghĩ một người với lời nói không rơ một chút là có vấn đề.

 

V:  Khi chúng tôi trở về sau khi tu luyện, chúng tôi có thể về chỗ cao hơn tầng nguyên thủy của chúng tôi không?

Đ:  Chư vị suy nghĩ những điều thiên liêng với tâm của người thường.  Trong tương lai, khi chư vị nhận thức tất cả, chư vị sẽ hỗ thẹn v́ đă hỏi câu này.  Đừng quan tâm đến những điều đó.  Đại Pháp tạo ra điều tốt nhất cho chư vị.  Chư vị chỉ nên chú trọng tu luyện thôi.  Thật ra, nhiều người trong chư vị quan tâm về việc trở về nhà, hơn là quan tâm về việc mà chư vị ở cách xa nhà.  Đối với các chư Thần th́ khác với khái niệm của chư vị.  Không phải như chư vị nghĩ.

 

V:  Ngoài thế giới Pháp Luân ra, c̣n bao nhiêu thế giới cao hơn nữa?

Đ:  Chư vị phải chú tâm vào tu luyện!  Tôi có thể nói rằng nói đếm th́ vô kể.  Chư vị có thể đếm số phân tử trong cơ thể chư vị không?  Tất cả các cơ thể trong phạm vi của Tam Giới được gọi là ‘cơ thể con người’.  Cơ thể con người được tạo bằng một loại phân tử siêu vi mà các phân tử này tạo thành một lớp của các phân tử lớn hơn, và lớp lớn hơn của phân tử tạo ra một lớp nữa của các phân tử lớn hơn.  ‘Cơ thể con người’ là một danh từ tổng quát dùng trong Tam Giới.  Chỉ trong Tam giới thôi, chư vị c̣n không biết là có bao nhiêu phân tử!  Vô kể.  Bất kể chư vị tu luyện đạt được tầng thứ nào, không một người  nào trong chư vị khán giả đây mà biết có bao nhiên thiên giới trong vũ trụ.  Khẳn định là thế.

 

V:  Tôi đă tập luyện vài năm rồi.  Trong khi thiền định tôi thường bị ngủ gụt.  Điều nào làm tôi lo lắm.

Đ:  Tất cả chư vị biết chịu khổ là thế nào.  Tuy nhiên chư vị chưa phát hiện rằng ngủ gụt cũng là một loại yêu ma đang hành hạ chư vị và t́m cách không cho chư vị tu luyện!  Có phải đây là lúc mà chư vị phải tự chủ lấy ḿnh không?  Tôi không tin rằng nếu chư vị giữ con mắt mở th́ chư vị có sẽ ngủ gụt! Mở mắt ra trong khi tập luyện nếu chư vị không kềm chế được cơn ngủ gụt.  Chư vị phải vượt qua trở ngại này.

 

V:   Nếu một đứa trẻ không chịu nghe lời theo kỹ luật, và nếu nó tiếp tục cứng đầu, chiều theo nó th́ có đúng không?

Đ:  Không.  Cha mẹ sẽ mang tội khi họ quá nuông chiều con cái.  Chư vị không thể nói là tệ trạng của xă hội nhân loại ngày nay là không có quan hệ với chư vị, thế hệ này đến thế hệ tiếp sau đó.  Tôi nói với chư vị rằng chư vị giáo giục con cái của chư vị.  Tôi nhận thấy rằng luật pháp của xă hội Mỹ Quốc đă cấm không cho người ta kỹ luật con cái của họ; kỹ luật trẻ con dường như là phạm luật.  V́ thế các trẻ con đă được nuông chiều quá lố và bị hư hỏng; những đứa bé này không hiểu tư cách cơ bản nhất của con người, nói chi là tư cách của chúng.  Con người ǵ đang được đào tạo ra cho tương lai đây?  Để tôi nói cho chư vị biết một điều:  Trung Quốc có một truyền thống là kỹ luật và giáo dục trẻ con.  Chư vị không được nuông chiều chúng quá độ.  Chư vị có thể đánh đ̣n và la rầy chúng.  Chúng ta nói rằng người tu luyện không được giận dữ, tuy nhiên chư vị có thể kỹ luật con ḿnh.  Nếu chư vị vẫn vui vẽ và đánh đ̣n chúng với một nụ cười th́ chúng cũng vẫn thấy đau như thường.  Mục đích là dạy cho chúng một bài học, để cho chúng biết rằng chúng không được làm điều xấu.  Giáo dục trẻ con không phải là sai.  Chư vị chỉ cần nghĩ thế này: ‘Tôi không làm thế này bởi v́ ḷng ích kỹ của tôi; mà tôi làm một việc tốt cho xă hội và cho nhân loại sau này.’  Tuy nhiên nếu chư vị lại chấp chước vào việc dạy con th́ chư vị lại đi sang cực đoan khác.  Điều tôi nói có nghĩa là kỹ luật con cái th́ không có vấn đề ǵ, tuy nhiên chư vị phải hành động có ư thức.

 

V:  Có phải chúng ta hiện hữu v́ chân lư của Phật Pháp không?

Đ:  Đề tài của câu hỏi này rất là cao thâm.  Trong quá tŕnh tu luyện, một số tư tưởng của chư vị là đúng.  Để xát định, Phật Pháp tạo ra tất cả môi trường sống cho tất cả chúng sinh và ban cho con người mạng sống.  Sự quan hệ là thế.  Tất cả chúng sinh chỉ có thể tồn tại theo cách sống trong cănh giới của họ.  Nếu chư vị là một Đại Giác Giả có khả năng bảo hộ những phần tử dưới tầng thứ của chư vị, th́ có lẽ chư vị tồn tại cho nhiều sinh mạng khác nữa.  Sự quan hệ là thế.

 

V:  Vừa khi bắt đầu đọc sách Chuyển Pháp Luân th́ tôi buồn ngủ ngay...

Đ:  Nếu một trong các phụ đạo viên của chúng ta mà hỏi câu này, tôi nghĩ rằng vị này không nên tiếp tục làm phụ đạo nữa và nên để người khác làm việc này trong thời gian hiện tại.  Tốt hơn là chư vị lo học Pháp và thăng tiến trước khi nhận việc phụ đạo trở lại.  Bởi v́ chư vị cảm thấy buồn ngủ vừa khi bắt đầu đọc sách Chuyển Pháp Luân, như thế th́ chư vị có thể cũng chưa đọc xong quyển sách được lần nào cả.  Làm sao chư vị có thể làm việc phụ đạo được?  Phụ đạo có nghĩ là giúp người khác, nhưng làm sao chư vị giúp người khác đây?  Những ǵ chúng tôi đang truyền là Pháp.  Các bài công pháp chỉ là điều trợ giúp phụ để cho chư vị đạt viên măn.  Bất kể là động tác tập luyện của chư vị chính xác như thế nào, nếu không có Pháp chư vị cũng không tu thành.  Pháp là điều chủ yếu nhất.  Buồn ngủ khi đọc sách th́ không khác ǵ buồn nghĩ khi ngồi thiền, vấn đề mà tôi vừa giảng qua.

 

V:  Tại sao một số người có nghiệp tư tưởng quá mạnh?  Và tại sao cứ một thời gian sau là lại tái diễn. 

Đ:  Đây là một hiện tượng thông thường.  Để tôi nói cho chư vị biết, tôi thấy rằng chư vị thật sự tu luyện khá lắm, nhất là các cựu học viên, gặp chư vị tôi mừng vô cùng.  tuy nhiên chư vị có trở ngại như nhau, đôi khi những ư tưởng xấu vẫn nổi lên trong tư tưởng của chư vị.  Có lúc chư vị có thể có những ư tưởng rất xấu, và những ư tưởng này càng ngày càng trở nên xấu hơn.  Để tôi giảng cho chư vị tại sao là như thế.  Trong quá tŕnh tu luyện, cũng như chư vị đă biết, chúng tôi chuyễn hóa chư vị từ tầng thứ siêu vi, từ căn bản cấu tạo sự hiện hữu của chư vị.  V́ thế phần của chư vị mà đă được chuyễn hóa đă đạt đến tiêu chuẩn và không c̣n mà phần con người nữa; th́ phần này không thể tuân theo khi phần con người của chư vị làm một điều ǵ; nếu phần này mà tuân theo th́ không khác ǵ một vị Thần làm việc xấu, và cũng tương đương là người này đă bị rơi xuống.  Điều này hoàn toàn không cho phép.  Đó là lư do mà chư vị phải liên tục tu luyện, những phần của chư vị mà liên tục đồng hóa với Pháp sẽ được tách ra.  Cũng giống như là những ṿng thân của một cái cây, trong sự tu luyện chư vị phát triễn từ ṿng từ ṿng, hướng về ṿng vỏ bên ngoài của thân cây.  Ṿng vỏ cây là ṿng ở phía bên ngoài; v́ thế chư vị tu luyện bản thân ḿnh từ phần mà đă hoàn toàn tu luyện và phát triển ra cho đến phía ngoài.  Phần mà đă hoàn toàn tu luyện là thiên liêng, và phần mà chưa tu luyện là con người.

 

Tôi bắt đầu từ tầng thứ siêu vi của sự hiện hữu của chư vị; tức là, tôi chuyễn hóa từ nguồn gốc sinh mệnh của chư vị.  V́ thế mà sự thay đổi bên ngoài không thấy rơ.  Nhưng để tu luyện, chư vị phải kềm chế chính ḿnh cho đến giây phút cuối cùng.  Tuy nhiên, cho đến khi mà sự thay đổi có thể thễ hiện ra phía bên ngoài, những tư tưởng của người thường vẫn c̣n ở trong tâm của chư vị, và có lúc th́ các tư tưởng này lại càng tệ.  Nhưng chư vị có thể kềm chế chúng.  Đó có nghĩa là phần tự chủ của chư vị đang hoạt động, trong khi trước kia chư vị không thể kềm chế được.  Chúng hiện hữu trong các tầng sâu thẩm, v́ thế mà chư vị không kềm chế chúng.  Mặc dù chư vị phát hiện là các tư tưởng xấu nổi lên trong đầu, nhưng chư vị có thể kềm chế chúng và chủ động tư cách và tư tưởng của chư vị trong quá tŕnh tu luyện.  Đây là một trạng thái mà chỉ xuất hiện trong tu luyện Đại Pháp.

 

Để bảo đảm cho chư vị tu luyện không những bị quấy nhiễu loại này, phần mà đă hoàn toàn tu luyện phải được tách ra.  Tuy nhiên để bảo đảm cho chư vị có thể tu luyện nơi người thường, những ǵ bên ngoài chỉ bị yếu dần đi thôi.  Giả thữ là phần mà đă hoàn toàn tu luyện gồm có 100 lớp, th́ chỉ có một lớp là có thể thay đổi ở bên ngoài.  Đây là để dẫn chứng điểm này theo tỷ lệ, phần ở bên ngoài thay đổi rất ít.  Mục đích là để cho chư vị tu luyện nơi người thường.  Nếu tất cả mà được lấy ra hết và chư vị không c̣n một khái niệm hay tư tưởng của con người, th́ bên ngoài của chư vị cũng không c̣n là một người thường nữa và chư vị cũng không thể tu luyện nơi người thường được.

 

Để tôi nói cho chư vị biết điều này: Nếu chư vị không có tư tưởng của con người, th́ chư vị sẽ biết người khác đang nghĩ ǵ, và chư vị sẽ bị đủ loại quấy nhiễu.  Mỗi một suy tưởng của con người đều có động cơ ở đằng sau, lẫn cả đằng sau mỗi một cử động, mỗi một sự biểu lộ, mỗi một hành động khôn ngoan hay xăo huyệt.  Hơn nữa một số người có ư tưởng rất xấu, và âm mưu để hại người khác.  Một số người th́ nghĩ đủ điều xấu, như là ăn cấp và những hành động dâm dục.  Chư vị không thể nào ở tại thế giới này.  Đồi bại đến như thế.  Chúng tôi dùng h́nh thức tu luyện này là nhanh nhất, v́ thế mà chư vị mới có thể tu luyện nơi đây.  Chúng tôi không cho phép phần mà chư vị đă hoàn toàn tu luyện bị động tới, chúng tôi tách phần này ra.  Và khi chư vị tiếp tục tu luyện, tiếp tục đọc sách, liên tục đề cao nhận định và hiểu biết của chư vị, th́ sẽ liên tục phát triển ra phía ngoài.  Tức là, sự phát triển sẽ tiến dần ra phía bên ngoài.  Khi lớp phía ngoài chuyễn hóa xong là chư vị viên măn.  Cho nên đừng bị các ư tưởng xấu này làm chư vị năn ḷng.  Tuy nhiên phải chú ư: Nếu chư vị nghĩ, ‘Bây giờ Thầy đă giải thích tôi hiểu rồi.  Thôi để bảo đảm cho tôi có thể tu luyện nơi người thường, tôi cứ để yên các ư tưởng xấu này.’ như thế th́ chư vị nuôi dưởng chúng và cũng giống như là chư vị không tu luyện.  Sự quan hệ là thế.

 

V:  Thưa Thầy làm ơn giải nghĩa kỹ thuật thần thông là ǵ?

Đ:  Kỹ thuật thần thông thay đổi từ tôn giáo này đến tôn giáo khác và từ phương pháp tu luyện này đến phương pháp tu luyện khác.  Có các kỹ thuật thần thông tại các tầng thứ khác nhau.  Thông thường mà nói th́ mỗi một phương thức khác nhau được dùng trong các pháp môn tu luyện hay để biểu diễn.  Những loại đó là như thế.  Các loại này gồm có trị bệnh, trừ tà, v..v.  Chư vị muốn học các loại đó để làm ǵ?  Điều mà chư vị đă học bao gồm tất cả; chỉ có là những điều này không hiển hiện ra cho chư vị thấy thôi.  Điều quan trọng nhất hiện tại là chính chư vị phải thăng tiến và lập tức trở về.

 

V:  Tam Giới có thể hiểu là cănh giới của chư Thần, nhân loại và ma?

Đ:  Tôi đă giảng về Tam Giới trong nhiều lần rồi.  Và trong các sách của chúng ta cũng có đề cập đến.  Tam giới là một phạm vi gồm có 3 phần:  Cănh giới ham muốn, cănh giới hữu h́nh và cănh giới vô h́nh.  Các sinh mệnh thể trong phạm vi của Tam giới không được phép tùy tiện rời khỏi đây.  Ngoài Tam giới, bất kể sinh mệnh thể nào dù có uy lực thế nào cũng không được tùy tiện bước vào.  Đây là nơi mà tất cả vật chất quan hệ đến nhân loại tồn tại.  Tất nhiên, nhân loại trong thế giới, các chư thần, và ma đều ở trong cùng một nơi này.  Mặc dù các sinh mạng thể này ở đó, nhưng không giống như chư vị nghĩ.  Tam giới là một phạm vi mà thiên đàng sáng tạo.  Các sinh mệnh thể nào mà rơi vào Tam giới rồi th́ không được phép trở về thiên đàng, và không thể nào rời khỏi Tam giới; chỉ ngoại lệ cho những người tu luyện.  Không phải những ai tu luyện là có thể rời khỏi Tam giới.  Rất nhiều người không thể nào rời khỏi Tam giới, và họ chỉ có thể ở lại trên quả địa cầu hay ở tại các tầng thứ khác nhau trong Tam giới.  Các sinh mệnh thể ở ngoài Tam giới không được phép tùy tiện bước vào đây.  Chổ này là như thế.  Là một chổ khác thường.  Như các chư Thần nhận xét, đây là một chổ nhơ nhớp nhất.

 

V:  Trong khi học Pháp, một số người luôn bị buồn ngũ.

Đ:  Ngũ gụt trong khi học Pháp, chư vị ngũ gụt trong khi đọc sách, chư vị cũng ngũ gụt khi tập các bài công pháp.  Vậy là chư vị chưa đột phá giai đoạn khởi đầu.  Đây là về vấn đề ư chí!  Cũng như chư vị biết, trong quá tŕnh tu luyện, không những chỉ tất cả các yếu tố mà tạo thành tâm tính con người đang cản ngăn không cho chư vị đột phá ra khỏi con người này, mà c̣n tất cả các yếu tố tạo thành môi trường sống của con người không để cho chư vị rời khỏi đây.  Chư vị phải đột phá vượt qua tất cả và chiến thắng đủ loại thử thách.  Biểu hiện lớn nhất là các đau khổ mà chúng tạo cho chư vị. Đau khổ đến qua nhiều h́nh thức, và buồn ngũ là một trong những yếu tố này.  Những ai không thể tu luyện hay những ai không kiên tŕ th́ không nhận thức ra được đây là một h́nh thức thử thách.  Chư vị không thể thọ Pháp, các yếu tố này không để cho chư vị học Pháp, hơn nữa chư vị lại không nhận thức rằng đó là một thử thách cho chư vị.  Chỉ trừ khi tâm của chư vị không theo Pháp và chư vị không muốn tu luyện, th́ tại sao chư vị không chiến thắng?  Phải tăng cường ư chí của chư vị.  Nếu một người có thể trở thành Phật chỉ đột phá qua buồn ngũ, th́ tôi nói quá dễ dàng.  Làm sao chư vị tu luyện bản thân nếu chư vị không vượt qua một chút thử thách thế này?

 

V:  Thời gian tu luyện rất là giới hạn.  Từ đây trở đi nếu con cố gắng kiên tŕ, con có thể trở về nhà với Thầy không?

Đ:   Đừng quan tâm về vấn đề này và đừng nghĩ đến vấn đề này.  Miễn là chư vị c̣n thời gian tu luyện, chư vị phải hăng hái kiên tŕ tu luyện bản thân ḿnh.  C̣n về vấn để trở về hay không trở về nhà, chư vị có cơ hội để đi về; ít ra chư vị cũng đang ngồi nơi đây hôm nay và gặp mặt tôi, phải không?  Chư vị vẫn c̣n cơ hội.  (Tiếng vỗ tay nhiệt liệt) Chư vị vẫn c̣n cơ hội miễn là thời gian này chưa kết thúc.  Phải nắm lấy thời gian này.  Dùng thời gian [c̣n lại] của chư vị cho có lợi ích là điều mà chư vị phải chú tâm đến.

 

V:  Thưa, có những đệ tử nào viên măn mà không mang theo bản thể không?

Đ:  Tất nhiên sẽ có một số người viên măn nhưng không mang theo bản thể.  Tôi vừa nói là không phải tất cả mọi người sẽ về Pháp Luân Thế Giới.  Những ai mà về Pháp Luân Thế Giới sẽ mang các cơ thể của họ về.  Trong vũ trụ này, 99.9 phần trăm những phương thức tu luyện trong quá khứ và các thiên giới trong các thiên thể khác nhau không cần các cơ thể này.  Không phải ai cũng quư trọng là có nhục thể này.  Rất nhiều thiên giới hoàn toàn không cho chư vị mang cơ thể này về nơi đó.  Nếu chư vị mang cơ thể của chư vị theo, th́ chư vị sẽ phá vỡ Pháp nơi đó, chư vị phá vỡ Pháp ở tầng thứ đó, Pháp mà chư vị đă hiểu và lănh ngộ được từ Đại Pháp của vũ trụ.  Ví dụ như Đức Thích Ca Mâu Ni giảng ‘Giới, Định, Tuệ’, là một biểu hiện đến từ Đại Pháp của vũ trụ.  Đó là một hệ thống độc lập: Đức Thích Ca Mâu Ni ngộ Giới Định Tuệ.  Không phải ai cũng cần mang nhục thể này đi theo.  Chỉ có những ai đi về Pháp Luân Thế Giới th́ mới cần mang các cơ thể này theo.

 

Một điều nữa là một số người muốn mang nhục thể này theo.  Đây không khác ǵ là tư tưởng của một người b́nh thường mà phản ảnh ḷng sợ chết, ‘Có phải là tuyệt vời khi tôi được mang theo tất cả và không chết!’  Bất kể là chư vị mang cơ thể của chư vị hay không, chúng tôi sẽ để cho chư vị thấy giờ cuối cùng khi chư vị đạt viên măn, một cănh tượng lộng lẫy huy hoàng. (Tiếng vỗ tay nhiệt liệt) Khi Đại Pháp chấm dứt nhiệm vụ này, không có một tôn giáo nào mà có thể đo lường được với [sự huy hoàng này].  Đừng quá vui mừng, chư vị phải tu luyện cho đến điểm viên măn.

 

V:  Một người không ngồi được thế kiết già là có liên hệ đến tầng thứ tâm tính của họ phải không?  Người thế này có viên măn được không?

Đ:  Tôi biết có rất nhiều người, ngồi bán già mà cũng không thể ngồi được nhưng sau đó cố gắng ngồi được trong thế kiết già.  Tuy nhiên không phải tôi nói rằng ngay sau khi rời khỏi đây là chư vị phải có thể ngồi trong tư thế kiết già.  Miễn là chư vị chú tâm cố gắng th́ được rồi.  Tuy nhiên trong khía cạnh này cũng có thể là một số người có nhiều nghiệp hơn, tuy nhiên tất cả sẽ được tiêu trừ và chuyển hóa đi.  Không có ǵ trong thế giới này là quan trọng hơn tu luyện.  Chư vị sẳn sàng chịu đựng bao nhiêu thử thách để kiếm tiền, sẳn sàng chịu đựng bao nhiêu thử thách cho bao nhiêu điều khác, th́ tại làm sao chư vị không thể chịu đựng được một chút này cho sự tu luyện của chư vị?  Nếu chư vị, một người có cơ thể đầy nghiệp, muốn trở thành một vị Phật và muốn viên măn qua tu luyện, th́ có ǵ là quan trọng hơn tu luyện không?  Tâm của chư vị phải hướng về đâu?  Có phải vấn đề là đây không?  C̣n về vấn đề chư vị cố gắng thế nào để [ngồi thế kiết già] trong lúc tu luyện, chúng tôi không đ̣i hỏi là chư vị phải ngồi được trong lúc đầu.  Chư vị có thể tập từ từ, th́ không có vấn đề ǵ cả.

 

V:  Một số học viên cho rằng bài kinh văn ‘Nhổ tận gốc’’ có nghĩa là nhổ tận gốc rể của quan niệm con người, và bài ‘V́ ai mà chư vị tồn tại?’ có nghĩa là chúng ta tồn tại cho Pháp.  Thưa có phải không?

Đ:  Đừng đào xâu vào nguồn gốc của các bài này.  Điều mà tôi muốn chư vị hiểu là hàm nghĩa và những điều mà chư vị có thể lănh ngộ được qua tu luyện.  Chư vị không nên đào vào hàm nghĩa bên ngoài của các chữ này.  Tôi mới vừa giảng rằng nếu không có một hàm nghĩa nào ở phía sau các chữ, th́ quyển sách này không khác ǵ các quyển sách khác mà chỉ có những chữ trên mực đen giấy trắng mà thôi.  V́ đây là quyển sách Pháp, nếu chư vị dẹp các ràng buộc chấp chước của chư vị qua một bên và đọc sách mà không có một khái niệm nào, th́ bất kể là nhiều hay ít th́ sự lănh ngộ khẳn định là đúng.  Nếu chư vị đọc sách với những quan niệm mà chư vị không thể vứt đi, hay là t́m lư do để biện hộ hay lư do để che đậy những thiếu sót của chư vị, nếu chư vị đọc sách với ư tưởng như thế, th́ chư vị sẽ không tiếp nhận được ǵ cả.  Dù chư vị lănh ngộ được nhiều hay ít, th́ sự lănh ngộ của chư vị sẽ không bị sai lệch đi.  Nhưng nếu chư vị đọc sách với những ràng buộc chấp chước mà chư vị không thể vứt đi, th́ hoàn toàn chư vị không thấy chi cả, và chư vị cũng chỉ có khả năng t́m ṭi trong hàm nghĩa của các chữ và tranh cải với người khác mà thôi.  Đọc với tâm thanh tỉnh; tôi bảo đảm chư vị sẽ biết được những ǵ chư vị được biết.

 

Những ǵ tôi viết xuống trong giai đoạn vừa qua rất là mơ hồ.  Tôi cố ư viết như thế.  Tôi không muốn gây trở ngại lớn hơn cho sự tu luyện của chư vị.  Càng giảng rơ chừng nào, th́ khó khăn và trở ngại cho chư vị càng to.  V́ thế, một số điều được an bài là cố t́nh để cho chư vị tự ḿnh giác ngộ.  Tôi mà giảng nghĩa rơ ràng cho chư vị th́ quá tŕnh tu luyện của chư vị sẽ không êm suôi đâu.  Trong khi các thử thách mà chư vị đă ngộ được trở nên nhỏ hơn, th́ các thử thách mà chư vị bị khó khăn không vượt qua nổi lại trở nên lớn hơn.  Đừng nghĩ rằng chư vị nghe thêm [tôi giảng] là điều tốt.  Toàn bộ Pháp đă được trao truyền cho chư vị.  Điều c̣n lại là để xem tâm thái tu luyện của chư vị như thế nào.

 

V:  Thưa tôi phải làm ǵ để cho trung tâm phụ đạo trở thành một môi trường tu luyện chân chính?

Đ:  Không có một quy luật về vấn đề này.  Chúng ta không có luật lệ hay giới hạn nào.  Tuy nhiên về vấn đề trung tâm phụ đạo, tôi đă cho biết ư kiến của tôi về phẩm chất của người phụ đạo trong các bài văn ngắn (Bài mà chư vị gọi là kinh văn), chư vị nên đọc các bài này để tham khảo.  Nếu chư vị muốn nâng cao môi trường trung tâm phụ đạo của chư vị để có thể đạt đến một tầng thứ nào đó, nếu các học viên không theo kịp th́ không thể được.  Và chư vị cũng không thể dùng luật lệ hay khuôn khổ nào để hạn chế họ được.   Giới hạn bên ngoài không thể thay đổi tâm con người, tất cả đều là giả.  Bởi v́ chúng ta có học viên mới tham gia mỗi ngày, cănh giới nói chung của nơi tập của chư vị sẽ không bao giờ đạt đến trạng thái thiêng liêng.  Trung tâm phụ đạo của chư vị sẽ luôn luôn là một nơi mà con người đến tu luyện; nhưng cùng lúc chư vị lại không giống họ.  Đây là v́ phần của chư vị mà đă hoàn toàn tu luyện, phần mà đă trở thành Thần, đă được tách ra rồi.  Đó là tại sao công việc của chư vị rất khó khăn, tâm tưởng của con người mà chư vị đối diện th́ phức tạp.  Khẳn định là thế.  Đó là tại sao chư vị vẫn c̣n có thể tu luyện.  Làm việc ǵ cũng phải chiểu theo Pháp và t́m bên trong chính cá nhân ḿnh trước để xem rắc rối xảy ra chỗ nào, sau đó nh́n vào nguyên nhân của sự rắc rối này.  Thế này th́ tôi nghĩ rằng chư vị có thể làm việc ǵ cũng thành công.

 

V:  Làm sao chúng tôi có thể nâng cao sự lănh hội của chúng tôi từ quan điểm căm nhận đến quan điểm có lư trí.

Đ:  Không có một h́nh thức nào biểu hiện nơi người thường để làm việc này.  Khác với phương cách học từ lư thuyết.  Khi sự lănh hội của chư vị trở nên lư trí, th́ chư vị sẽ phát hiện rằng chư vị hiểu được mà không hay biết.  Tuy nhiên sau đó không bao lâu th́ sự lănh hội này lại mờ đi.  Đó là v́ phần lănh hội của chư vị đă đạt đến tiêu chuẩn và được tách rời đi khi chư vị lănh hội được.  Sau đó ngay tức thời, chư vị cảm thấy chư vị không c̣n hiểu nữa.  Đó là tại sao chư vị phải học Pháp thường, học Pháp liên tục.  Một số chư vị có thể thuộc ḷng Pháp.  Tại sao sau một thời gian chư vị lại quên đi những phần mà chư vị đă nhớ thuộc ḷng?  Bởi v́ phần mà chư vị nhớ thuộc ḷng [những ǵ trong] sách đă hoàn tất tu luyện rồi và đă được mang đi rồi.  Phần c̣n lại là phần mà chưa hiểu, v́ thế mà chư vị cần phải học Pháp liên tục.

 

V:  Có phải là các học viên người Trung Hoa c̣n hơi kém th́ phải học sách Chuyển Pháp Luân tiếng Hoa để thăng tiến lên?

Đ:  Điều này không c̣n là vấn đề nữa.  Bây giờ chúng ta đă có nhiều bản phiên dịch qua nhiều ngôn ngữ.  Nếu mà một người chỉ thăng tiến v́ học sách tiếng Hoa, th́ chúng ta đâu có cần phiên dịch sách sang tiếng Anh, Ư, Nga, Đại Hàn v..v để làm ǵ.  Nói cách khác th́ đọc các sách không phải là tiếng Hoa chư vị vẫn có thể thăng tiến và viên măn.  Và nếu chư vị kiên tŕ cố gắng th́ cũng không khác chi.   Không có khác chi.  Những ǵ đă được phiên dịch [sang các ngôn ngữ khác] chỉ là những chữ bên ngoài, trong khi hàm nghĩa phía sau của các chữ mới có tác dụng.

 

V:  Tôi quyết tâm thành công trong sự tu luyện.  Điều này có tính là chấp chước không?

Đ:  Nếu chư vị quyết tâm thành công trong sự tu luyện, đó không kể là một chấp chước.  Đó là phản ảnh của đặc tính nguyên thủy tốt nhất của chư vị.  Nhưng nếu chư vị nghĩ về việc này mỗi ngày, ‘Tôi muốn đạt viên măn’, và làm ǵ cũng nghĩ về điều này, th́ tôi nói đây là một chấp chước.  Miễn là chư vị có ước vọng này, là đủ rồi.  Điều c̣n lại là để cho chư vị kiên tŕ và tu luyện!  Nếu tâm của chư vị cứ nghĩ đến viên măn, bao nhiêu điều mà đáng lẽ chư vị tu luyện được sẽ mất đi?  Th́ có phải đây là chấp chước không?

 

V:  Đọc các bài kinh văn của Thầy ‘Đối thoại với ‘Thời Gian’ ’, một số học viên bị ám ảnh với thời gian.  Chúng ta xem khuynh hướng này như thế nào?

Đ:  Từ câu hỏi vừa nêu lên, tôi có thể nói rằng nếu một số học viên nh́n thấy một vị với h́nh giáng thần tiên đến để chỉ đạo sự tu luyện, th́ họ sẽ theo.  Có phải là nguy hiễm không?  Đây có c̣n là một vấn đề nhỏ không?  Để tôi cho chư vị biết bất cứ các vật chất to lớn nào trong thiên thể này cũng là một vị thần.  Nhân loại nghĩ rằng thời gian là một khái niệm.  Mặt trời lên, màn đêm xuống, ban ngày đến, đồng hồ tíc tắc, vật chất biến đổi, trái cây thối rữa nhanh chóng trong thời tiết nóng bỏng, mùa màng phát triển, bốn mùa thay đổi, tất cả dường như là sự diễn đạt của thời gian.  Con người nghĩ thời gian là một khái niệm.  Tuy nhiên thật sự th́, tôi có thể cho chư vị biết rằng tất cả mọi việc xảy ra là qua sự khống chế của chính ‘Thời gian’.  Là một vị thần.  Đến cả sự việc như là mặt trời lên, mặt trời xuống, tốc độ của quả địa cầu vận chuyển chung quanh mặt trời là do Thời gian tạo ra.  Tuy nhiên Thời gian rất là phức tạp.  Mỗi một chiều không gian là có thời gian khác nhau.  Môi trường mà lớn hơn th́ có thời gian của môi trường lớn hơn, và đến cả môi trường lớn hơn nữa cũng có thời gian độc lập khác nhau của phạm vi nhỏ hơn.  Nói cách khác th́ có nhiều yếu tố vô cùng phức tạp.  Chúng tôi thường nói đến là không gian-thời gian.  Khái niệm của thời giant hay đổi trong các chiều không gian khác nhau.

 

Cũng như con người hiện đại và các khoa học gia hiểu biết, điều mà tôi giảng về ‘một tinh cầu là xa từ 150 ngàn năm ánh sáng’ chỉ là một khái niệm dùng để giải thích cho chư vị.  Thật ra th́ tất cả những ǵ họ nói là sai.  Các tinh cầu khác nhau có khối trường chung quanh riêng rẽ và có thời gian riêng biệt.  Và có các môi trường khác nhau trong không gian giữa các tinh cầu khác và quả địa cầu của chúng ta.  Thời gian cũng thay đổi trong các môi trường khác nhau.  Trong chiều không gian của quả địa cầu chúng ta và các tinh cầu mà trông thấy được hiện hữu, nếu chư vị tính ra khoảng cách bằng cách dùng kích thước hiện nay của thời gian chúng ta, th́ không đúng chi cả.  Di chuyển từ một tinh cầu qua một tinh cầu khác, tốc độ đi chuyển không liên tục.  Thật ra mỗi một khoảng dải rộng khác nhau th́ có thời gian trường khác nhau, hay là không gian-thời gian mà chúng ta gọi.  Tốc độ di chuyển khởi đầu th́ rất cao, ‘soa’ một cái.  Tuy nhiên nó dần dần chậm lại khi tiến gần đến quả địa cầu chúng ta.  Sự kiện là thế.  Và khi tốc độ di chuyển này tiến nhập vào các các không gian trường khác nhau, nó có thể trở nên nhanh hay chậm lại, liên tục thay đổi tốc độ di chuyển.  Khoa học hiện đại không thể hiểu rơ nhiều điều.  Thời gian khống chế rất nhiều điều.  Th́ có phải thời gian là một vị Thần không?

 

V:  Trong khi học bài nhóm với nhau, các phụ đạo và học viên trong một số nhóm bàn luận những chuyện không thích hợp.

Đ:  Khi chư vị học Pháp, chư vị phải chú ư học Pháp.  Đừng phê b́nh về Pháp, đó không khác ǵ là chư vị bảo các học viên định nghĩa Pháp.  Chư vị có thể nói về sự thiếu sót của chư vị từ quan điểm của Pháp.  Hay là chư vị có thể nói rằng ‘Ô, tôi nhận thức điều này hay.’  Nói như thế th́ được.  Nhưng tôi cần phải nhắc nhở chư vị rằng tôi không khuyến khích chư vị làm như thế thường.  Điều mà tôi muốn thấy nhiều nhất là chư vị phải thường đọc quyển sách Chuyển Pháp Luân hay là sách Đại Pháp khác, đọc từ đầu đến cuối.  Cứ đọc các sách ấy, và nếu có một chữ nào chư vị không hiểu, th́ người khác có thể giải thích hàm nghĩa sơ đẳng bên ngoài của chữ ấy.  C̣n về hàm nghĩa sâu phía sau các chữ, chư vị không có khả năng để giải thích.  Ai cũng có sự hiểu biết riêng của họ.  Có thể chư vị hiểu thế này, trong khi th́ người kia hiểu thế khác.  Và có thể là chư vị lại bắt đầu tranh cải với nhau.  Chư vị làm ơn đừng làm điều ấy.

 

Văn của tôi viết bao gồm các hàm nghĩa của biết bao nhiêu tầng thứ rất cao, và các hàm nghĩa ấy bao gồm một phạm vi rất rộng lớn.  V́ thế chư vị không thể nào diễn giải được đâu.  Chư vị có thể giải thích những ǵ chư vị hiểu, tuy nhiên có thể người khác không đồng ư.  Ai cũng có sự hiểu biết riêng của ḿnh, và sự hiểu biết của người này khác với người kia bởi v́ tầng thứ của họ khác nhau.  Miễn là chư vị giữ tâm thanh tỉnh, đọc sách và học Pháp mà trong tâm không có một khái niệm nào, dù cho chư vị cảm thấy rằng chư vị không hiểu, bảo đảm sự hiểu biết của chư vị sẽ không bị sai lệch.  Tuy nhiên hiểu được bao nhiêu hay biết được bao nhiêu thật ra đó là như thế.  Yêu cầu một học viên mới vừa mới học tập phải hiểu tất cả những ǵ trong Đại Pháp th́ không thực tế.  

 

V:  Trong kinh văn ‘Chư vị tồn tại v́ ai?’, Thầy có ư rằng chúng ta tồn tại cho chân lư của vũ trụ hay là cho đặc tính nguyên thủy của sự trong sạch và ngây thơ?

Đ:  Chư vị lại đào xâu vào xác chữ nữa rồi.  Tôi nói rằng chư vị phải tồn tại cho bản thân chư vị!  (Vỗ tay) Nếu chư vị không muốn tu hay không muốn viên măn, th́ tồn tại cho ai có nghĩa lư ǵ không?  Sự tu luyện và sự viên măn của chư vị có phải là hai yếu tố chính cho chư vị giải thoát không?  Thật ra, điều mà tôi giảng là bảo chư vị rằng kiên tŕ và không bị ảnh hưởng bởi các quấy nhiễu trong quá tŕnh tu luyện là trách nhiệm cho bản thân chư vị phải không?  Chư vị phải trách nhiệm đối với chư vị!  Đừng để cho những người quấy nhiễu khống chế chư vị hay là sống v́ những người này.  Ư của tôi là thế.

 

V:  Khi chúng tôi tập các ‘bài công pháp đứng’ ở nơi tập luyện theo nhạc tập của Thầy, một số người th́ ngồi thiền.  Thưa có được không?

Đ:  Tôi nghĩ rằng tốt nhất th́ nên tập chung một bài với nhau.  Bởi v́ chư vị tập cùng một nhóm với nhau, th́ tốt nhất là chư vị tập chung một bài với nhau.  Nếu chư vị cho rằng chư vị muốn ngồi thiền bởi v́ chư vị đă tập xong bài công pháp đứng rồi, th́ không sao.  Chúng tôi không bắc buộc chư vị là phải làm theo một cách nào đó.  Tuy nhiên, v́ chư vị tập chung với nhau, tốt hơn hết là tập chung bài với nhau.  Chư vị sẽ phát hiện rằng khi các động tác phù hợp với nhau, th́ khối trường sẽ to hơn và năng lực mạnh hơn, và tay của chư vị sẽ bay bổng theo.

 

V:  Khi học Pháp, đọc sách lớn lên hay trong im lặng th́ cũng có tác dụng như nhau phải không?

Đ:  Không có ǵ khác biệt cả.  Sự khác biệt là người đọc thích đọc kiểu nào.  Một số người cảm thấy họ không thể nhớ những ǵ khi họ đọc lớn.  Một số khác th́ cho rằng đọc lớn th́ nhớ nhiều hơn.  Sự khác biệt là tùy theo sở thích của mỗi người.  Cả hai cách đều có tác dụng như nhau tùy theo hoàn cảnh của chư vị. 

 

V:  Một số người nghĩ rằng đọc sách từ đầu đến cuối có nghĩa là mọi người cùng đọc lớn với nhau.  Thưa sự hiểu biết này có giới hạn phải không?

Đ:  Đọc sách từ đầu đến cuối không có nghĩa là đọc lớn lên, cũng không có nghĩa là đọc với giọng nhỏ đi, cũng không có nghĩa là đọc thầm.  Chư vị có thể đọc bất cứ cách nào chư vị thích, cách nào mà chư vị cảm thấy thoải mái.  Khi đọc sách cách nào chư vị cảm thấy thoải mái th́ cứ làm.

 

V:  Có phải các nguyên tử là phân tử thô nhất tại bề ngoài của Phật thể phải không?

Đ:  Tôi dùng danh từ của con người để giảng Pháp.  Các phân tử đó có giống với nguyên tử của chúng ta không?  Không.  Phân tử cần thiết không phải là vật chất hữu cơ [thấy/sờ được] của vật chất từ không gian của chúng ta, mà là vật chất thích hợp trong không gian của [Phật thể ấy], rất là cường mạnh.

 

V:  Khi một người mất đi [lâm chung], lớp phân tử to nhất sẽ rời ra.  Sau đó th́ các cơ thể trong các không gian khác vẫn c̣n được cấu tạo bởi các phân tử, nhưng không phải loại to, phải không?

Đ:  V́ con người phải trải qua luân hồi trong Tam giới, tất cả cơ thể trong Tam Giới được gọi là cơ thể con người, và tất cả các phân tử trong Tam Giới được gọi là phân tử, chỉ có kích thước là khác nhau v́ thế mà tạo ra các chiều không gian khác nhau; tuy nhiên hoàn toàn không phải là thế. 

 

V:  Nơi nào có Phật là nơi đó có quỷ.  Trên tầng thứ cực rất cao cũng vậy phải không?

Đ:  Không có quỷ trên tầng thứ cực rất cao.  Tuy nhiên cũng có sinh mệnh tương phản đủ loại khác nhau.  Vũ trụ này bao la vô cùng và ngoài sức tưởng tượng của chư vị, và không phải là điều mà chư vị có thể h́nh dung ra được với tư tưởng con người.

 

V:  Để loại bỏ tâm ganh tỵ th́ có cần phải thay đổi cá tính hướng nội của một người không?

Đ:  Hướng vào nội tâm là một vấn đề cá tính, mà ganh tỵ không có liên hệ trực tiếp với cá tính.  ‘Tôi là một người hướng nội.  Tôi không thích tṛ chuyện, và tôi không ghanh tỵ với người khác’, có rất nhiều người như thế này phải không?

 

V:  Chúng tôi không có tổ chức hoạt động nào để gây ănh hưởng cho sự tu luyện của các học viên, hay là gây ănh hướng đến việc hồng Pháp và học Pháp.  Đây có phải là từ tâm lo sợ không?

Đ:  Điều tốt nhất nếu các học viên chúng ta có thể kiên tŕ tu luyện.  Tuy nhiên đôi khi, các hoạt động trong nhóm tổ chức, các khóa tập chung, hay là Pháp hội, tất cả là một phần trong sự tu luyện của chư vị.  Nếu căn bản là để bảo vệ môi trường tu luyện của Đại Pháp để tránh không bị thiệt hại th́ không sai.  C̣n nếu trong tâm chư vị thật sự là lo sợ, th́ điều này có liên hệ đến tâm tính của chư vị.

 

V:  Một người bị mất một cánh tay tập nơi tập luyện [của chúng ta] có mang ănh hưởng không tốt cho Đại Pháp không?

Đ:  Không, người này không [mang ănh hưởng chi cả].  Không sao cả.

 

V:  Bạn cùng trường của tôi tranh đua để lấy bằng cấp, và tốn rất nhiều th́ giờ.  Tôi không muốn lấy bằng tiến sĩ.

Đ:  Tôi nói rằng sự suy nghĩ của chư vị hơi quá cực đoan, tôi đă bảo với chư vị rằng trong sự tu luyện của chư vị, chư vị phải phù hợp tối đa với cách sống của người thường.  Bất kể là một bằng cấp hay là nổ lực của chư vị hoàn thành một việc ǵ, đó là khuynh hướng để cho chư vị thấu hiểu Pháp nhiều hơn.  Mà c̣n giúp chư vị trong việc hồng Pháp và hiểu Pháp trong tương lai, và có liên quan tới đời sống cá nhân của chư vị trong tương lại.  Miễn là sự tu luyện của chư vị chưa chấm dứt, chư vị phải tối đa phù hợp với cách sống của người thường trong khi chư vị tu luyện, làm điều đó không có ǵ sai cả.  Hơn nữa, học bằng tiến sĩ hay học lấy một bằng cấp nào đó không gây ănh hưởng ǵ, bởi v́ chư vị tu học Pháp.  Học lấy bằng tiến sĩ hoàn toàn không có ănh hưởng ǵ đến việc học Pháp của chư vị.  Đó là tùy vào chư vị cân bằng sự việc của hai bên như thế nào.  Không có vấn đề ǵ cả.  Rất nhiều người trong chư vị đă làm cách như thế, và nhiều học viên mà đang đi học đă làm như thế.  Bằng chứng là có rất nhiều người tu luyện trong chúng ta, người mà có kiến thức cao hiểu Pháp rất nhanh và cở mở, bởi v́ tôi dung ḥa kiến thức của con người hiện đại trong khi truyền Pháp.  Tôi thấy sự khác biệt trong những người mà học vấn kém một chút.  Nếu trong chư vị không ai vào học trường tiến sĩ, th́ người ta sẽ cho rắng Pháp Luân Đại Pháp thiếu người tài năng trong xă hội người thường.  Chư vị đâu có muốn mang thiệt hại cho Pháp của chúng ta phải không?  Đừng làm cách như thế; có nhiều nguyên nhân về vấn đề này.  Làm những ǵ tôi bảo chư vị làm.  Miễn là chư vị chưa viên măn, cứ tiếp tục làm những ǵ chư vị cần phải làm.

 

V:  Vật chất mà nhỏ hơn siêu vi mà Thầy đă giảng trong bài ‘Đối thoại với [thần] Thời-gian’ có ư ǵ?

Đ:   Ư tôi nói là điều mà chư vị không có khả năng tiếp nhận bây giờ.  Ư tôi nói về những vị Thần khác và các vị Thần ở tầng cao hơn.  Vũ trụ này bao la vô cùng.  Không thể dùng khái niệm con người để diễn tả vật chất vĩ đại được.  Làm sao chư vị có thể nói về vấn đề này, dù cho chư vị dùng hết ngôn ngữ con người, chư vị cũng vẫn không diễn tả được?  Dù cho chư vị tu đạt viên măn rồi, chư vị vẫn không thể biết được những ǵ cao hơn tầng thứ của chư vị.  Chánh Quả cao quư mà chư vị lănh ngộ sẽ chỉ định trí tuệ cao quư của chư vị.  Đó là điều mà chư vị sẽ đạt được qua sự tu luyện và đó là điều chỉ định từ tầng thứ của chư vị.  

 

V:  Những người không tập luyện Pháp Luân Phật Pháp nhưng trong cuộc sống hằng ngày tâm tính của họ rất tốt, tương lai của họ ra sao?

Đ:  Họ cũng vẫn tiếp tục luân hồi trong sáu ngă.  Chư vị cho rằng điều ǵ khác sẽ xảy ra?  Dù cho tâm tính của họ tốt thế nào, đó cũng chỉ là căn cứ vào tiêu chuẩn của người thường mà thôi, phải vậy không?  Khi so sách với tiêu chuẩn của Pháp có thể là không tốt.

 

V:  Đôi khi qua Thiên Mục tôi nh́n thấy điều tốt và điều xấu.  Tôi không thể tham gia nhóm đọc sách và tập luyện.  Tôi đau ḷng v́ không thể vượt qua chướng ngại này.

Đ:  Khi chư vị thấy điều ǵ đừng để cho tâm của chư vị bị lay động, dù cho đó là tốt hay xấu, tâm của chư vị sẽ bị lay động.  Nh́n những ǵ chư vị thấy th́ không sao, nhưng đừng suy nghĩ về những điều ấy và đừng bị lôi cuốn theo những điều ấy.  Xem như là chư vị đang xem xi nê.  Th́ nó có ảnh hưởng sự tập luyện của chư vị không?   Tôi không nghĩ như vậy.  Nếu điều ǵ mà ảnh hưởng đến sự tập luyện của chư vị, th́ đó là v́ tâm chư vị đang bị lay động bởi v́ chư vị đang cố gắng phân biệt điều ǵ [chư vị thấy] là tốt để chư vị theo và cố gắng phân biệt điều ǵ là xấu để chư vị không theo.  Theo ai cũng không tốt.  Dù cho họ tốt thế nào, theo họ là không tốt.  Họ không thể chỉ đạo chư vị đến viên măn được.  Để tôi nói cho chư vị biết: Trong thế giới này không có một vị Thần nào mà cứu độ con người ở đây.  Khi Pháp vĩ đại phổ truyền nơi đây, ai mà đến để quấy nhiểu th́ sẽ bị rơi xuống, cũng như phá hoại Đại Pháp của vũ trụ.  Không kể là một vị Thần, một vị Phật, hay một vị Đạo to lớn thế nào, họ sẽ phải bị rơi xuống.

 

Nhân loại bị xa đọa đă từ ngàn xưa.  Nhân phẫm của nhân loại, khoa học của nhân loại, và tất cả những ǵ của nhân loại ngày nay không phải là điều mà nhân loại nên có được.  Nếu Pháp này không được truyền ra, có lẽ là nhân loại đă bị tiêu hủy từ thuở nào rồi.  Thành, tựu và hoại tồn tại trong vũ trụ.  Có thể chư vị không chấp nhận là có đại nạn, tuy nhiên tất cả mọi người lẫn cả các nhà khoa học hiện đại đă nh́n thấy biết bao nhiêu tinh cầu trong vũ trụ bị nổ tung.  Th́ quả địa cầu này cũng có thể bị nổ không?  Tại sao chỉ có các tinh cầu khác bị nổ?  Tất nhiên điều như thế hoàn toàn sẽ không xảy ra cho quả địa cầu của chúng ta.  Tôi chỉ giản dị diễn giải nguyên lư này.

 

V:  Trong sự cấu kết của các nguyên tử để cấu thành các phân tử như đă được giảng trong Giảng thuyết tại Mỹ Quốc và Giảng thuyết tại Sydney, có 200 ngàn hay 2 triệu nguyên tử?  Cái nào là đúng?

V:  Cả hai đều đúng.  Đến cả 20 triệu cũng vẫn không sai.  Tư tưởng con người có khuynh hướng nh́n mọi việc theo một chiều không gian.  Có rất nhiều từng lớp phân tử.  Bởi v́ những ǵ khoa học hiện đại hiểu biết chỉ là phổ thông, tôi dùng những danh từ của khoa học hiện đại để giảng về các điều này.  Nếu chư vị phải dùng con số th́ chư vị có thể lấy số 200 ngàn; nhưng cũng vẫn không đúng.  Chỉ có phân tử thôi mà cũng có nhiều lớp rồi, và các phân tử đủ mọi kích thước.

V:  Về vấn đề chưng bày và sùng bái các tượng Phật, một số người cho rằng các tượng Phật có Pháp thân của Thầy trên đó, trong khi một số người khác th́ cho rằng có Pháp thân của vị Phật trên tượng Phật

Đ:  Tôi vừa giảng rằng không có một vị Phật nào đang cứu độ người nơi đây.  Th́ có ǵ trên các tượng đó?  [Có những người nh́n thấy] một số tượng Phật có Pháp thân của vị Phật nguyên thủy, tuy nhiên rất hiếm.  Hơn nữa, chỉ có các tượng trong các chùa cổ mới có Pháp thân của vị Phật nguyên thủy.  Để đăm trách việc này, tôi đă hoàn tất việc của tôi ở trên đó trước khi trở xuống đây để lo việc trong không gian nhân loại này và trong Tam giới.  Trong khi tôi làm việc này, kết quả là những vị nào mà bị giữ ở đây th́ không thoát ra được; c̣n những vị nào mà không bị giữ ở đây th́ không có Pháp thân.  Nhưng ai mà bị giữ ở đây th́ họ cũng không liên hệ hay làm ǵ cả.  Khi họ thấy chư vị tu luyện khá tốt, có lẽ họ không làm ǵ khác hơn là chỉ nói với chư vị vài lời.  Tuy nhiên hoàn toàn họ không liên hệ ǵ.

V:  Một số người cho rằng tượng great Buddha của Heavenly Altar có Pháp thân của Thầy trên đó v́ thế mà tượng này đại diện cho Thầy.

Đ:  Khi tôi vừa đến Hồng Kông, tôi phát hiện rằng trên tượng Phật này không có vị Phật nào cả, và cũng chưa được khai quang.  Tuy nhiên có thứ nhớp nhúa ở trong đó, v́ thế mà tôi thanh lư sạch chúng đi.  Bởi v́ tôi tẩy sạch tượng này, nên Pháp thân của tôi ngự trên đó.  Đă xảy ra như thế.  V́ quá nhiều người sùng bái tượng này, làm sao mà có thể để cho họ sùng bái những thứ nhớp nhúa đó?  Hơn nữa, tượng này có h́nh ănh của một vị Phật.  Đó là tại sao tôi phải giải quyết việc này.

V:  Vừa khi tiến sang Xuất Thế Gian Pháp, có phải là cơ thể [của người tu luyện] vẫn c̣n có triệu chứng của nghiệp bệnh phải không?

Đ:  Không.  Tuy nhiên cơ thể của các người tu luyện chúng ta ngày nay có khá nhiều thứ hổn loạn bên trong; cho nên tất cả đều đang được chỉnh lại.  Trong bất cứ đường lối tu luyện chân chính nào, khi người tu vượt qua Tam giới, triệu chứng có nghiệp bệnh không c̣n xuất hiện trong cơ thể nữa, hoàn toàn không có.  Tuy nhiên trước khi họ đạt Chánh Quả họ cũng vẫn phải bị thử thách qua mâu thuẩn với người khác và các thử thách về tâm tính trong xă hội người thường này cho đến ngày viên măn.

V:  Trong cuộc đàn áp tại Bắc Kinh và các cuộc đàn ác tương tự như thế, những người mà chân chính và kiên tŕ tu luyện th́ sao?

Đ:  ‘Về những người mà chân chính kiên tŕ tu luyện th́ sao?’   Chư vị có ư ǵ?  Dường như chúng tôi đây không ai hiểu chư vị có ư ǵ cả.  Có phải chư vị có ư nói rằng chư vị đă không tham gia trong cuộc đàn áp đó, và ư nói rằng chư vị ‘kiên tŕ và chân chính tu luyện?’  Nghe giống như là chư vị viện cớ và biện họ là ḿnh đă mất đi một cơ hội để đạt viên măn.  Đến cả tôi mà chư vị cũng dối trá.  Tôi không thể giảng thêm các nguyên lư rơ ràng hơn nữa.  Mỗi một sự t́nh, mỗi một cơ hội quan trọng như thế là bài thi tốt nhất và là cơ hội tốt nhất cho các học viên dùng đó mà đứng lên tiến về viên măn.  Một số trong chúng ta đă có thể đứng lên; một số th́ cảm thấy [rằng họ làm đúng] bằng cách không lay động v́ đang chân chính tu luyện.  Nếu viên măn cận kề và chư vị cũng vẫn không lay động, th́ tôi nghĩ rằng cái ǵ mới làm cho chư vị lay động đây.  Chư vị thật sự không muốn đạt viên măn và chỉ muốn tu luyện mà thôi.  Th́ chư vị tu luyện để làm ǵ?  Chứ không phải chư vị tu luyện để đạt viên măn sao?  Thật sự chư vị đang viện cớ cho cá nhân ḿnh, và đang viện cớ [để bào chữa] cho một chấp chước nữa của chư vị.  Đây không phải là chân chính tu luyện và cũng không phải là giữ không bị lay động.  Trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống hằng ngày của chư vị, thật sự là chư vị có hành xử như một người chân chính tu luyện và giữ không bị lay động không?

V:  Tôi thấy Thầy trong công viên và khi đó Thầy nh́n  nghiêm nghị lắm.  Tôi cũng vẫn c̣n không an tâm.  Tôi sợ không dám gặp Thầy nhưng tôi lại muốn gặp Thầy rất nhiều.

Đ:  Tôi không nghĩ rằng tôi thường có vẽ nghiêm nghị.  Khi tôi ở bên Đức, Pháp và tại buổi họp chia xẽ kinh nghiệm ở Âu Châu, tôi cố ư nói một điểm này: ‘Miễn là chư vị học và tu luyện, bất kể chư vị đă từng phạm lỗi lầm ǵ, tôi cũng sẽ cứu chư vị.’  Tôi đă nói rằng tôi mở rộng một cánh cữa to vô cùng.  Thật ra, cữa mở rộng đến độ mà không c̣n cữa nữa.  Tôi chỉ nh́n vào tâm và tư tưởng con người.  Đừng suy nghĩ nhiều quá.  Tôi không bao giờ có một cảm tưởng thương hay ghét một người nào.  Dù chư vị nói tôi tốt hay xấu, tâm của tôi cũng không bị lay động, v́ thế tôi có thể đọc được tư tưởng của chư vị.  Nếu chư vị muốn và có khả năng tu luyện, tôi sẽ bảo hộ chư vị.

V:  Có một học viên mới bị bệnh tâm thần, như thế nào th́ được xem là bệnh tâm thần hay là trong gia đ́nh người này bị bệnh tâm thần?

Đ:   Có phải là nhà thương đă xem bệnh rồi không?  Bệnh tâm thần có liên hệ với cử chỉ hành động, đầu óc hổn loạn, không biết chính ḿnh là ai.  Pháp của chúng tôi là được trao truyền cho một người để cứu Chủ Nguyên Thần (zhu yuanshen) của họ.  Nếu một người đến cả chính bản thân ḿnh mà không biết ḿnh là ai th́ tôi trao truyền Pháp này cho ai đây?  Đây chính là nguyên nhân mà chúng tôi không thể cứu độ họ.

V:  Trong khi học Pháp và tập các bài công pháp, tôi có ư nghĩ chống lại Pháp.  Những ư tưởng này là khái niệm mà đă tiếp thu sau khi được sinh ra.  Trong tương lai các ư tưởng đó  có c̣n ănh hưởng tôi không?

Đ:  Các ư tưởng đó có c̣n ănh hưởng chư vị trong tương lai không?  Có phải là chư vị đă bị ănh hưởng rồi không?  chư vị đă biết rằng đây là những khái niệm thu thập sau khi chư vị được sinh ra và đó không phải là chư vị.  Chính cá nhân chư vị biết Pháp là tốt, th́ tại sao chư vị không chống trả lại những khái niệm đó?  Chính cá nhân chư vị muốn tập luyện và thiền định; tuy nhiên chúng cứ vẫn tiếp tục cản trở chư vị không cho chư vị thanh tịnh và cản trở không cho chư vị tập luyện.  Làm sao mà chư vị vẫn c̣n nhận thực chúng?  Mỗi một bộ phận của cơ thể chư vị là chính cá nhân chư vị bởi v́ đó là chư vị.  Chư vị mở miệng thế nào tùy ư và làm ra tiếng động nào tùy ư, bởi v́ đó là miệng của chư vị.  Tay của chư vị cử động thế nào tùy ư bởi v́ đây là tay của chư vị.  Cánh tay và chân cũng thế.  Th́ tại sao tư tưởng của chư vị không yên lặng khi chư vị muốn chúng yên lặng trong khi chư vị ngồi thiền định?  Đó là v́ chúng không phải là chư vị.  Nếu chư vị không thể phân biệt được những điều này, nếu chư vị vẫn c̣n xem chúng là chính chư vị, chúng tôi sẽ không cứu độ chư vị được.  Có phải thế không?  Nếu chư vị chấp nhận những thứ không tốt kia là chư vị, th́ chúng tôi cũng không có khả năng để cứu chư vị.  Chúng tôi cứu độ con người, chứ không cứu độ ma quỷ, những thứ này cũng chưa hẳn là ma quỷ nữa.  Chúng chỉ là những thứ nhớp nhúa loạn xạ không có h́nh thể độc lập.  Chúng hoạt động bằng cách bám vào tư tưởng của chư vị.  Hỏi chứ chúng tôi có thể cứu độ để cho chúng thành Phật không?   Không thể nào được.  Trong quá tŕnh tu luyện chư vị tiêu diệt chúng th́ chúng sẽ không ănh hưởng chư vị sau này.

V:  Trong bài kinh văn ‘Ṿm trời’ của Thầy không có dấu chấm.  Hàm nghĩ là ǵ?

Đ:    Khi tôi viết tiếng Hán cổ điển, tôi nghĩ rằng tôi không thường dùng dấu chấm.  ‘Ṿm trời,’ hay là ‘Ṿm trời của thiên đàng’ có nghĩa là ‘vũ trụ.’  Khi chư vị tạo ranh giới trong khái niệm của chư vị về danh từ ‘vũ trụ’, th́ tôi chuyển sang một danh từ khác để cho [khái niệm về] ranh giới của chư vị được mở rộng ra.  Tôi cũng có dùng những chữ như là ‘thiên thể.’ Trong ngôn ngữ của nhân loại chỉ có bao nhiêu đó thôi, không c̣n ǵ khác để dùng.  Không c̣n chữ nào nữa để diễn tả cái ǵ lớn hơn, không diễn giải bằng ngôn ngữ được.

 

V:  Khi tu luyện tôi lo sợ.  Khi đạt đến tầng thứ nào tôi sẽ thanh tịnh và không c̣n lay động nữa?

Đ:  Tôi nghĩ rằng đằng sau sự sợ hăi của chư vị là có một vấn đề rất lớn.  Nếu chư vị thật sự đạt đến tầng thứ rất cao trong sự tu luyện th́ chư vị sẽ không c̣n sợ nữa.  Đă thăng tiến trong sự tu luyện rồi, th́ làm sao chư vị c̣n sợ nữa?  Khi một số người vừa bắt đầu học, họ sợ khi đi ban đêm và thường nhút nhác.  Nhưng khi họ bắt đầu tập luyện họ trở nên can đăm.  Nếu chư vị nói rằng chư vị vẫn c̣n lo sợ khi chư vị tiếp tục tập luyện, chư vị phải t́m hiểu vấn đề như thế nào.  Đây hoàn toàn không phải là vấn đề tầng thứ.  Không phải chính chư vị là người lo sợ, chính cá nhân chư vị cũng không biết làm sao mà chư vị sợ hăi.  Một số người đă tu luyện Đại Pháp trong một thời gian rất lâu, tuy nhiên nếu tâm của họ không kiên định trong Pháp th́ cũng vô ích thôi.  Nếu họ không chân chính tu luyện và không cải biến những điều cơ bản, nếu họ không cải biến những điều cơ bản của con người, họ sẽ không đạt được ǵ cả, và đủ loại rắc rối có thể xảy ra.  Trong quá tŕnh tu luyện, sự thành công của một người được đo lường qua sự thăng tiến về tâm tính, chứ không phải là thời gian tu luyện.

 

V:  Có nhiều nơi trong bài ‘Con đường viên măn tuyệt mỹ’ khác với bài tập công pháp trong băng h́nh.  Thưa, chúng tôi phải theo cách nào?

Đ:  ‘Con đường viên măn tuyệt mỹ’ khác với băng thu h́nh sao?  Chính tôi tŕnh bày các động tác, th́ phải giống nhau chứ.  Có thể là có một số chữ [của cách chỉ dẫn] thay đổi một ít.  Chư vị quá chú ư vào chuyện nhỏ phải không?  Chư vị phải chú ư đến những điều quan trọng trong sự tập luyện của chư vị.  Đừng chú ư vào những chi tiết nhỏ.

 

V:  Các cựu học viên và các học viên mới không chia xẽ cùng quan điểm, và họ làm việc khác nhau, mặc dù công việc của cả hai nhóm đều phát triển tốt.  Chúng tôi có nên xếp đặt cho họ các nơi tập luyện riêng không?

Đ:  Không, chư vị không làm như thế được.  Những ǵ các cựu học viên nói là có ích lợi cho những học viên mới.  Sự thật luôn luôn là thế.  Nếu một cựu học viên tu luyện khá tốt, th́ khó mà họ nghe theo lời của những học viên mới.  Đó là v́ giai đoạn đầu các học viên mới nói nhiều về những điều của người thường và qua tầm nh́n của người thường mà họ hiểu Pháp.  Họ [cựu học sinh] không chịu đựng được và cũng đừng nên đổ lỗi cho họ trong khía cạnh này.  V́ thế mà tôi không phản đối khi một số cựu học viên đến nơi khác tập hay là tập một ḿnh.  Tuy nhiên nếu sự hiểu biết của chư vị chưa cao đến mức đó, th́ đừng nên làm.  Một số người chưa đạt đến trạng thái này; khi không thể nghe những học viên mới nói ǵ, họ cứ bảo rằng họ không thể và họ tránh xa những người khác.  Tôi nói rằng đây là chấp chước ràng buộc về khoe khoang bởi v́ cảm giác của các cựu học viên này là một quá tŕnh phát triển tự nhiên.

 

V:  Tất cả vật chất ở trên đó đều đến đây.  Tôi không hiểu rơ cho lắm.

Đ:  Đúng, khó mà chư vị hiểu được.  Và đây không phải là một khái niệm mà chư vị có thể hiểu được.  Cũng như chư vị biết, nếu chư vị muốn lên thiên đàng, chư vị phải tu luyện và vứt đi những điều không tốt trong cơ thể của chư vị.  Nếu chư vị muốn mang cơ thể này theo với chư vị, chư vị phải đồng hóa với những yếu tố trên kia, chuyển hóa cơ thể này thành một cơ thể Phật trước khi chư vị có thể mang theo.  Đây là vấn đề thăng tiến.  Giả thữ nếu các vật chất dơ bẩn này mà đặt lên thế giới Phật, th́ có phải là ghê tởm không?  Hoàn toàn không được phép.  Những ǵ ở trên đó là vật chất đă được nâng cao.  Tất cả vất chất đều phải qua một quá tŕnh nâng cao trước khi được lên trên đó.

 

V:  Thưa ‘giới tu sĩ’ có nghĩa là ǵ?

Đ:  Giới tu sĩ có nghĩa là cá linh mục, mục sư, ḥa thượng, v..v trong các tôn giáo Tây phương.  Họ được gọi là ‘giới tu sĩ’.  Người ở phương Đông không có khái niệm nào và cũng không có danh từ này.

 

V: Trong khi học chung nhóm, một số học viên ngồi kiết già không được.  Điều này có ănh hưởng đến việc học Pháp của họ hay không?

Đ:  Khi chư vị thiền, chư vị nên tập ngồi kiết già.  Nếu chư vị biết rằng ḿnh không thể ngồi kiết già lâu, và sẽ bị đau đến độ mà chư vị nhăn mặt, th́ chư vị không thể học Pháp nhiều.  Học Pháp là điều chủ yếu.  Đừng để bất cứ điều ǵ ảnh hưởng việc học Pháp của chư vị.  Nếu chư vị nói rằng chư vị có thể ngồi kiết già, tất nhiên th́ quá tốt!  Trong khi chư vị nghe tôi giảng cứ tự nhiên; ngồi kiết già trong khi học Pháp th́ tốt hơn.  Một số người không thể liên tục ngồi cách này.  Nếu ngồi kiết già mà chư vị không chịu được nữa th́ chư vị cứ thả chân ra.  Đừng để cho đến khi tê cả chân rồi mới thả ra.  Đến lúc đó chư vị không c̣n nghe ǵ cả được; chư vị chỉ nghĩ là đừng để người khác đụng chư vị mà thôi.  Chư vị phải chú tâm học Pháp khi chư vị học Pháp.

 

V:  Thưa, có phải khái niệm trộn lẩn với t́nh căm không?

Đ:  Khái niệm của chư vị không đúng.  Bất cứ một sinh mệnh này, miễn là tồn tại trong môi trường của Tam giới, th́ bị t́nh cảm thấm vào.  Sự thấm vào này khác với khái niệm của một người đang bị ch́m xuống nước, mà chỉ có da của họ đụng với nước.  Tất cả những ǵ trong tế bào trong toàn cơ thể, miễn là chúng ở trong tầng của các phân tử, th́ sẽ bị t́nh cảm thấm vào.

 

V:  Thưa, trong người thường yếu tố nào đến trước:  t́nh căm hay khái niệm?

Đ:  Vừa khi chư vị chào đời là chư vị đă ở trong t́nh căm.  Đến cả trước khi chư vị chào đời chư vị đă ở trong t́nh căm rồi.  Khi chư vị ở trong thai mẹ chư vị cũng đă ở trong t́nh căm rồi, chỉ có là chư vị không biết đó thôi.  Tuy nhiên chư vị biết là mẹ là yêu dấu.  C̣n khái niệm th́ được tiếp thu sau khi sinh ra.  Những khái niệm này dần dần h́nh thành theo tuổi tác của con người.  Một đứa bé 4 hay 5 tuổi không có khái niệm nào cả.  Nó chưa có một khái niệm nào thành h́nh cả.

 

V:  Khi các công tác được chỉ định từ các trung tâm phụ đạo th́ chúng tôi phải thi hành.  Tuy nhiên một số người cho rằng các phụ đạo viên cũng là người tu luyện và chúng tôi phải lấy Pháp làm Thầy và chiểu theo sự lănh hội của chúng tôi mà thực hành.

Đ:  Trước hết, để tôi nói cho chư vị biết rằng chúng ta phải phối hợp với các trung tâm phụ đạo trong bất cứ việc ǵ chúng ta làm.  Chư vị không thể tự ḿnh tùy ư làm ǵ th́ làm.  Thứ hai, tôi cũng muốn cho chư vị biết rằng những ǵ các trung tâm phụ đạo làm th́ đă được sự chấp thuận của Hội Đại Pháp ở Bắc Kinh trong khi tôi vắng mặt.  Nhiều trung tâm phụ đạo đă làm rất nhiều việc và đă điều hành khá lắm.  Bởi v́ họ cũng là người tu luyện cho nên thiếu sót có thể xảy ra.  Điểm này chư vị nói đúng.  Các hoạt động họ tổ chức là đi đôi với sự tu luyện của họ.  Đây là điều mà tôi phải chú ư đến.  Chư vị không nên làm việc riêng rẽ.  Đó là tại sao không một ai nên quan tâm quá nhiền về việc này.  Nếu họ có lỗi th́ làm ơn cho họ biết.  Tôi nghĩ rằng nếu chư vị thật sự giúp họ sữa đổi th́ họ sẽ không từ chối đâu.

 

Tất cả chư vị là người tu luyện.  Tôi thường giảng thế này: Từ ḷng tốt, hoàn toàn không ích kỷ, không tư lợi, hoàn toàn mang lợi ích cho người khác, khi chư vị nói với người khác th́ lời của chư vị sẽ làm cho người khác xúc động đến rơi lệ.  Nhưng nếu điều mà chư vị nói là tự phụ và mỗi một lời của chư vị có ư để làm vừa ḷng mọi người, ‘Ô, họ không nên hiểu lầm tôi như thế này hay thế khác,’ hay là ‘Tôi phải để ư những ǵ tôi nói để người khác không dùng đó mà chỉ trích tôi sau này’, lời của chư vị có đủ mọi ư trong đó, qua lời nói đó th́ tín hiệu trong tư tưởng và tín hiệu phát ra từ tư tưởng của chư vị sẽ thật xấu.  Nếu chư vị thật sự có ḷng tốt, không có một động cơ nào thúc đẩy, lời của chư vị nói sẽ trong sạch và hảo tâm.

 

Người xưa, trong quá khứ, làm ǵ cũng nhanh lắm.  Họ có thể bước đi một 100 dậm một ngày, và ngựa có thể chạy 1000 dậm một ngày.  Họ không nói dối đâu.  Tư tưởng của họ rất là giản dị và tập trung.  Họ chỉ theo một đường lối khi làm một việc ǵ, và bỏ hết tâm vào đó để hoàn thành công việc.  Nói ǵ th́ nghĩa đó.  Nếu họ hứa làm việc ǵ th́ chắc chắn là họ sẽ làm.  Con người là phải như thế.  Ngày nay con người không giữ lời hứa; họ chỉ cố gắng làm để cho người khác hài ḷng.  Trong quá khứ, tư tưởng con người phát ra như một con đường, một con đường thẳng, trên con đường này họ tiến hành rất nhanh; trong khi đó con người ngày nay th́ t́m cách làm cho mọi người hài ḷng.  Lo việc này, lo việc khác, tư tưởng của họ di chuyển theo chiều ngang.  Đó là tại sao tư tưởng của họ phản ứng nhanh nhưng hành động th́ chậm.  Một số người mở miệng ra và phải cố gằng một lúc lâu mới nói ra lời.  Đó là tại sao con người ngày nay di chuyển chậm chạp và chỉ có thể đi bộ 20 dậm trước khi đêm xuống.  Nếu tiếp tục thế này th́ con người sẽ không c̣n hy vọng ǵ nữa.  Càng phức tạp chừng nào, họ sẽ càng bại hoại nhiều hơn nữa.  Tất cả mọi người đều biết điều này.

 

Vậy mà một số người c̣n nói, ‘Nếu tôi không phức tạp th́ người khác sẽ lợi dụng tôi.’  Tuy nhiên tôi đă giảng cho chư vị rằng ai xấu th́ sẽ lănh tất cả hậu quả chính cá nhân ḿnh tạo ra.  Chính v́ con người như thế này, chính v́ con người tất cả đều muốn bảo vệ cá nhân họ theo cách này, mà xă hội con người đă bị đưa đến t́nh trạng này và đang trên đà trượt xuống.  V́ thế mọi người đều có phần trách nhiệm trong đó.  Nếu tất cả chư vị không làm điều ǵ sai lầm trong đời này, chư vị cũng đă từng làm ǵ trong các đời trước.  Thật ra lời nói và hành động của chư vị phù hợp theo đà phát triển ngày nay.  Không khác ǵ là bị cuốn trôi theo gịng.

 

V:  Tôi cảm thấy khẩn trương và sự tu luyện của tôi c̣n quá kém.  Tôi sợ là tôi không c̣n đủ th́ giờ.

Đ:  Có đủ loại chấp chước ràng buộc, đến cả chấp chước loại này.  Cả đến ngày chư vị vượt qua khỏi Tam giới, nếu chư vị vẫn c̣n sợ chư vị cũng sẽ bị rơi xuống.  V́ thế chư vị không nên sợ ǵ cả.  Sợ v́ không tu luyện khá là ǵ?  Một lo sợ như thế này th́ có thể ngăn chận chư vị tu luyện thành công.  Vứt nó đi đừng lo lắng và tu luyện bản thân, vứt đi tất cả lo âu.  Hôm nay chư vị đă thọ Pháp, th́ có ǵ để lo sợ nữa?  Trong quá khứ có một câu nói: ‘Nghe được Đạo buổi mai, buổi chiều chết đi cũng được.’  Không ai hiểu được hàm nghĩa thật của câu này.  ‘Buổi mai nghe được Đạo, buổi chiều chết đi cũng được.’ có nghĩa ǵ?  Có phải nghĩa đó là: Nếu một người nghe được Đạo buổi mai, th́ buổi chiều họ sẽ chết đi?  Không phải thế.  Hàm nghĩa của câu này là thế này, nếu một người nghe được Đạo buổi mai, dù cho họ chết đi vào buổi chiều họ cũng không sợ.  Đó là hàm nghĩa thật của câu này.  Mọi người hăy suy nghĩ: ‘Nghe được Đạo’, ai đă nghe được Đạo?  Đó chính là chư vị đắc Đạo.  Có phải là đầu của chư vị chứa đầy Pháp không?  Điều mà chứa trong đầu của chư vị là Pháp!  Pháp mà chứa trong đầu chư vị ḥa nhập vào tâm của chư vị, chắc chắn là thế.  Nếu không chư vị không thể nào nhớ được.  Nếu chư vị thật sự chết đi, th́ làm sao mà phần của chư vị mà đă thọ Pháp xuống địa ngục hay đầu thai vào sáu ngă luân hồi trở lại được?  Đây là phần đă thọ Pháp và đă đồng hóa với Pháp.  Hôm nay chư vị học Pháp vĩ đại thế này, và đă đọc sách [Pháp] lần này qua lần khác.  Th́ tại sao chư vị lại suy nghĩ những điều [lo sợ] đó?  Chỉ chú tâm trong việc tu luyện thôi.  Tất cả lo sợ là chấp chước ràng buộc và tất cả chấp chước ràng buộc là chướng ngại.

 

V:  Học bài kinh văn ‘Đối thoại với ‘Thời Gian’’, các học viên có các hiểu biết khác nhau về ‘thời gian’.

Đ:  Hiểu khác nhau th́ không sao.  Hễ chư vị nghe một câu ǵ ‘mới lạ’ th́ liền tạo thêm một chấp chước nữa.  Tôi có thể nói với chư vị rằng, và chư vị chỉ tưởng tượng một chút đó thôi, nhiều, nhiều điều là các vị thần; chư vị thường nói về một số vị này mà không biết.  Vũ trụ này bao la vô cùng.  Rất nhiều điều con người không được phép biết.  Chư vị có buồn ngủ không?  Có phải là khi vừa đọc sách th́ chư vị cảm thấy buồn ngủ, hay vừa học Pháp th́ thấy chóng mặt?  Để tôi nói cho chư vị biết các vị thần đó là ở trong một tầng thứ trong không gian nhân loại đây.  Nếu chư vị không đột phá vượt qua các vị này, chư vị cũng vẫn c̣n là con người.  Họ không cố ư làm ǵ chư vị, họ đối xử với mọi người giống nhau.  Đó là tại sao con người cảm thấy mệt và buồn ngủ.  Nếu chư vị muốn đột phá vượt qua tính con người, chư vị phải đột phá tất cả th́ chư vị mới thành công.  Nếu chư vị cứ chiểu theo họ th́ họ nghĩ rằng chư vị chỉ là con người.

 

V:  Trong Khóa Giảng Thuyết tại Sydney và Khóa Giảng Thuyết tại Mỹ Quốc, Thầy giảng về sự cấu kết của các không gian trong vũ trụ và nguồn gốc của mạng sống.  Những điều này liên hệ thế nào với sự tu luyện của chúng tôi?

Đ:  Sự cấu kết của vũ trụ và nguồn gốc của mạng sống có liên hệ mật thiết với sự tu luyện của chư vị.  Tôi đă giảng về những vấn đề này là có một lư do.  Nếu chư vị không học Pháp đủ để vượt lên trên đó và cănh giới tư tưởng của chư vị chưa đạt đến tầng thứ đó, chư vị sẽ căm thấy rằng không thích hợp.  Tuy nhiên trong Khóa Giảng thuyết tại Mỹ Quốc nhằm mục đích giảng cho hơn 3 ngàn người có học vấn rất cao.  Phân nữa học viên của Đại Pháp có bằng cấp, lẫn cả bằng cao học và tiến sỉ.  Một số th́ có cả 3 đến 5 bằng cấp.  Những người này là là những nhân tài người Trung Hoa; mục đích là giảng cho họ.  Những học viên này khả năng chuyên môn trong các ngành nghề đủ loại; tư tưởng của họ bao rộng và mở mang.  Mọi người ai cũng có một cái gút mắt trong khi đến học Pháp.  Cái gút mắt này mà không tháo gở ra th́ sẽ là chướng ngại.  V́ tôi phải tháo gở các gút mắt này căn cứ vào những trường hợp đặc biệt của họ, cho nên tôi phải giảng về những điều đó.  Một trong những lư do là thế.  Tất nhiên c̣n có nhiều hàm nghĩa hơn nữa trong đó.

 

V:  C̣n về bài công pháp ‘Pháp Luân Trang Pháp’ [bài công pháp số 2], chúng tôi có thể tập một thế ôm ṿng thôi được không?  Trong bài tập ‘Quán Thông Lưởng Cực Pháp’ [bài công pháp số 3] th́ tay ở trên điều khiển tay đằng sau hay là tay đằng sau điều khiển tay ở trên?

Đ:  Cách thức tập các bài công pháp của chúng ta rất là dễ dăi.  Nếu chư vị tập các thế riêng rẽ th́ cũng được.  Đă được xếp đặt một cách dễ dăi thế này để hợp thức với những người làm việc và để cho họ có thể tu luyện với thời gian bận rộn của họ.  Chúng tôi mang đến một môn tu luyện thuận lợi thế này.  Chư vị có thể tu luyện trong bất cứ hoàn cảnh nào.  Khi có thêm th́ giờ th́ tập thêm.  Khi chư vị bận th́ tập ít.  (Tập bù thêm sau đó khi có th́ giờ.)  Tuy nhiên tập tất cả các động tác th́ tốt nhất.  Đó là như thế.

 

Trong khi tập bài ‘Quán Thông Lưởng Cực Pháp’ cánh tay để xuống dưới không điều khiển cánh tay đưa lên trên, cánh tay để xuống dưới cũng không điều khiển cánh tay đưa trên lên.  Tôi nghĩ rằng toàn bộ tay cử động như một.  Trong bài công pháp số năm th́ cánh tay ở dưới điều khiển cánh tay ở trên.  Khi tập bài ‘Quán Thông Lưởng Cực Pháp’, nếu chư vị ép cánh tay đưa lên th́ cử động của chư vị nh́n có vẽ uyển chuyển.  Điều tôi nói là chư v́ đừng chú tâm vào chi tiếc không quan trọng.  Chư vị phải chú tâm vào điều quan trọng và chú trọng vào việc học Pháp.

 

V:  Một người ghét tôi v́ tôi cản trở không cho họ bán sách giả.  Người này mang một số học viên đi tập riêng.  Tôi đối xử với họ như thế nào?

Đ:  Nếu người này làm tiền bằng cách bán sách giả, tôi sẽ bảo chư vị rơ ràng đây: Người này không phải là một đệ tử [của Đại Pháp].  Nếu họ mua sách giả và bán với giá của các học viên, sau đó họ mua sách cho người khác th́ chúng ta không thể nói rằng họ đang phá hoại Pháp.  Nếu quyển sách đă bị sữa đổi và họ không biết, th́ chư vị phải cho họ biết đừng làm như thế nữa.  Rắc rối phải làm như thế này th́ sự xung đột sẽ không quá độ.  Nếu sau này họ tách rời các học viên để tạo một nhóm riêng của họ, th́ tư cách này hoàn toàn không phải là đệ tử của Đại Pháp chúng ta.

 

V:  Trong giấc mơ tôi đă thấy một cái ǵ quỷ quái khống chế cơ thể của tôi.  Khi vừa xảy ra, tôi nhớ liền tôi là đệ tử tu luyện Pháp chân chính.

Đ:  Khi chư vị gặp điều ǵ xấu đừng sợ.  Thường th́ các học viên mới hay thấy những cảnh tượng ghê sợ, hay những ai đă tập lâu rồi mà không siêng năng, thăng tiếng chậm chạp, đứng tại một tầng thứ rất lâu.  Tại sao thế?  Đó là v́ trong một không gian khác, một nơi mà người thường gọi là ‘Địa Ngục’, nơi này cũng có sanh mệnh giống như trong thế giới chúng ta.  Về đêm khi chúng ta ngủ th́ ban ngày bên đó.  Khi bên chúng ta là đêm th́ bên đó là ban ngày; khi bên chúng ta là ban ngày th́ bên đó là đêm.  Khi chư vị ngủ về đêm th́ đó là lúc chúng đi ra.  Các cụ thường nói rằng: ‘Đừng đi ban đêm!’  Họ có lư do của họ.  Đó là v́ nhiều thứ này xuất hiện vào lúc ban đêm.  Chúng nghĩ ngơi vào ban ngày.

 

Khi chư vị vừa bắt đầu tu luyện (chư vị bắt đầu từ tầng thứ của người thường), nếu Thiên Mục của chư vị khi mở ở cănh giới đó th́ chư vị sẽ thấy chúng.  Đó là v́ chư vị bắt đầu từ tầng rất thấp, tầng của người thường.  Chúng biết chư vị thấy chúng v́ thế chúng liên lạc với chư vị, hay là một số hiện tượng quấy nhiễu đến sự tu luyện của chư vị có thể xảy ra.  Tất cả điều đó có thể xảy ra.  Không kể điều ǵ, chư vị phải giữ vững và không để tâm đến chúng, chỉ chú tâm học Pháp và tu luyện.  Sau đó chư vị sẽ đột phá vượt qua tầng thứ này rất nhanh; khi vừa thăng tiến chư vị sẽ không thấy chúng nữa bởi v́ tầng thứ của chư vị đă được nâng lên và chúng không thể động tới chư vị được.  Mặc dù chư vị vẫn c̣n tu luyện nơi người thường, không gian và thời gian trường chung quanh cơ thể của chư vị sẽ thay đổi.  Những thứ đó sẽ trở thành rất nhỏ.  Kết quả là chư vị sẽ không c̣n thấy chúng nữa và chúng cũng không c̣n phá chư vị nữa.  Tôi đă giảng những điều này trong Chuyển Pháp Luân Diễn Giải và Pháp Luân Diễn Giải.

V: Có phải bài kinh văn ‘Chư vị tồn tại v́ ai?’ giảng rằng: Hoàn toàn vứt đi phần người thường và vứt đi cái vỏ người thường này?

Đ:  Đúng.  Rất nhiều người trong chúng ta, từ ban đầu, nghĩ rằng Pháp rất tốt bởi v́ Pháp này rất là ích lợi cho nhân loại.  Họ nghĩ rằng, ‘Là một người tu luyện th́ không phá rối xă hội con người mà lại c̣n mang lợi ích cho xă hội nữa.  Tôi nên học Pháp này.’  Tư tưởng căn bản của họ là căn cứ vào con người thường.  Đă từ lâu, một số người tiếp tục đo lường Đại Pháp của chúng ta theo tiêu chuẩn của con người.  Bất cứ điều ǵ khác một chút với khái niệm của con người hiện đại hay khác một chút với cách nghĩ của con người trong xă hội, th́ họ không vừa ḷng và không chấp nhận.  Thật ra điều mà họ bảo vệ là điều của con người; họ không muốn đột phá vượt qua khỏi tầng thứ của con người.  Đó là lư do.  Mục đích chủ yếu của người tu luyện là đạt viên măn và để đột phá vượt qua tầng thứ của con người.  Hoàn toàn chư vị không được phép vướng mắc vào một khái niệm nào của con người và cũng không được phép giữ chúng lại.

V:  Tôi có thể nhẫn nhịn khi đối diện với những t́nh căm tầm thường.  Tuy nhiên nếu tôi nghe ai chỉ trích về ḿnh, th́ tôi không nhẫn nhịn được.

Đ:  Sự nhẫn nhịn của chư vị thật sự không phù hợp với tiêu chuẩn thông thường.  Chư vị ngồi đó và nghĩ rằng chư vị có thể nhẫn nhịn được, đó chỉ là mơ tưởng thôi.  Nếu chư vị có thể nhẫn nhịn khi phải đối diện với các mâu thuẩn, th́ đó là ‘nhẫn’ thật sự.  Cho nên về vấn đề này, tôi nghĩ rằng nếu qua sự học Pháp và chư vị hiểu Pháp, th́ chư vị sẽ có khả năng nhẫn nhịn được.  Khi phải đối diện với các mâu thuẩn hay khi các rắc rối bất ngờ xảy ra, trong tích tắc đó chư vị có thể nhẫn nhịn được bao nhiêu, đó là điều chủ yếu.  Một số người không thể nhẫn nhịn được, cho dù họ thông hiểu các nguyên lư [mà tôi giảng].  Chư vị không thể gọi đó là nhẫn được.  Một số người cho rằng họ có thể chịu đựng, tuy nhiên khi có rắc rối th́nh ĺnh xảy ra họ cũng không nhẫn nhịn được.  Như thế th́ không được.  Nếu chư vị có thể nhẫn nhịn được khi rắc rối th́nh ĺnh xảy ra và trong giấc mơ mà cũng giữ vững được, th́ tôi nói chư vị vững chắc.  Giấc mơ không được xem là tu luyện; tuy nhiên thử thách trong mơ để xem tâm tính chư vị có vững chắc hay không.  Những người mà nói xấu chư vị là những người thường chứ không phải các vị Thần hay các vị Phật.  Th́ tại sao một người tu luyện lại bị ănh hưởng bởi điều như thế?

V:  Đôi khi, khi tôi cố gắng để hiểu các nguyên lư của Pháp hay là vượt qua các bài thi về tâm tính, th́ tôi nói chuyện với Thầy trong tâm.  Đây có phải là chấp chước không?

Đ:  Đó không phải là chấp chước; cũng không được gọi là chấp chước.  Mặc dù chư vị có thể nói chuyện với tôi, tuy nhiên chư vị không nên mong tôi trả lời hay cho chư vị một ân huệ nào, chư vị cũng không nên mong rằng tôi cho chư vị điều ǵ tốt hay là thiên vị về chư vị.  Các điều đó không thể được.  Chư vị nói chuyện với tôi th́ được.  Cho nên chư vị có thể nói chuyện với tôi.  Chư vị có thể cố ư nói chuyện với tôi, tuy nhiên tôi không để ư đến những điều đó khi tôi nghe.  Không truy cầu điều ǵ th́ chư vị sẽ tự nhiên đạt được [tất cả].  Những ǵ chư vị cố ư làm th́ không có kết quả; đừng cố ư nói chuyện với tôi.  Một số người nói: ‘Tôi chỉ muốn nh́n Thầy, bởi v́ Thầy bảo chúng tôi rằng một người có thể biết được việc tốt hay xấu khi nh́n qua nét mặt của Thầy.  V́ thế mỗi ngày tôi thức giậy, tôi nh́n h́nh của Thầy để xem ngày hôm nay sẽ tốt hay không.  Mỗi ngày khi tôi làm ǵ, tôi nh́n h́nh Thầy.’  Như thế th́ chấp chước của chư vị đă khởi lên mạnh lắm rồi.  Khi một số người tu luyện cảm thấy không ổn sau khi làm một việc ǵ, và chính họ thật sự không biết họ đă làm đúng hay sai, họ nh́n vào h́nh của tôi để giải đáp.  Tu luyện là tu cái tâm và tư tưởng của chư vị.  Thay v́ cố gắng để vứt đi các chấp chước đó, chư vị lại bài ra tất cả ra trước mắt tôi.

Để tôi nói cho chư vị biết tại sao ngày nay người ta không thể nào tu trong Phật giáo.  Một trong những lư do chủ yếu là những người này không tu mà chỉ truy cầu thôi.  Vậy mà họ không nhận biết là chính họ đang truy cầu.  Khi họ bái Phật họ nghĩ ǵ? ‘Trong nhà tôi có người bệnh; tôi cầu Phật ban phước lành cho người nhà tôi bởi v́ tôi tin tưởng nơi ngài.’  Ư của họ là: ‘Tôi tin Phật, tôi đốt nhan.’  V́ thế họ trả giá với Phật.  Trong khi bái Phật một số người suy nghĩ...họ không có động cơ nào trong tâm khi bái Phật và đốt nhan, tuy nhiên mỗi ngày họ làm điều này và nghĩ: ‘Làm thế này là tôi tơ ḷng cung kích đối với Phật và tu Phật, thưa ngày xem tôi hiếu đạo thế nào.’  Họ tự nghĩ, ‘Tôi vô cùng thành kính trước mặt Phật thế này.  Phật phải thấy chứ.  Phật không chấp nhận những điều này.  Ngài sẽ nghĩ rằng người này không tốt chi cả.

Tôi thường nói rằng người trong Phật giáo không c̣n biết cách tu luyện là như thế nào nữa.  Ư của tôi là thế.  Họ không nhận ra các điều này; ư định của họ dấu kín rất sâu.  Con người ngày nay dối trá vô cùng; họ c̣n biết cách dấu đi chấp chước của họ và sau đó họ dấu đi những ǵ họ đă dấu.  Nh́n những người này tôi biết rằng cứu độ họ rất là khó.  Khi tôi chỉ điểm cho họ, chính họ cũng không nhận ra những ǵ mà họ dùng để dấu những ǵ họ muốn dấu.  Hơn nữa, khi tôi chỉ ra những sai lầm thật sự của họ, khi Pháp thân của tôi chỉ ra rắc rối thật sự của họ, họ lại gạt Pháp thân của tôi như thể là họ đang đối xử với con người thường.   Họ giă bộ và nói: ‘Ô, tôi sai.’  Sau đó họ lại t́m một cái màn nữa để dấu đi những ǵ họ đă dấu, họ lại dùng một cái bao trùm nữa để che lại.  Làm sao người thế này mà được cứu độ?  Bây giờ chư vị c̣n Sư Phụ đang dạy dổ và chỉ đạo đệ tử ở đây.  Hăy nh́n trong các chùa chiền không c̣n ai ở đó trông nom cho họ, th́ làm sao họ tu luyện đây?  Nhân loại đă [trượt xuống] đến giai đoạn này rồi.  Chư vị nói rằng phải làm ǵ đây?

V:  Tôi để ư rất nhiều học viên đang ghi chép.  Thưa Sư Phụ làm ơn cho ư kiến?

Đ:  Những ai đang ghi chép, chư vị phải ngừng ngay.  Tại sao?  Để tôi cho chư vị biết, chư vị sẽ không nghe được tất cả những ǵ tôi giảng bởi v́ chư vị đang chăm chú ghi xuống.  V́ thế dù chư vị cố gắng thế nào, chư vị sẽ không viết xuống hết được.  Nếu chư vị ghi xuống mà không đầy đủ và chia xẽ với người khác, th́ những ǵ tôi giảng sẽ không c̣n chính xác nữa.  Hơn nữa, chính chư vị cũng không nghe rơ bài giảng, th́ gián đoạn rất là to lớn.  Mặc dù chư vị không thể nhớ tất cả, mỗi một điểm mà chư vị hiểu trong bài giảng của tôi, là chư vị đang thăng tiến và chư vị đang đồng hóa với Pháp.  Đây là thăng tiến thật sự.  Khi chư vị rời khỏi đây chư vị sẽ trải qua một sự cải biến.  Có thể là những người mà đang ghi chép cũng chưa trải qua sự cải biến nào.  Sự gián đoạn là to lớn như thế.  Chúng tôi đă giảng về vấn đề này trước đây.  Đừng ghi chép ǵ cả.

V:  Thưa Thầy làm ơn giảng thêm hàm nghĩ của bài kinh văn ‘Diễn giải về Pháp’

Đ:  Nếu tôi muốn giảng rơ cho chư vị th́ tôi đă viết rơ xuống rồi.  Đó là để cho chư vị tự ḿnh lănh ngộ.  Hiểu được bao nhiêu cũng được.  Nếu chư vị không dùng khái niệm nào để hiểu, dù chư vị chỉ ngộ một chút chư vị cũng không bị sai lệch; chỉ có là những ǵ chư vị ngộ được chỉ trong giới hạn và không hiểu nhiều cho lắm.  Tuy nhiên cũng không bị sai lệch.  Nếu tôi có thể giảng rơ th́ tôi sẽ không viết bài kinh văn cách này.

V:  Sự liên hệ giữa khái niệm và chấp chước là ǵ?

Đ:  Những điều mà chư vị nghĩ là tốt và chư vị luôn nắm giữ và không buông bỏ được là chấp chước ràng buộc.  Nói rơ hơn nữa, bất cứ điều ǵ chư vị không buông bỏ được là chấp chước.  Rất là giản dị.  Nhiều người trong chư vị không học Pháp đủ.  Lư do mà chư vị không học Pháp đủ không phải là chư vị không học hay là chư vị không bỏ th́ giờ để học, mà là chư vị học theo cách suy nghĩ của người thường.  Chư vị chọn phần mà giải quyết tâm lư cho chư vị [để đọc].  Chư vị nghĩ rằng những phần này tốt và chư vị chọn để đọc.  Nếu chư vị bỏ không đọc phần nào mà không phù hợp với nhu cầu [tâm lư] của chư vị, phần mà không liên hệ đến chư vị, hay phần mà không cùng quan điểm với chư vị, và chư vị chỉ chọn đọc [phần nào thích hợp với chư vị], th́ chư vị sẽ không bao giờ thăng tiến trong sự tu luyện.  Mặc dù một số đề tài tôi thảo luận trong quyển sách Chuyển Pháp Luân có thể không có liên hệ đến sự tu luyện của chư vị hay liên hệ đến [tu luyện] tâm tính của chư vị, quyển sách này bao gồm tất cả điều của các tầng thứ khác nhau và qua các h́nh thức khác nhau.  Tuy nhiên [khi đọc] giống như là tôi đang giảng về ‘công’, nói thật th́, kèm theo đó tôi giảng về vấn đề liên hệ với tâm tính.  Quyển sách này được đặt theo một hệ thống.  Nếu chư vị bỏ một bài cũng không được.  Nếu chư vị không thể thay đổi cách suy nghĩ của chư vị th́ sự thăng tiến và viên măn của chư vị thật sự sẽ bị cản trở.

V:  Có lúc đôi khi tôi cảm thấy có cái ǵ đè xuống trên đầu tôi, tuy nhiên tôi chưa t́m ra lư do.

Đ:  Đừng để ư.  Đừng lo lắng điều ǵ.  Miễn chư vị là đệ tử tu luyện, chư vị nên xem tất cả trạng thái mà chư vị cảm nghiệm được là hiện tượng tốt.  Tôi đă giảng về ‘Tam Hoa Tụ Đỉnh.’  Tam Hoa Tụ Đỉnh chỉ xuất hiện ở tầng thứ rất thấp và là một sự biểu hiện trong Thế Gian Pháp tu luyện.  Khi người tu luyện đạt đến tầng thứ cao hơn th́ sẽ có biểu hiện của các tầng thứ cao hơn và nhiều h́nh thức đủ loại xuất hiện trên đầu, áp xuất mà chư vị cảm thấy trên đầu sẽ nhiều hơn nữa.  Một khi tôi nói về một biểu hiện nào đó th́ chư vị lại khởi tâm chấp chước hay lại tự hào.  Có lẽ chư vị đă thấy các tượng Phật có các cơ thể đủ loại, một số th́ có 4 cái đầu, một số th́ có 1 cái đầu chồng chất lên nhau, rồi lại có chồng chất lên nhau từng cái một.  Tất cả điều này sẽ xuất hiện trong quá tŕnh tu luyện của chư vị.  Đó là sự vĩ đại của Phật Pháp.  Hay ít ra cũng một phần biểu hiện của magnificence của Phật Pháp.  Hơn nữa đó chỉ là một hiện tượng.  Hàng ngàn, hàng chục ngàn, hàng trăm triệu biểu hiện kháu nhau của Công lực (gong) lẫn cả biểu hiện của Pháp sẽ xuất hiện.  Làm sao mà chư vị không cảm thấy có ǵ trên đầu của chư vị?  Khi trụ Công (gongzhu) tăng cao hơn th́ sẽ đè xuống làm cho chư vị căm thấy áp xuất đè xuống đầu chư vị.  Đủ loại hiện tượng sẽ xuất hiện.  Nếu điều tốt này mà chư vị nghĩ là xấu, chư vị để tâm tính của chư vị ở đâu?  Có phù hợp với tầng thứ mà chư vị đạt được hay không?  Đó là tại sao tôi thường bảo chư vị nếu chư vị không thấy th́ đừng quan tâm.  Chư vị phải xem đây là điều tốt.  Tôi không thể giảng rơ ràng mỗi một chi tiếc của tất cả hiện tượng xuất hiện trong mỗi một tầng thứ [tu luyện].  Nếu tôi giảng ra hết, th́ chư vị sẽ bị quá hớn hở.  Nếu chư vị chú tâm đến những biến chuyển đó mỗi ngày, chư vị không thể nào tu luyện được nữa.  Đó là tại sao tôi không giảng về những điều đó với chư vị.  Chư vị phải cố gắng tu cái tâm và tư tưởng của chư vị, thật sự thăng tiến là hoàn toàn tùy thuộc vào cái tâm và tư tưởng của chư vị.  Nếu tâm và tư tưởng của chư vị không thăng hoa, tất cả điều khác là vô ích.

V:  Khi tôi không vượt qua được một thử thách, tôi hối lổi trước h́nh Thầy.  Làm như thế có được không?

Đ:  Không sao cả.  Làm thế th́ không sai, tuy nhiên chư vị cần phải sữa đổi hành động của chư vị.  Nếu hôm nay sau khi hối lổi xong, ra khỏi cữa cũng trở lại như người củ, th́ nếu chư vị trở lại để hối lổi với tôi có nghĩa lư ǵ?  Khi chư vị nói với Thầy rằng chư vị hối lổi điều ǵ, chư vị phải t́m cách sữa đổi nó đi.

V:  Làm ơn giảng nghĩa câu này ‘Đây là một nguy hiểm to lớn và sắp xảy ra’ trong bài kinh văn ‘An ngoài bằng tu trong.’

Đ:  Tôi viết bài kinh văn này là v́ một số học viên thắc mắc về vấn đề này.  Họ hỏi: ‘Tôi đă tập luyện Pháp Luân Công.  Mang [kết quả] tốt và giúp đạo đức con người trong xă hội cải thiện trở lại.  Tuy nhiên trong lúc mọi người đều hành thiện (shan), khi bị ngoại quốc xâm lăng th́ sao?  Chiến tranh xảy ra th́ sao?’  Tôi viết bài kinh văn này là để giải đáp câu hỏi đó.

Chiến tranh không chỉ xảy ra bởi v́ con người muốn gây chiến tranh.  Tất cả đều được thiên đàng tạo ra và quy định theo thiên tượng.  Bất kể nhân loại dàn ra chiến thuật thế nào, suy nghĩ thế nào, cố gắng thế nào, có lúc họ cũng không thành công.  Đôi lúc họ thành công th́ họ tưởng rằng đó là kết quả của nổ lực của họ.  Tuy nhiên trên thực tế, nổ lực và cố gắng trong đời sống của họ đă được an bài.  Đó là như thế.  V́ thế nếu con người không làm điều ǵ hết, th́ điều tốt cũng không tư nhiên mà rơi vào trong ḷng của họ.  Nguyên nhân là: Đây là cách sống của con người, và họ sẽ không bao giờ sống như các chư Thần.  Dù chư vị bảo cho họ biết, họ cũng không tin, và họ cũng vẫn tiếp tục tranh giành với kẽ khác.  Con người là như thế.  Hậu quả là: Tranh giành đă trở thành một hành động không thể tránh được, tranh giành đă trở thành tư cách của con người, và tranh giành đă trở thành con người.  V́ thế trạng thái của xă hội nhân loại đă [rượt xuống] đến trạng thái của con người. 

V:  Khi tôi đề cao tâm tính của tôi, nghiệp của tôi được tiêu trừ.  Nghiệp này có chuyển sang người mà giúp chúng tôi đề cao tâm tính không?

Đ:  Không.  Không có.  Dường như chư vị  hơi dính mắc và sợ mất đi những ǵ của chư vị. (Tiếng cười) Để tôi giảng cho chư vị biết, không như những ǵ chư vị tưởng tượng đâu.  Tôi đă tiêu trừ đi rất nhiều điều cho chư vị.  Thật ra, tôi lănh hết [nghiệp] cho chư vị.  Một người mà không đền tội và không trả nợ từ những tội ác mà họ đă làm th́ không được, hoàn toàn bị cấm ngặt.  Đây là luật lệ của thiên đàng.  Số nghiệp mà chư vị cần tiêu trừ, đă được chừa lại cho chư vị, một số vừa đủ để cho chư vị tu luyện; số nghiệp này tỷ lệ với tâm tính của chư vị và khả năng chịu đựng của chư vị.  Nếu mà số này để lại nhiều hơn một chút, chư vị có thể ngă quỵ và không thể tu luyện được.  Đó không phải tại v́ tôi lănh chịu [nghiệp] cho chư vị là tôi muốn được chư vị đền bù.  Tất cả là của tôi, và tôi không cần ǵ cả.  Những thứ xấu trực tiếp đă bị tiêu trừ rồi, và đó là điều mà chỉ có tôi làm, không ai được làm.

Chư vị có biết tại sao chúa Jêsus bị đóng đinh trên thập tữ giá không?  Chư vị có biết tại sao Đức Thích Ca Mâu Ni chọn Niết Bàn không?  Rất nhiều người đă đến chùa Famen để xem xương ngón tay của Đức Thích Ca Mâu Ni, đó đúng là xương ngón tay của Đức Thích Ca Mâu Ni.  Nếu xương của ngài như thế, th́ cơ thể của ngài làm sau mà bị mục?  Có thể là ngài đă mang cơ thể ngài theo không?  Cơ thể của ngài đă hoàn toàn chuyển hóa thành năng lượng vật chất ở cao tầng và cơ thể này không c̣n là nhục thể con người nữa.  Tại sao ngài vẫn chọn con đường Niết Bàn?  Chư vị không biết rằng trong quá tŕnh tu luyện của chư vị, nợ mà chư vị thiếu không những chỉ là tội lổi đă gây ra nơi nhân loại đây; nợ mà chư vị thiếu trong các thiên thể khác tại các tầng thứ khác nhau trong các môi trường khác nhau, to lớn vô cùng.  Tội này con người không thể trả bằng bất cứ giá nào.  Đến cả các vị Thần trong các tầng thấp hơn cũng không thể trả nỗi.  Tuy nhiên nếu ai muốn cứu một người và nếu người ấy ước nguyện muốn tu, làm sao mà không tha thứ họ?  Một vị Phật là khoan dung cho nên ngài sẽ cứu người ấy.  C̣n những điều mà họ thiếu th́ sao?  Th́ phải giải quyết cho họ, thật sự có nghĩa là các mối nợ này cá nhân vị Phật đó phải lănh chịu.  Khi một vị Phật xuống để cứu người vị này cần phải có một cơ thể người thường này.  Các mối nợ này cột chặt vào đâu?  Cột chặt vào nhục thể này của vị ấy.  Cuối cùng, đến Đức Thích Ca Mâu Ni lẫn cả chúa Jêsus cũng không làm cho cơ thể của các ngài thoát đi được bởi v́ họ không thể trả hết tất cả nợ mà đệ tử họ cứu bị thiếu, các nợ này bao gồm đủ loại mà đă thiếu tại các tầng thứ khác nhau và trong các thời kỳ khác nhau, bởi v́ các nợ này liên hệ đến rất nhiều điều trong vũ trụ.  Các ngài hoàn toàn không thể thoát [trả nợ nghiệp].  V́ thế mà các ngài chọn con đường này: Bỏ đi nhục thể của ngài, hay chọn hỏa thiêu nhục thể của ngài, chọn con đường này là để chấm dứt [trả nợ] tất cả; tất cả giải quyết hết, và các ngài tưởng rằng các ngài đă trả hết các nợ đó. 

Để trả tất cả bao nhiêu nợ mà ngài có khả năng trả và để thoát đi những ân oán mang đến cho ngài từ các cănh giới khác nhau, chúa Jêsus bằng ḷng bị đóng đinh trên thập tữ giá và phải lănh chịu cực h́nh.  Vậy mà c̣n có người viết cho tôi những lời như sau trong giấy đây: ‘Thầy phải cứu con thế này’ hay là ‘Thầy cứu con thế kia.’  Tôi nói rằng: ‘Chư vị nghĩ rằng các vị Phật bị bắt buộc cứu chư vị sao, rằng họ không có ǵ làm mà chỉ để cứu chư vị, rằng họ cần phải cứu chư vị sao?’ Đức Thích Ca Mâu Ni giảng rằng số Phật và Phật Như Lai nhiều như là các hạt các của sông Hằng.  Hỏi bao nhiêu hạt các dọc theo bờ sông Hằng?  Ngài giảng rằng các vị Phật Như Lai th́ vô số như những hạt cát theo bờ sông Hằng.  Các vị Phật Như Lai nhiều vô kể.  Từ tầng thứ của ngài đạt được lúc đó, Đức Thích Ca Mâu Ni đă giảng như thế.  Th́ tại sao cả tấn vị Phật kia không đến đây để bảo hộ cho con người?  Thật ra, một vị Phật trên đó không cần phải xuống đây: Ngài chỉ cần vẩy tay một cái là sẽ xóa đi tất cả bệnh hoạn của con người, và chỉ cần một cái vẩy tay th́ có thể tiêu trừ đi hết nghiệp của con người và cứu họ.  Vậy mà không ai làm thế.

Con người phải tự trả những ǵ cá nhân họ gây ra, và những ǵ họ thiếu không những chỉ thiếu trong tầng của nhân loại đây thôi đâu.  Nếu chư vị muốn cứu họ, chư vị phải sữa đổi tâm tưởng của họ từ căn bản.  Chỉ có cách này th́ mới thật sự xem là cứu độ.  Nếu chư vị trả nợ cho họ, rữa sạch họ hoàn toàn, những cănh giới tư tưởng của họ không thăng hoa, th́ thật sự là họ chỉ được đánh bóng bên ngoài thôi, cũng chỉ là giả dối thôi!  Tại sao tôi giảng rằng: Phần trong tận cùng cơ bản của chư vị phải cải biến?  Một số người nói: ‘Tôi đến đây học Pháp chỉ v́ tôi bị bệnh.  Ban đầu tôi không biết, sau đó tôi hiểu Thầy giảng [tu luyện] không phải là việc được trị bệnh.’  Người này không nói đến được lành bệnh.  ‘Vân, tôi không cầu được lành bệnh.’  Nhưng họ nghĩ trong tâm, ‘Tôi sẽ không cầu được chữa bệnh, tôi chỉ đọc sách và tập các bài công pháp.  Đến một giai đoạn nào đó, bảo đảm là Thầy sẽ chữa bệnh cho tôi.’  Họ cũng vẫn c̣n nghĩ như thế; họ cũng chỉ được đánh bóng bên ngoài thôi, tuy nhiên từ trong tận cùng cơ bản họ cũng vẫn chưa thay đổi ǵ cả.  Có nghĩa là gạt người ta thôi, gạt luôn cả Sư Phụ.  Làm sao được đây?  Trên thực tế th́ họ chỉ dối lừa cá nhân họ thôi.

Đây có nghĩa là nếu chư vị muốn sữa đổi, chư vị phải sữa đổi cá nhân ḿnh từ trong tận cùng, từ trong phẩm chất tận cùng của chư vị.  Thế mới là thăng hoa thật sự và cải biến thật sự.  Nếu phẩm chất tâm tính của chư không cải biến, khi chư vị gặp một rắc rối th́ [chấp chước ràng buộc của chư vị] sẽ khởi lên, khởi to lên và lộ ra.  Nếu một vị Phật mà như thế này th́ có phải ghê sợ không?  Một người cải biến là phải cải biến từ phẩm chất.  Đó là tại sao tôi giảng rằng tu luyện rất là nghiêm túc.  Nếu chư vị từ trong phẩm chất [tận cùng cơ bản] của chư vị mà không cải biến th́ vô ích thôi.  Khi con người cố gắng hoàn thiện và cố gắng trở thành người gương mẩu hay là một người anh hùng trong xă hội người thường, bất kể từ động cơ nào, một mơ tưởng tốt nào, họ luôn luôn có mục đó và có động cơ thúc đẩy.  V́ thế tư cách tốt của một người không có tồn tại lâu dài đâu, họ vẫn phạm lổi trở lại trong tương lai.  Trong quá khứ có câu này phải không? ‘Luôn táng dương người chết mà không táng dương người sống.’  Đó là v́ con người phải chính họ nhận thức được điều này: ‘Hỏi nếu họ phạm lổi nữa th́ sao?’  Không có luật pháp hay luật lệ, đến cả vận động nào, cũng không bao giờ cải biến được phẩm chất hay tâm của con người.  Họ phải thật sự tự ḿnh lay chuyển th́ họ mới có thể cải biến được.

Về vấn đề Niết Bàn của Đức Thích Ca Mâu Ni hay là đóng đinh trên thập tự giá của chúa Jêsus mà tôi vừa giảng qua, các ngài phải chịu đau đón vô vàng cho nhân loại và phải hy sinh một cách vô vùng khủng khiếp cho nhân loại!  Nhân loại phải đối xử với chính bản thân họ như thế nào? Nhân loại phải trách nhiệm cho ai?  Nhân loại sống v́ ai đây?  Giă thử nếu chư vị trách nhiệm với bản thân ḿnh, hỏi chư vị có muốn sống một cách sát suốt không?  Nếu mọi người có thể t́m từ bên trong những thiếu sót của cá nhân ḿnh, th́ có phải đạo đức xă hội được nâng cao không.  Đại Pháp chúng ta có thể mang đến lợi ích này.  Tuy nhiên không phải v́ những điều đó của nhân loại mà tôi trao truyền Đại Pháp.  Mục tiêu của chúng ta là giúp người tu luyện thăng hoa, tuy nhiên nhiều người học Đại Pháp, th́ họ sẽ tạo ra một môi trường mang tác dụng giúp xă hội con người nâng cao toàn diện.  Sự liên hệ là thế.  Tuy nhiên để tôi nêu ra điểm này: Tôi hoàn toàn không cố t́nh làm ǵ cho xă hội, cho một nhóm người nào đó, hay để đạt điều ǵ trong xă hội, mà chỉ giúp cho chư vị viên măn thôi.

V:  Sau khi tôi làm ǵ sai, th́ cơ thể phải trả nghiệp,  có phải ‘sự luân báo này xảy ra trong đời này,’ như Thầy đă giảng không?

Đ:  Hiện tượng luân báo trong đời này hiện hữu từ đời trước và tiếp tục cho đến tương lai.  Lổi lầm nhỏ th́ có thể luân báo trong cùng một đời.  Sau khi một người làm điều xấu, khi ra khỏi cữa họ sẽ bị té đau, hay khi ra ngoài họ bị cái ǵ đó đụng họ.  Mặc dù nặng hay nhẹ, họ cũng vẫn phải bị phạt.  Thường thường con người không tin có sự hiện hữu của các vị ở cao tầng trong các chiều không gian khác, v́ thế họ nghĩ rằng điều xảy ra là tai nạn.  Con người chỉ nghĩ chính con người là sinh mệnh có trí thông minh.  Quả là vô lư, họ đă trở thành thế này!  Mệnh sống khắp nơi trong vũ trụ.  Con người làm điều xấu ác và muốn ǵ th́ làm nấy; khi một người trở nên như thế này, luân báo trong đời này sẽ xảy ra ít hơn.  V́ thế điều ǵ sẽ xảy ra?  Họ sẽ tạo thêm nghiệp, càng ngày càng nhiều thêm.  Khi nghiệp đă tạo ra quá nhiều, th́ cuộc đời của họ sẽ bị thu ngắn lại.  Càng nhiều nghiệp, th́ cuộc đời càng bị thu ngắn lại, càng nhiều nghiệp hơn nữa th́ cuộc đời càng ngắn nữa.  Ví dụ như người mà đă làm quá nhiều điều xấu ác th́ họ sẽ trở thành ‘xấu ác không tha thứ được.’  mặc dù trong thế giới này họ chết, họ cũng vẫn tiếp tục bị hủy diệt trong các không gian khác cho đến khi họ trả hết những nợ nghiệp mà họ đă gây ra, có rất nhiều cách để bị hủy diệt.  Nói một cách khác, họ phải trả tất cả, thật vô cùng kinh khũng.  C̣n về người tu luyện, th́ khác với người thường.  Phần đông th́ khi chư vị thăng hoa th́ nghiệp của chư vị được chuyển hóa, sẽ biểu lộ ra cho chư vị thấy.

V:  Nếu tôi tập ở nhà, Thầy chuyển hóa Công của tôi ít hơn là nếu tôi tập các bài công pháp tại nơi tập luyện phải không?

Đ:  Nếu chư vị tập ở nhà, vẫn giữ ḿnh với tư cách là người tu luyện, cương quyết và kiên tŕ tu luyện, th́ chư vị không thua ǵ khi so sánh với đi ra ngoài tập.  Tuy nhiên con người thường bị làm biếng, chư vị không phủ nhận điều này được, bởi v́ tư tuởng của chư vị chưa thăng hoa đến tầng thứ đó.  Khi chư vị tránh xa môi trường tập chung trong nhóm, th́ không khác ǵ chư vị không có ai thúc đẩy chư vị, và chư vị mất điều kiện bên ngoài mà thúc đẩy sự tu luyện của chư vị, khi chư vị thiền nếu người khác đang chịu đau mà không ai bỏ chân xuống, chư vị sẽ căm thấy hổ thẹn nếu chư vị bỏ chân ḿnh xuống.  Điều này sẽ giúp chư vị tăng thêm thời gian tập luyện; tức là, môi trường thế này giúp chư vị thăng tiến trong nhiều phương diện.  Không có môi trường đó, nếu chư vị không giữ vững, th́ chư vị thiếu đi yếu tố bên ngoài thúc đẩy chư vị, chư vị sẽ bị làm biếng, chư vị sẽ không siêng năng được.  Mặc dù chư vị vẫn c̣n tập như thăng tiến rất chậm.  Sự liên hệ là thế.  Nếu chư vị thật sự kiên tŕ, th́ tập ở đâu cũng không có trở ngại ǵ.  Yếu tố cần quan tâm là chư vị không kỹ luật chính ḿnh.  Mặc dù một số người có thể nói rằng: ‘Tôi có thể kỹ luật bản thân tôi.’  Tôi tin một số người, một số người khác th́ tôi không tin, bởi v́ tôi nhận thấy rơ rằng họ chưa đột phá vượt qua tầng thứ đó.

V:  Có người phá hoại Pháp và viết nhiều lời phê b́nh làm giăm đi phẫm chất của quyển sách Chuyển Pháp Luân (Tập 2).  Tôi phải làm sao với cuốn sách này?

Đ:  Chư vị có thể đốt quyển sách đó.  Một số người đă trở nên đồi bại đến như thế.  V́ thế mà có đủ loại người, đến cả những người mà dám xúc phạm Phật.  Vừa khi những lời xúc phạm thoát ra khỏi miệng của họ, th́ Chủ Nguyên Thần (yuanshen) rơi xuống.  Điều c̣n lại trong người họ là một nửa người chết, người này sống theo người thường.  Người thế này th́ dễ bị phụ thể (tà nhập) nhất, ngay lập tức phụ thể nhập vào.  Không c̣n Chủ Nguyên Thần (linh hồn), cơ thể của họ không khác ǵ là một cái vỏ thôi, cho nên phụ thể mới nhập vào được.  Có nhiều trường hợp thế này.  Có rất nhiều thầy Khí Công giả loại này.  Những người này là những người xấu nhất.

V:  Những người Nga, người tốt, người theo đạo Tin Lành, làm sao chúng tôi giúp họ thọ Pháp?

Đ:  Nếu hoàn cảnh cho phép, th́ chư vị có thể đến nói chuyện với họ.  Nếu họ muốn học, họ có thể học; nếu họ không muốn th́ để yên.  Hơn nữa, Đại Pháp và nghiêm túc và trang nghiêm, chúng ta không bắt buộc ai phải học cả.  Chư vị là người của dân tộc nào cũng không có vấn đề.  Chúng ta truyền Đại Pháp là để cho những ai không biết Pháp được học Pháp, để chúng ta không bỏ họ ở lại.  Bất kể một người muốn học hay không đó chuyện riêng của họ; đối với người nước ngoài hay người Trung Hoa cũng vậy.  Người ta dùng tiêu chuẩn của nhân loại hiện đại để đo lường một người tốt.  Mọi người ai cũng có phần tốt và phần xấu.  Hơn nữa, toàn bộ con người trong xă hội đang theo đà trượt xuống.  Tuy nhiên cũng có một số người có ư nguyện muốn có đạo đức trở lại.  Đó là điều quư giá vô cùng.  Nhưng trong thế giới người thường dù cho họ tốt như thế nào, tôi không nghĩ là quan trọng.  Chỉ có ư nguyện của họ muốn có đạo đức trở lại là quư nhất.  Nếu không có yếu tố này th́ họ khó mà được cứu độ.

V:  Có người thường muốn hủy hoại quyển sách Đại Pháp, và một học viên gây gổ với họ để bảo vệ sách này.  Về khía cạnh của nhẫn th́ người này như thế nào?  Người này có bị nghiệp không?

Đ:  Chúng ta không thể nói rằng người học viên này sai.  Khi gặp rắc rối chúng ta cần phăi suy nghĩ lại: Tại sao người này hủy hoại quyển sách trước mặt chư vị?  Có thể là chư vị có một chấp chước ràng buộc nào đó không?  Hay có thể là bản thân chư vị có điều ǵ sai?  Nếu chư vị chỉnh sữa tư tưởng của ḿnh lại lúc đó, th́ ngay lập tức người đó có thể không hủy hoại quyển sách.  Có thể là sẽ xảy ra như thế.  Tôi thường giảng rằng khi chư vị gặp rắc rối ǵ, chư vị phải nh́n vào chính cá nhân ḿnh trước.  Mặc dù rắc rối đó không có liên hệ ǵ đến chư vị, nhưng khi chư vị đối diện với rắc rối đó chư vị phải t́m vào bên trong của chính ḿnh.  Tôi nói rằng không có ǵ có thể cản trở chư vị tiến lên trên con đường [tu luyện] của chư vị

V:  Tôi học Pháp Luân Đại Pháp, nhưng chồng tôi th́ học Chu Dịch.  Tôi đốt đi một số sách của anh ấy mà không cho anh biết.  Như thế có phải là làm điều xấu không?

Đ:  Không, làm thế th́ không xấu.  Pháp của chúng ta có các hàm nghĩa ở đằng sau; c̣n những sách mà các thầy Khí Công giả viết cũng có những điều khác ở đằng sau các chữ.  Các sách này không có hàm nghĩa thâm thúy, nhưng lại có những điều nông cạn chưa có vượt qua khỏi Tam giới, mà lại c̣n là điều quỷ quái nữa.  H́nh tượng của chúng là những con thú, chồn, quỷ, ma, và những thứ nhơ nhớp và bậy bạ; đen tối, làm hại người ta và có âm tính; cho nên trong nhà mà có các loại này th́ xấu lắm.  Chồng của chư vị chấp nhận những điều này v́ không biết, và những điều đó làm hại ông ta.  V́ thế nếu chư vị đốt mấy thứ đó đi, chư vị đốt bỏ đi; nhưng nếu ông ta giận, cải vă, làm dữ, và gây gổ với chư vị th́ đừng đụng đến nữa.  C̣n nếu ông ta không màng đến th́ cứ đốt mấy thứ đó đi.  Chư vị phải t́m vào bên trong của chính ḿnh: ‘Tôi có chấp chước ràng buộc ǵ đây?’  Tôi nghĩ lư do này xảy ra là có nhiều vấn đề.  Những điều đó không ănh hưỡng ǵ đến chư vị; tuy nhiên, v́ chư vị tu luyện và chư vị có một cái bọc bao che chung quanh cơ thể chư vị.  Chư vị có các cái bọc bao che; nếu không, không những người khác quấy nhiễu đến chư vị, mà chư vị cũng ảnh hưỏng đến họ nữa.

V:  Sự tiến hóa của vũ trụ là ǵ?

Đ:  Tất cả chư vị đều biết ‘vũ trụ’ là do con người định nghĩa.  Thật ra vũ trụ to lớn thế nào?  Con người không thể giải thích rơ.  Vũ trụ mà chúng tôi thường nói đến chỉ là một bầu trời của vũ trụ mà chúng ta thấy.  Bầu trời lớn nhất mà các khoa học gia ngày nay có thể quan sát bằng viễn vọng kính th́ không vượt qua vũ trụ nhỏ này của chúng ta.  Giản dị mà nói th́ đây là ‘vũ trụ’ mà chúng ta nói đến.  Vậy mà vũ trụ nhỏ này cũng không bằng một phần của một tỹ của vũ trụ lớn; chỉ là một hạt bụi trong một hạt bụi, mà hạt bụi này lại nằm trong một hạt bụi [nữa], nhỏ đến như thế.  Vũ trụ lớn toàn thể đang vận chuyển và các thiên thể của một bầu trời to lớn đang vận chuyển.  Chư vị có thể nói rằng vũ trụ đang vận động phải không?  Sự vận chuyển này tạo ra sinh mệnh và tạo ra các sinh vật.  Người tu luyện gọi sự vận chuyển này là ‘sự tiến hóa’.  Tư tưởng con người không thể hiểu những ǵ ở tầng thứ cao.  Vũ trụ này bao la vô cùng đến că khi chư vị đạt đến tầng thứ cao nhất trong sự tu luyện của chư vị lúc viên măn, chư vị cũng không biết là vũ trụ to lớn dường nào và cũng vẫn c̣n kinh ngạc sững sốt.

V:  Thầy giảng: ‘Sơ mất danh tiếng là một trở ngại to lớn ngăn chận chư vị đạt viên măn.’  C̣n nếu một người không màn về danh tiếng nơi xă hội người thường mà lại truy cầu Công lực để họ nổi danh cho việc làm cho Đại Pháp của họ?

Đ:  Th́ chấp chước ràng buộc của vị này đă lộ ra rồi cho nên cần phải vứt nó đi.  Đôi khi một số học viên của chúng ta, lẫn cả cựu học viên, có những chấp chước quá xấu mà hoàn toàn không c̣n xứng đáng là một người tu luyện nữa.  Nhưng chúng ta không thể nói rằng người này không tốt.  Đó là v́ chấp chước mà họ đă vứt đi th́ chư vị không thấy, mà chư vị chỉ các chấp chước mà họ chưa buông bỏ hiện ra thôi.  Nói một cách khác, nhiều chấp chước họ không c̣n nữa bởi v́ họ đă tu luyện khá rồi; chỉ c̣n lại chấp chước mà họ chưa loại bỏ đi đang thể hiện ra.  V́ thế mà có thể các chấp chước chưa bỏ được sẽ thể hiện ra.  Chư vị không thể nói rằng người này không tốt, mà chư vị chỉ có thể nói rằng chấp chước này của họ là không tốt.

Bất kể một người tu luyện thế nào, họ cũng không thể dấu các chấp chước mà họ chưa buông bỏ được.  Bất kể là họ tu luyện thế nào, tôi dùng đủ loại phương cách để vạch ra chấp chước nặng nhất của họ, kể cả khi họ nghĩ rằng họ đang làm một việc làm thiêng liêng nhất.  Đến cả việc làm Đại Pháp tôi cũng vẫn để cho các chấp chước thể hiện ra.  Nếu việc họ đang làm không giúp họ thăng tiến th́ không tốt; sự thăng tiến về tâm tính của họ là điều đứng hàng số một, sự đề cao của họ là quan trọng nhất.  Chỉ khi tâm của họ tinh khiết và trong sạch, và chỉ khi nào họ nhận thức được những rắc rối, th́ họ mới có thể tiếp tục làm việc [cho Đại Pháp] trở lại, và việc làm này trở thành thiêng liêng hơn.  V́ thế lư do mà nhiều học viên không làm việc thành công là v́ trong khi làm việc họ nắm chặt nhiều chấp chước, họ không buông bỏ được chấp chước này chấp chước kia.  Bất kể là họ dính mắc vào việc riêng của họ và khởi tâm chấp chước trong khi làm việc cho Pháp, miễn là họ có chấp chước, th́ sẽ bị vạch ra trong việc làm của họ.  Nhất là khi ư định của họ không tốt, th́ họ không được phép thành công trong việc làm của họ.  V́ thế mà họ bị trở ngại to lớn.  Đó là v́ họ không được phép làm việc mà có tính cách thiêng liêng thế này với một cái tâm không trong sạch.  Nếu họ có thể làm việc thiêng liêng này với một cái tâm trong sạch th́ việc làm của họ mới thật sự trong sạch.

V: Trong lúc thiền, chân của một học viên rung lên và bị ói ra, không kiềm chế được.  Thưa Thầy giảng điều này?

Đ:  Trường hợp của mọi người khác nhau.  Bởi v́ tôi đang giảng trong một khung cảnh thế này, tôi phải giăi thích theo cách  tổng quát.  Nếu một người không giữ được tinh khiết và trong sạch trong khi tập luyện, nếu người này vẫn c̣n tập những thứ khác hay là không chuyên nhất tập trong một pháp môn, hay là trộn lẩn tư tưởng của họ với các loại Khí Công khác, th́ đủ loại hiện tượng xảy ra như thế này.  Có một trường hợp nữa là người này quá nhiều nghiệp nên phản ứng dữ dội trong lúc nghiệp được tiêu trừ.  Th́ trường hợp này có thể tạo ra như thế.

V:  Chúng ta cần phải hành động theo những điều mà chúng tôi ngộ, phải không?

Đ:  Đúng, chư vị phải nên làm như thế.  Có thể chư vị không làm đúng hoàn toàn v́ có một mức độ khó khăn làm cản trở.  Tuy nhiên là người tu luyện chư vị phải chiểu theo tiêu chuẩn loại này.

V:  Thưa được tách ra nhiều chừng nào, th́ người này đă đạt đến tầng thứ cao hơn trong sự tu luyện phải không?

Đ:  Không phải là càng tách rời ra chừng nào th́ một người sẽ đạt đến tầng thứ cao hơn trong sự tu luyện.  Chỉ khi nào người này phù hợp với tiêu chuẩn đó th́ mới có thể được tách rời.

V:  Khi bàn về ‘tách rời’, có phải là Thầy có ư nói rằng phần toàn bộ của chúng tôi sẽ đi theo Thầy, và có phải càng được mang theo càng nhiều th́ càng tốt hơn phải không?

Đ:  Thật ra, chư vị không biết rằng ngày nay chư vị thọ Pháp, và miễn là tư tưởng của chư vị kiên định th́ chư vị đang tiến trên con đường viên măn.  Chắc chắn là thế.

V:  Thưa có phải một người từ bi nhiều chừng nào, th́ sự chịu đựng của họ càng nhiều phải không? 

Đ:  Không, đó là không đúng.  Ḷng từ bị phát xuất sau khi một phần nào đó của t́nh căm bị loại đi.  Khả năng chịu đựng của một người là một khả năng có từ rất nhiều yếu tố.

V:  Tôi có thể xin Sư Phụ tăng khổ nạn cho tôi để tôi trả sớm hơn và trở về người nguyên thủy của tôi nhanh chóng hơn?

Đ:  Không, không kể là chư vị tưởng tượng điều ǵ cũng không được.  Khi chư vị cố ư truy cầu khổ nạn và đau khổ th́ nó lại càng ít xảy ra.  Đó là sai.  Không cần phải suy nghĩ quá nhiều về những điều này.

V:  Tôi nghĩ rằng tôi chỉ làm bất cứ điều ǵ chiểu theo ba chữ ‘Chân-Thiện-Nhẫn, thưa có phải cách này là đúng không?

Đ:  Đúng.  Miễn là tư tưởng của chư vị kiên định, chư vị cứ tiếp tục và theo các tiêu chuẩn mà hành động.  Tuy nhiên chư vị phải học Pháp thật nhiều.  Nếu không chư vị sẽ không hiểu hàm nghĩa của Chân-Thiện-Nhẫn trong các tầng thứ khác nhau, và chư vị cũng sẽ không thể thật sự hành xử theo Chân-Thiện-Nhẫn .

V:  Có những điều tôi không thể ngộ được.  Tại sao dường như tôi không để hoàn toàn hiểu được?

Đ:  Nếu chư vị không hiểu th́ cũng không sao.  Không phải là chư vị phải hiểu tất cả những ǵ tôi đă viết trong một thời gian ngắn.  Khi việc học Pháp của chư vị xâu và xâu hơn, chư vị sẽ hiểu.

V:  Đôi khi vừa mới nh́n h́nh của Thầy là tôi cảm thấy sợ, tôi nghĩ không biết tại sao?

Đ:  Đó không phải là chư vị sợ, mà là nghiệp tư tưởng của chư vị sợ.

V:  Nếu chúng tôi mướn một chỗ để cho mọi người có thể đến đó và học chung với nhau th́ được không?

Đ:  Nếu điều kiện tốt và trở nên quá thoải mái, th́ tôi nghĩ rằng chư vị tu luyện một cách quá sung sướng.  Điều này không tốt.  Nếu chư vị có phương tiện có nghĩa là chư vị có một nơi như thế mà không phải tốn tiền, th́ tôi không phản đối.  Ít nhất chư vị có nơi để khi trời mưa, hay trời tuyết về mùa đông, v..v.  Nếu chư vị bỏ ra tiền để tạo một môi trường tốt hơn th́ không tốt, bất kể là có liên hệ đến tiền ít hay nhiều.

V:  Các đệ tử ở vùng quê không biết nhiều về những danh từ của khoa học hiện đại được dùng trong các quyển sách của Thầy.

Đ:  Đó là những danh từ mà có thể giải thích cho họ.  Giải thích nghĩa nguyên thủy của các danh từ, tức là, giải thích những chữ nguyên thủy, nghĩa bên ngoài của các chữ.  Tuy nhiên chư vị cần phải đọc Pháp, chư vị phải đọc sách theo thứ tự đă viết trong sách và chiểu theo sự hiểu biết của những ǵ chư vị đọc.

V:  Nếu tôi không hiểu nghĩa bên ngoài của một số chữ nào đó, tôi có thể t́m trong tự điển không?

Đ:  Được, không có vấn đề ǵ.  Tự điển chỉ giải thích nghĩa bên ngoài của các chữ thôi.  Tuy nhiên tôi thường dùng các chữ không có trong tự điển.

V:  Có một người tín đồ Tin Lành ở gần nhà tôi, ông ta thường nhờ tôi viết thư pháp chữ Nho cho ông.  Tôi căm thấy khó chịu khi tôi từ chối, nhưng tôi sợ ông ấy tái diễn quấy rầy tôi nếu tôi đồng ư.

Đ:  Nếu chư vị đă làm th́ việc đă làm rồi.  Chúng ta chỉ mang đến lợi ích cho người khác thôi.  Không phải là những điều đó ảnh hưởng chúng ta.  Thật ra, là Tin Lành hay là Công Giáo, tôi nghĩ đó chỉ là một công việc.  Tôi không nghĩ đó là tu luyện mà chỉ là một công việc.

V:  Có những điều mà tôi muốn gạt bỏ đi.  Tại sao tôi không thể làm được?

Đ:  Đó có nghĩa những điều này đă trở thành khái niệm rồi.  Đến cả nếu chư vị không thể quên những điều đó, chư vị phải t́m cách chống lại, th́ dần dần chúng sẽ yếu đi và sẽ bị tiêu diệt.

V:  Mọi người ‘làm theo động cơ lúc cuối xuống’ cùng một lúc [trong bài tập công pháp số 4] th́ tốt hơn phải không?  Có lúc th́ khác nhau nhiều lắm.

Đ:  Đúng, càng ḥa nhịp với các động tác th́ chư vị sẽ căm thấy khơe hơn.  Đó là v́ khi chư vị tập các bài công pháp, chư vị đang gia tŕ động cơ bên ngoài cơ thể của chư vị.  Sự tập luyện của chư vị tùy vào sự xoay chuyển liên tục của các động cơ; lúc nào các động cơ cũng tự động luyện chư vị.  Khi chư vị tập các bài công pháp th́ chư vị đang gia tŕ các động cơ.  V́ thế các động tác phải ḥa nhịp và mọi người phải tập chung với nhau cùng lúc, năng lượng mạnh hơn và chư vị có thể gia tŕ động cơ tốt hơn.

V:  Vào mùa đông khi nhiệt độ khoảng –22 độ F (-33 độ C), nếu chúng tôi tập các bài công pháp bên trong th́ có được không?

Đ:  Cứ cố gắng ra ngoài để tập các bài công pháp, bởi v́ chúng ta đă tập thế này bao nhiêu năm rồi.  Các học viên ở Trường Xuân và Harbin đang tập luyện ngoài trời.  Nếu chư vị mặc quần áo thêm th́ không sao.  Tuy nhiên nếu lạnh quá chư vị không chịu nổi th́ tập bên trong, và khi không quá lạnh th́ ra ngoài tập.

V:  Một học viên đă mướn một pḥng học với tiền của anh ta.  Làm thế này có phải là liên hệ đến tiền không?

Đ:  Đây không phải là trung tâm phụ đạo làm, hay là là nơi tập luyện của chư vị làm.  Người học viên này muốn làm như thế đó là hành động riêng của người ấy.  Đó là vị này muốn làm điều tốt để giúp chư vị.  Vị ấy làm việc tốt cho người khác. Tuy nhiên chúng ta nên suy xét một điều: Khả năng hổ trợ việc này, tức là, vị này có tiền để hổ trợ.  Đó là một điều.  Điều thứ hai là, vị này đă tu luyện lâu chưa?  Nếu vị này đổi ư và có thể nghĩ rằng là đă bị thiệt hại, và có thể gây trở ngại sau này.  Tất cả mọi việc phải nên suy xét.  Tuy nhiên tôi nghĩ rằng tập ngoài trời là tốt nhất.

V:  Gần nơi tập luyện của chúng tôi có cũng khá nhiều người tập các loại Khí Công khác.  Một số học viên chúng ta lo ngại bị quấy nhiễu và bị ảnh hưởng.

Đ:  Chư vị sẽ không bị ănh hưởng.  Chắc chắn là họ không thể quấy nhiễu chúng ta.  Tuy nhiên chư vị không nên có ư tưởng rằng ‘Họ sẽ quấy nhiễu chúng ta không?’  Chư vị không được lay động.  Tư tưởng của chư vị không nên bị chấp chước vào đó.

V:  Gần đây nghiệp tư tưởng của tôi rất mạnh, tôi sợ tôi là quỷ đă được xếp đặt để đến đây.  Có phải đây là nghiệp tư tưởng chứ không phải là tôi?

Đ:  Đừng lo lắng, đó không phải là cá nhân chư vị.  Đó là nghiệp.  Tuy nhiên tôi cho chư vị biết, bởi v́ số lượng nghiệp mà mọi người có đều khác nhau, cho nên ai có nhiều hơn, th́ nghiệp tư tưởng mạnh hơn.  Người mà có nhiều nghiệp hơn th́ phải chịu khổ nhiều hơn.  Có thể là trong quá khứ chư vị đă làm điều xấu ác loại này, v́ thế chư vị phải cố gắng dùng tất cả nổ lợc để đàn áp và chống lại.  Miễn là chư vị có thể phân biệt giữa nghiệp và chư vị, th́ điều c̣n lại dễ giải quyết lắm.

V:  Tôi căm thấy tôi tu luyện kém lắm và tôi có rất nhiều điều nhơ nhớp.  Ở nhà tôi không dám nh́n h́nh Thầy.

Đ:  Không sao, Thầy biết t́nh trạng thế nào.  Tôi biết, chư vị phạm lổi trước đó.  Hôm nay bắt đầu trở lại.  Đừng lo lắng nữa và tu luyện đi.

V:  Con gái của tôi có trí thông minh rất thấp.  Tuy nhiên đă 3 năm qua bé cứ nằng nặc đ̣i học Pháp và tập các bài công pháp.  Tuy nhiên bé không hiểu Đại Pháp cho lắm.  Bé có được viên măn không?

Đ:  Tôi không nghĩ trí thông minh thấp là một vấn đề khi nói đến việc học Pháp.  Cháu bé này đă học 3 năm rồi và nỗ lực của cháu không có vô ích đâu.  Có phải là chư vị hơi quá lo không?  Không phải là xấu đâu.  Thường thường th́ một số con em chúng ta có một căn bản rất là phi thường.  Từ trên đó cháu đă thấy rơ (đây là những sanh mạng cao cấp) lúc nào là thời điểm trong cuộc sống của cháu là cháu có thể thọ Pháp và lúc nào cháu sẽ thọ Pháp. Khi vừa biết được là gia đ́nh này sẽ thọ Pháp sau này, cháu muốn được luân hồi vào gia đ́nh này.  Có một số lớn trường hợp như thế này.  V́ thế mà một số con em chúng ta thật sự là phi thường, trong khi đó th́ có một số th́ kém hơn.  Chư vị không nên suy nghĩ nhiều về điều này.

V:  Làm sao chúng tôi có thể phân biệt tŕnh độ học Pháp và tu luyện giữa các vùng khác nhau?

Đ:  Không có ǵ khác biệt cả.  Mỗi một vùng th́ có những người rất siêng năng có người th́ không; có người th́ thông minh, trung b́nh, kém cỏi.  Một số vùng th́ thọ Pháp sau và có thể hơi kém ở đằng sau, chắc chắn là thế.  Tuy nhiên lại có một số đến sau lại c̣n khá hơn các học viên củ.  Rất nhiều người thọ Pháp lúc sau này chưa gặp mặt tôi, tuy nhiên họ có một sự hiểu biết về Pháp rất là thâm thúy.  Hơn nữa c̣n lại học nhanh và không bị những trở ngại tư tưởng.  Trước đây, các học viên mới phải qua một giai đoạn sơ khởi chuyển tiếp sau đó họ mới hiểu được Pháp.  Lúc đó tôi giảng Pháp ở Quảng Châu, trong hai khóa giảng các học viên không hiểu tôi đă giảng ǵ; họ chỉ biết là tốt lắm, nhưng họ không biết tôi giảng ǵ.  Đó là v́ tư tưởng của người tại Quảng Châu bị bận tâm v́ tiền bạc, nhất là sau khi cải cách kinh tế mở rộng ra.  Cho đến khóa giảng thứ ba và thứ tư th́ họ mới giật ḿnh và th́nh ĺnh nhận thức những điều ǵ tôi đang giảng.  Đến khi đó th́ một số lớn học viên bắt đầu hiểu.  Ngày nay những người đến thọ Pháp sau này học rất nhanh.  Có thể là v́ môi trường đă được tạo ra và hoàn cảnh trong mọi khía cạnh đă đến lúc rồi; tức là hoàn cảnh bên ngoài đă được thành lập.

V:  Một số người nghĩ rằng trong lúc học chúng nhóm với nhau, đọc hết quyển sách có nghĩa là đọc sách liên tục, và lập đi lập lại, thảo luận với nhau là không cần thiết, mỗi người phải tự ḿnh mà lănh hội Pháp, phải đọc một chương mỗi ngày.  Các học Pháp thế này có hiệu quả ǵ không?

Đ:  Đọc sách có nghĩa là đọc từ đầu đến cuối, khẳn định là thế.  Có nghĩa là đọc từ đầu đến cuối trở lại, đọc nguyên cả một cuốn sách.  Chúng ta học Pháp chung với nhau, v́ thể chúng ta có thể chia xẽ sự hiểu biết và thảo luận với nhau như là: ‘Tôi th́nh ĺnh nhận thức ra nghĩa của các chữ này của Thầy giảng,’ hay là ‘Trong khía cạnh này tôi bị thiếu sót.’  Khi chư vị học ở nhà chư vị sẽ thiếu cơ hội này.  Sữa chữa sự thiếu sót này từ đây về sau; tức là chia xẽ sự hiểu biết và thảo luận với nhau là rất cần thiết.  Tuy nhiên chủ yếu là chư vị phải đọc sách từ đầu tới cuối.  Chư vị không nên học một đoạn, rồi ngừng, rồi bắt đầu thảo luận, sau đó lại học một đoạn nữa, thảo luận thêm nữa, cách đó th́ không tốt.   Chư vị cần phải đọc liên tục từ đầu tới cuối thật nhiều.  Thời giờ mà chư vị thảo luận về cá nhân và sự hiểu biết của chư vị không được nhiều hơn giờ mà chư vị bỏ ra để học Pháp.  Học Pháp là điều quan trọng nhất.

V:  Thưa Thầy có thể cho chúng tôi biết nguồn gốc của Đại Pháp của vũ trụ, tức là Chân-Thiện-Nhẫn phải không?

Đ:  Để tôi cho chư vị biết, chư vị sẽ không bao giờ biết vũ trụ to lớn chừng nào, v́ thế mà không thể nào thảo luận về nguồn gốc của vũ trụ.  Hơn nữa, không có ngôn ngữ nào [để thảo luận].  Trong vũ trụ này, đến cả ngôn ngữ của các chư Thần tại các tầng thứ rất cao cũng không thể diễn giải được vũ trụ tối thượng là ǵ, nói chi là dùng ngôn ngữ của nhân loại.  Vũ trụ sẽ vĩnh viễn là điều bí ẩn cho nhân loại, họ không thể nào biết được vũ trụ là ǵ.  Chư vị nên chuyển hướng sự chấp chước của ḿnh vào việc  học Pháp!

V:  Thưa khái niệm có phải là điều cơ bản nhất của nhân loại?  Nếu không có khái niệm th́ con người ra sao?

Đ:  Một người không có khái niệm th́ rất là ngay thơ và tử tế.  Nhưng họ không giống như một đứa trẽ, họ cũng vẫn là một người lớn và có lư trí.  Trẽ em th́ không có khái niệm, ngây thơ và tử tế; làm ǵ cũng không có chủ đích.  Tuy nhiên người lớn th́ không như thế; đến cả khi họ không c̣n một khái niệm nào họ cũng không như thế [trẽ em].  Đó là tại v́ khi chư vị không c̣n khái niệm nào, chư vị đă bắt đầu thăng hoa và tầng thứ của chư vị đă đề cao lên.  Cho nên trong quá tŕnh tu luyện các khái niệm của chư vị dần dần được giảm và yếu đi; cứ như thế cho đến cuối cùng khi hoàn toàn bị loại đi.

V:  Tại nhóm học chung có lúc tôi giỏi, có lúc th́ không.  Làm sao tôi hiểu được trạng thái tư tưởng bất b́nh thường này?

Đ:  Đó là những trạng thái [chư vị phải trăi qua] trong khi tu luyện.  Không ai có thể lúc nào cũng hoàn hảo trong tất cả môi trường và luôn luôn hiểu rơ những ǵ họ đọc mà không bị đủ loại tư tưởng quấy nhiễu.  Tuy nhiên tôi cũng muốn nói chư vị rằng với tất cả các thữ thách [mà chư vị gặp], chư vị vượt qua, có thể vượt qua, hay không thể vượt qua, đó chính là tu luyện.  Nếu chư vị có thể vượt qua tất cả thữ thách th́ chư vị là một vị Thần!  Chư vị không cần phải tu luyện nữa, phải không?  Tuy nhiên chư vị cũng không nên lười biếng.  Chư vị phải kiên tŕ tu luyện.

V:  Sau khi một tổ chức viên tại một trung tâm phụ đạo bị thay thế, để gầy dựng một chổ đứng cho ḿnh, người này kéo theo một nhóm học viên và tổ chức học riêng với nhau.

Đ:  Nếu người tổ chức viên thật sự có rắc rối mà phải bị thay thế, th́ tôi nghĩ là việc làm cần thiết.  Ai mà làm tiền, ai mà hướng dẫn các học viên làm điều sai, ai mà không hành động đúng đắn, ai mà gây ra rắc rối .. theo ư tôi, không những họ gây thiệt hại cho danh hiệu của Pháp của chúng ta, mà họ c̣n gây thiệt hại cho xă hội.  Phải thay thế những người này.

Không kể là các học viên hay là người tổ chức, dần dần họ sẽ nhận thức ra lổi lầm của họ.  Nhưng trong giai đoạn này chư vị hoàn toàn không được đối xử với họ như một người b́nh thường; chư vị không thể làm như thế.  Họ có rắc rối mà họ không vượt qua được, tuy nhiên có thể họ cũng vẫn c̣n là một người tu luyện.  Nhưng nếu hành động của họ thật sự gây thiệt hại cho Pháp, th́ đó là một vấn đề khác.  Nếu họ công kích Pháp, phá hoại Pháp, hay hành động của họ không phù hợp với [tiêu chuẩn của] Pháp, th́ họ đă khởi tà ư rồi, hoàn toàn tách xa với Pháp, không kềm chế được nữa.  Chắc chắn là chúng tôi không chấp nhận người này.  Đây là cách mà chúng ta phải ứng phó khi có rắc rối thế này xảy ra.  Tôi sẽ không chấp nhận họ là [một đệ tử của tôi].

C̣n về những ai mà theo họ, mọi người hăy suy nghĩ, đó không phải là ngẫu nhiên đâu.  Tu luyện giống như là sống lớn đăi cát.  Một số người không chân chính học Đại Pháp và có thể sẽ rời khỏi đây theo cách này.  Chúng ta không cần những người không thành tâm tu luyện và giả bộ như là người tu luyện; đây có thể là một nguyên nhân.  Các học viên tạm thời có thể có tư tưởng sai lầm hay tạm thời bị lẩn lộn, tuy nhiên khi họ nhận ra sự sai lầm của họ, họ sẽ trở lại.  Một số th́ khẳn định là rối trí, tại sao chư vị không nghĩ về vấn đề chư vị đến đây để học Pháp hay để mà đi theo ai đó?

V:  Thưa Thầy giảng rằng ‘Đến lúc mà họ phải sáng suốt và trở thành vị Thần thật sự.’ Nhiều học viên thấy rằng khó hiểu.

Đ:  Chúng ta đang dần dần thực hiện điều này bây giờ, lẫn cả những ǵ tôi giảng hôm nay.  Mọi việc được thảo luận quanh đề tài này để giúp cho tất cả chư vị sáng suốt hơn.

V:  Thưa, thữ thách để vượt qua ‘tính con người’ xảy ra thường hay là chỉ có một lần?

Đ:  Những cơ hội thế này chắc chắn không xảy ra thường.  Có lẽ trong tương lai sẽ có h́nh thức khác, có lẽ sẽ xảy ra, có lẽ không xảy ra; chưa biết được.  Tuy nhiên nếu chư vị không thay đổi từ cơ bản th́ chư vị sẽ không vượt qua được dù có bao nhiêu cơ hội xảy ra.  Tu luyện chính là như thế.  Cơ hội có đến hay không chư vị sẽ không bao giờ biết được.  Nếu tất cả mà cho chư vị biết hết th́ chư vị sẽ vượt qua dễ dàng th́ như thế những thữ thách này không phải là thữ thách thật sự.  Chỉ có khi nào chư vị không biết th́ chư vị sẽ bị thữ thách trong giờ phút khẩn trương đó để xem chư vị có kiên định và có thể vững chắc tiến bước hay không.  Khi suy xét vấn đề đúng hay sai, chư vị sẽ bị thữ thách xem chư vị phản ứng như thế nào.  Đó là cách như thế.

V:  Khi học sách Chuyển Pháp Luân, nếu chúng tôi lấy phần trong quyển sách Chuyển Pháp Luân (Tập II) và các sách Đại Pháp khác mà có liên hệ đến những phần nào đó trong Chuyển Pháp Luân để học chung, th́ có tốt không?

Đ:  Không, không tốt.  Chỉ chú tâm học bài.  Khi chư vị đọc một cuốn sách chư vị phải tập trung vào cuốn đó thôi; đọc sách là như thế, là đọc theo thứ tự.  Chư vị không nên có mục đích t́m kiếm điều ǵ hay là có mục đích làm điều ǵ.  Như thế th́ không hữu hiệu.  Để tôi cho chư vị biết, khi chư vị đạt đến một điểm nào đó và đây là thời điểm để cho  chư vị vượt lên tầng thứ kế tiếp, chư vị sẽ được phép tiến lên, và khi đă đến lúc mà chư vị được hiểu nguyên lư của Pháp ở một tầng thứ nào đó, th́ chư vị mới được phép biết.  Giă thử chư vị làm điều ǵ hôm nay và chư vị chưa có chắc chắn là đúng hay sai: Nếu chư vị cầm quyển sách Chuyển Pháp Luân lên và t́nh cờ lật ra, không có ư định mở sách đến một trang nhất định nào đó, tôi bảo đảm trang mà chư vị mở ra sẽ đúng với điều mà chư vị đă làm hôm nay.  (Vỗ tay)  Tất nhiên, nếu chư vị muốn thử xem khi chư vị về nhà, th́ với chấp chước này chư vị sẽ không t́m được ǵ cả.  Tu luyện là việc nghiêm túc: Chư vị sẽ không bao giờ được phép để thữ như là một tṛ chơi trẽ con như thế.  Tức là đừng dùng một động cơ nào để mà làm điều ǵ.

Sách Đại Pháp Chuyển Pháp Luân là một hệ thống tu luyện.  Chư vị nên đọc đi.  Có các sách như là Pháp Luân Diễn Giải, Chuyển Pháp Luân (Tập II), v..v, chỉ là tài liệu phụ để cho chư vị tham khảo.  Mục tiêu của Tin Tấn Yếu Chỉ là để chỉnh xữa lại những rắc rối và những trường hợp sai lệnh đă xảy ra trong sự tu luyện của chư vị nói chung.

V:  Một số người cho rằng huyền năng của Đại Pháp là vô biên, v́ thế các đệ tử Đại Pháp không cần phải bảo vệ Pháp.  Những lời này có đúng không?

Đ:  Không, không đúng.  Sự thật huyền năng của Đại Pháp là vô biên.  Hôm nay chúng ta tất cả đều tu luyện trong một môi trường nơi xă hội người thường.  Nếu các sanh mạng bại hoại ở các tầng thứ cao mà đến đây để làm những điều không tốt, Pháp sẽ phán các chư Thần hộ Pháp và phán các sanh mạng ở cao tầng đến để hủy diệt chúng đi; nếu các đệ tử làm những điều xấu, th́ các chư Thần sẽ đến để giết họ, mọi người sẽ nhận thức rằng huyền năng của Pháp này thật là vĩ đại và không ai dám gây thêm thiệt hại cho Pháp.  [Nếu Pháp có thể bị thiệt hại] th́ chư vị cũng không thể tu luyện được nữa.  Các chư Thần không thể tùy tiện đến đây để giết người thường, họ cũng không thể gây thiệt hại cho môi trường tu luyện của chư vị.  Trong quá tŕnh tu luyện, nếu chư vị có thể bảo vệ Đại Pháp trong mọi t́nh huống khác nhau khi xă hội và đủ loại người gây trở ngại cho chúng ta, có phải đây là hộ Pháp không?

C̣n về những người xấu và làm điều xấu ác, và nếu họ c̣n có thể được cứu độ, th́ chúng ta có thể t́m cách để lay chuyển họ để họ được cứu độ.  Nếu họ nhất định làm theo những ǵ họ muốn và vẫn hành động điên cuồn, th́ chúng tôi sẽ ứng phó với họ khi đến lúc.  Cũng có thể là họ đă được dùng để thữ thách các học viên chúng ta.  Khi quá tŕnh tu luyện của chúng ta kết thúc, chắc chắn họ phải đền bù tất cả những ǵ họ gây ra. 

V:  C̣n về những ai không thể thành Thần, tại sao họ không thể tiếp tục làm con người nữa?

Đ:  Toàn vũ trụ đang được kiến tạo lại thành mới.  Về vấn đề nhân loại, khi quá tŕnh tu luyện kết thúc, môi trường này sẽ không cần nữa.  Con người c̣n lại sẽ là những người thật là xấu, họ c̣n đồi bại hơn nữa và rất là ghê tởm; khi con người không c̣n tốt nữa th́ họ bị hủy diệt.  Mọi người hăy suy nghĩ: Họ có c̣n được phép tồn tại nữa không?  Các chư Thần thật sự đă tạo ra nhân loại.  Tôi đă giải thích điều này trước đây, tuy nhiên để tôi giải thích thêm nữa.  Cũng như chư vị biết, nhân loại chúng ta sống trong một không gian cấu tạo bằng các phân tử.  Tuy nhiên chư vị có biết rằng tất cả chung quanh chúng ta là được tạo bằng các phân tử; đến cả không khí không?  Những ǵ chư vị ăn, những ǵ chư vị uống, những ǵ tiếp xúc với chư vị, những ǵ chung quanh chư vị, và tất cả những ǵ chư vị không thấy được đều được cấu tạo bằng các phân tử.  V́ thế nếu nh́n từ bên ngoài, nếu từ bên ngoài mà nh́n vào Tam giới, từ môi trường vũ trụ bên ngoài của chúng ta, có phải là nhân loại nằm giữa các đống phân tử không?  Chư vị đang sống giữa các đống phân tử; đến cả không khí mà chư vị thở cũng là các phân tử.  Th́ từ quan điểm của các sanh mạng cao tầng, từ bên ngoài Tam giới mà quan sát không gian nhân loại ở, cái ǵ là phân tử?  Thường th́ các chư Thần gọi các phân tử này là ‘đất’ hay ‘śnh’.  Chư vị đang ở trong śnh, nhân loại đang ḅ trong śnh, các chư Thần thấy như thế.  Các chư Thần xem tất cả [nơi đây] là như thế.  Tuy nhiên cũng có các vật chất tốt hơn tại các tầng thứ khác nhau.  Sau khi tôi giải thích thế này, tôi nghĩ rằng chư vị không khó hiểu những ǵ Chúa Jêsus giảng về Yahweb tạo con người bằng śnh.  Đây không phải là śnh và đất mà chư vị nh́n thấy, mà tất cả những ǵ nơi đây cũng đều là śnh.  Đến cả xác thịt của chư vị họ cũng là đất, là śnh.  Bởi v́ trong ánh mắt của các chư Thần, tầng lớp này của các phân tử, nhất là tầng lớp của các phân tử thô nhất, là śnh nhơ nhớp nhất và xấu nhất.  Đó là quan điểm của họ.

V:  Cơ thể của một số người nghiên về bên trái hay bên phải khi họ tập các bài công pháp.  Người khác nh́n thấy như là họ bị nghiêng [qua một bên].

Đ:  Mỗi người có trường hợp riêng của họ.  Một số người trong cơ thể của họ bên này có nhiều vật chất hơn, và bên kia th́ ít hơn.  Có những trường hợp như thế.  Đó là do chư vị tự bản thân gây ra trong các môi trường khác nhau và dưới các hoàn cảnh khác nhau trong quá khứ.  Chư vị phải chú tâm tu luyện, và tôi sẽ lo những điều đó cho chư vị.  Chư vị không thể tự làm một ḿnh.  V́ thế chư vị chỉ cần chú tâm vào sự tu luyện mà thôi.  Tạo thêm một chấp chước nữa th́ vô ích.  Nếu chư vị cứ nghĩ đến điều này, th́ nó sẽ trở thành một gánh nặng, một trở ngại, và một chấp chước [cho chư vị].  Có phải là tôi đă nói rằng tôi đă mỡ cánh cữa [Đại Pháp] rộng đến độ mà không c̣n cữa nữa và tôi chỉ suy sét tâm con người, phải không?  Nếu trong những trường hợp này mà chư vị cũng vẫn không tu luyện và không nh́n vào trong tâm của chư vị, th́ làm sao tôi có thể cứu độ chư vị được?  Có đúng không?

V:  Làm sao chúng tôi có thể vứt đi một cách nhanh chóng tất cả khái niệm mà đă thu thập được sau khi sinh ra?

Đ:  Cách duy nhất là phải kiên tŕ học Đại Pháp, và khi một tư tưởng xấu xuất hiện, phải nhớ rằng chư vị là một người tu luyện và dùng chánh niệm mà chế ước tư tưởng này.  Các Pháp Thân của tôi nh́n thấy hoạt động tư tưởng của chư vị rất rơ.  Nếu chư vị có thể phân biệt được và không xem đó là cá nhân chư vị, th́ tự nhiên chúng sẽ không phải là cá nhân chư vị và tư tưởng sẽ bị tiêu trừ ngay.  Tuy nhiên tư tưởng này không được tiêu trừ hết cùng một lúc; sẽ được chia ra trong các tầng thứ khác nhau và sẽ dăm đi từ từ, bởi v́ chúng tôi cần để [một phần] để cho chư vị có thể tự ḿnh lănh hội Pháp và tu luyện.  Tuy nhiên chúng tôi sẽ tiêu trừ một số quá xấu ngay tức khắc.  Cách thức là như thế.

V:  Một học viên ngủ gục trong lúc học [Pháp] cùng nhóm.  Sau khi chúng tôi cho biết, người này bị phật ư và không đến học cùng nhóm nữa.

Đ:  Th́ chư vị cũng không nên mời họ đến học nữa.  Họ không đến học Pháp, họ chỉ đến để ngủ.  Cho nên tại sao phải mời họ đến?  Có đúng không?  Đến để ngủ?  Chúng ta không cần người đến đây để ngủ.

Đừng lo về một số ít người thế này.  Dù chỉ có một người tu luyện chân chính tại một nơi tập luyện của chúng ta, tôi nói rằng là không tệ đâu.  Đừng lo về số ít người này.  Nếu có đông người đến, ví dụ cở 1000 người, nhưng không có một người nào trong đó là người tu luyện chân chính cả, th́ có ích lợi ǵ đâu?  Mà lại c̣n mang thiệt hại cho Đại Pháp nữa.

V:  Đôi khi việc giúp người khác của chúng tôi không tốt cho lắm bởi v́ chúng tôi sợ chúng tôi không hiểu Pháp mà [nói] sai.

Đ:  Tôi đă giảng rất nhiều lần về đề tài giúp người khác.  Ví dụ như chư vị có thể nói thế này: ‘Tôi hiểu Pháp tại tầng thứ mà tôi đạt được, đây là những ǵ tôi hiểu tại tầng thứ của tôi.  Dĩ nhiên, Pháp có rất nhiều nghĩa thâm sâu hơn!’  Nói thế này cũng không sao: ‘Tôi chưa phù hợp với các tiêu chuẩn của Pháp trong một khía cạnh nào đó.’ Hay là ‘Tôi nghĩ rằng Pháp diễn giải điều ǵ đó tại một cănh giới nào đó.  Tuy nhiên Pháp có nhiều hàm nghĩa khác nữa.’  Chư vị phải nói rơ như thế.  Tức là, chư vị không nên hạn chế chư vị.

V:  Các học viên vẫn có việc làm trong xă hội.  Họ có cần áp dụng các nguyên lư của xă hội người thường để giải quyết rắc rối không?

Đ:  Công việc là công việc.  Tu luyện là tu luyện.  Tuy nhiên đề cao Tâm tính qua tu luyện sẽ phản ănh qua h́nh thức giải quyết vấn đề trong sở làm của chư vị.  Nếu xếp của chư vị muốn chư vị làm ǵ, chư vị phải nên phù hợp [với họ] một chút, bởi v́ đó không phải là chính chư vị muốn làm như thế.  Nếu chư vị không làm th́ họ sẽ không hiểu chư vị.  Tuy nhiên chư vị sẽ không phạm lổi to lớn.  Nếu có điều ǵ sai khi chư vị thực thi công việc, phải cố gắng hoàn thành công việc tốt theo cách của chư vị.  Tùy vào chư vị thực thi như thế nào.  Tôi nghĩ rằng chư vị có thể giải quyết mọi việc tốt mà không có vấn đề ǵ cả.  Một điều nữa là: Một số trong chúng ta chú ư quá nhiều đến thể diện mà chúng ta không để cho người khác biết là chúng ta đang tu luyện Đại Pháp.  Họ không để cho người khác biết là ḿnh tốt như thế nào.  Đó là v́ những người này tạo ra.  Tôi có thể cho chư vị biết rằng hiện nay chúng ta có cả 100 triệu người đang học Đại Pháp.  Con số này không nhỏ.  Chư vị không phải là một hiện tượng độc lập nào đó và cũng không ai cười chư vị đâu.  Nhất là tại Trường Xuân, khi có ai nói đến học viên Pháp Luân Đại Pháp th́ mọi người biết là các học viên này là người tốt.

Trong rất nhiều vùng, khi người ta muốn mướn những nhân viên mà đă bị sa thăi [v́ hăng phải giăm nhân viên], họ nói: ‘Tôi sẽ mướn học viên Pháp Luân Đại Pháp.’  Đừng nghĩ là trường hợp của chư vị là duy nhất hay chư vị là ngoại lệ, không phải thế.  Chúng ta đă tạo ra một môi trường thế này.  Hơn nữa, môi trường thế này đă được tạo ra khắp nơi trong toàn quốc [hiện nay].

V:  Có một nhóm khí công khác tập gần chúng tôi và vặn băng ghi âm rất to.  Chúng tôi có nên….”

Đ:  Không sao cả.  Có phải đây là để thữ thách tâm tính chư vị để xem chư vị có bị ănh hưởng không?  Khi họ vặn băng của họ, nó có ănh hưởng tâm chư vị không?  Đây là những lúc mà chư vị đang bị thữ thách để xem chư vị có xao động không, hay chư vị có giận dữ không.  Cho nên chư vị phải t́m vào bên trong của chính ḿnh để t́m nguyên nhân, và đến cả tiếng sấm sét chư vị cũng không nên bị nao núng.  Để họ vặn nhạc của họ.  Khi chư vị thật sự không bị xao động th́ tự nhiên sẽ không xảy ra nữa.  Bảo đảm là như thế.  Nếu họ cố ư làm như thế, nếu chư vị không giữ vững, hay nếu có nhiều học viên mới nơi đây, trong trường hợp này th́ chúng ta có thể t́m một vị trí mới [để tập].  Họ nghĩ rằng chỗ này là tốt, cho nên nhường cho họ đi.  Chỗ nào mà chúng ta tập Pháp Luân Công th́ chỗ đó sẽ trở thành một nơi tốt.  Chúng ta tạo dựng lại môi trường chứ không phải chọn môi trường nào cả.

V:  Với chức vị lănh đạo, làm sao người tu luyện phải làm việc giỏi?

Đ:  Hiện nay có rất nhiều điều quấy động cho những người lănh đạo nơi sở làm.  Nếu tất cả mọi người trong xă hội tập luyện Pháp Luân Công, tôi nghĩ rằng chư vị có thể làm việc giỏi mà không phải lo lắng chi.  Giă thử nếu ai cũng nghĩ đến lợi ích cho công chúng, nếu không ai nghĩ đến lợi ích cá nhân, nếu không ai truy cầu lợi ích cá nhân, và nếu tất cả mọi người chỉ nghĩ đến hạnh phúc cho người khác, chư vị hăy suy nghĩ, xă hội sẽ ra sao?  Tất nhiên, chúng tôi không có ư bảo rằng mọi người sau khi thọ Pháp rồi trở thành người b́nh thường.  Tôi chỉ giảng nghĩa cho một điểm đây thôi.  C̣n về vấn đề chư vị phải làm như thế nào, đó là những vấn đề mà chư vị phải tự ḿnh quyết định.  Chư vị phải tự ḿnh quyết định căn cứ vào sự suy nghĩ của một người tu luyện.  Chư vị có thể phù hợp hơn một chút, kiên nhẫn hơn một chút trong một số vấn đề nào đó.  Đối với cá nhân của chư vị th́ chư vị phải nghiêm khắc hơn. 

V:  Chúng tôi phải phản ứng thế nào với những hiện tượng không lành trong xă hội mà chúng tôi gặp phải trong sở làm?

Đ:  Đừng nghĩ nhiều về những vấn đề vượt qua tầm kiễm soát của chư vị.  Nếu chư vị là một người lănh đạo và tham nhủng xảy ra trong sở làm, th́ chư vị phải trách nhiệm việc này.  Tuy nhiên nếu không phải xảy ra trong sở làm của chư vị, hay là nếu chư vị không ở trong một vị trí trong xă hội mà phải trách nhiệm cho ai đó, th́ không phải việc của chư vị.  Chư vị phải hành xử đúng đắn.  Bắt đầu từ chư vị, chúng tôi đ̣i hỏi là chư vị phải đúng đắn.  Nếu mọi người hành động đúng đắn, th́ tất cả trong xă hội sẽ trở nên tốt.  Trong khi nếu mọi người t́m cách để bắt lổi người khác, nhiều người cũng làm như thế, th́ việc xấu sẽ xảy ra, và sẽ nhiều va chạm hơn nữa sẽ xảy ra.  Nếu con người không hành động tốt mà cứ bắt lổi người khác, th́ họ sẽ căi vă lẫn nhau như là ‘anh không tốt’, ‘cô ta không tốt’, hay là ‘ông ta không tốt’.  Căn thẳng giữa người và người sẽ trở nên nhiều hơn và mănh liệt hơn.  Sẽ xảy ra như thế.

V:  Tại sao một số người luôn hiểu Pháp sai và hiểu Pháp theo một cực đoan?

Đ:  Thật ra th́ rất là giản dị.  Không có ǵ cả chỉ có một câu hỏi là: khởi điểm tư tưởng của một người từ đâu.  Tức là, khi chư vị hiểu Pháp, điều cơ bản trong tư tưởng của chư vị là ǵ và điểm thuận lợi của chư vị là ǵ?  Khi chư vị nắm giữ chấp chước của chư vị và t́m câu trả lời hay t́m cái ǵ đó để bảo vệ điều mà chư vị không muốn buông bỏ đi, tất nhiên chư vị sẽ hiểu Pháp sai.  C̣n nếu chư vị không nghĩ ǵ trong khi chư vị đọc Pháp, những ǵ Pháp chỉ đạo chư vị sẽ đúng.  Đừng t́m kiếm trong Pháp để biện hộ cho những ǵ chư vị nghĩ là đúng.  Đừng cố gắng t́m trong Pháp những ǵ để biện hộ cho cá nhân chư vị, và đừng dùng Pháp ngoài phạm vi vấn đề để biện hộ cho cá nhân ḿnh.  Đó là không được, chư vị càng đọc nhiều [với tâm ư thế này], th́ chư vị lại càng lẫn lộn thêm; đó là tùy vào khởi điểm [của tư tưởng] của chư vị là ǵ.

V:  Hiện nay, cách nào là để đạt viên măn nhanh nhất?

Đ:  Tôi tạo ra cho con người một con đường tu luyện nhanh nhất và tốt nhất.  Chúng ta sống trong một đám đông người phức tạp nhất và đây là một môi trường phức tạp nhất để cho chư vị thăng tiến một cách nhanh chóng.  Đồng thời, Pháp vĩ đại thế này lại được phổ truyền hôm nay.  Pháp này cho phép con người thăng tiến nhanh.  Chư vị muốn nhanh hơn cở nào?  Không có ǵ cứu con người nhanh hơn Đại Pháp.  Một người đầy nghiệp lực trước hết phải nghĩ làm sao mà tră hết nợ nghiệp của họ đây.  Chư vị không có quyền chọn lựa ǵ cả [một con đường nào thích hợp hơn].

V:  Tôi nghĩ rằng chép lại [nội dung] của quyển sách bằng tay là phí th́ giờ.

Đ:  Th́ tư tưởng của chư vị hơi quá cực đoan rồi đó.

V:  Để chiến thắng nghiệp tư tưởng, thay v́ dùng sức mạnh của tư tưởng để chống lại, thưa c̣n có cách ǵ tốt hơn không?

Đ:  Không.  Dù nếu mà chư vị có thể dùng tay mà kéo nó ra chư vị cũng không kéo ra được.  Không có cách nào khác.  Sự thăng tiến của chư vị và nghiệp tư tưởng của chư vị được tiêu trừ đi là từ sự đề cao tầng thứ của chư vị.  Tu luyện là điều nghiêm túc, không phải chư vị muốn thế nào th́ sẽ ra thế đó.  Mọi khía cạnh đă được an bài kỹ lưởng cho chư vị.  Mơ tưởng không có được đâu.

V:  Sau khi lớp của các tế bào lớn nhất của cơ thể con người rời ra, h́nh thức hiện hữu của các cơ thể trong các không gian khác th́ như thế nào?

Đ:  Tôi đă giảng rằng con người không có chết sau khi cơ thể của họ chết.  Tôi đă giảng về vấn đề này trong Pháp và đă giảng rất là rơ ràng.  Khi một người chết đi, chỉ có một lớp phân tử lớn nhất, cái vỏ con người này hay là cái lớp phân tử bên ngoài này, chết đi và rời ra khỏi chiều không gian này.  Làm sao mà cơ thể được cấu tạo bằng vật chất siêu vi có thể chết đi được?  Lữa trong ḷ hỏa táng cũng không thể đốt đi các vật chất siêu vi của vật chất siêu vi của chư vị, nó không thể vói tới được.  Để tôi cho chư vị biết đây không phải là v́ lữa [mà tạo ra bởi] nhân loại không thể đốt các vật chất này hay là không đủ nóng để đốt các hạt nhân nguyên tử; mà là v́ có một sự khác biệt giữa ngọn lữa ở đây và vật chất của chiều không gian bên kia.  Đó là tại sao lữa không vói tới các cơ thể này.

V:  Trong phần ‘Tập luyện tà pháp’, Thầy giảng rằng các Đại Giác Giả tạo dựng các vũ trụ mới chiểu theo đặc tính của cái ngài.  Sau đó đặc tính củ và các vũ trụ mới.....

Đ:  Vũ trụ này to lớn vô cùng, và điều mà chư vị đề cập đến xảy ra trong vũ trụ tại các tầng thứ, tuy nhiên những điều đă giảng trong sách không phải là vật chất trong thiên thể to lớn kia.  Không phải là như thế.

Có rất nhiều vũ trụ trong thiên thể.  Quan sát từ thiên thể to lớn, các vũ trụ này chỉ là những hại bụi.  Các vũ trụ khác nhau tại các tầng thứ khác nhau của Pháp hiểu Pháp theo các tầng thứ khác nhau.  Ví dụ, sự thật của Pháp tại tầng thứ nào đó của Pháp không thể tiết lộ ra cho các sinh mệnh; tuy nhiên tất cả sinh mệnh có thể biết được sự thể hiện của đặc tính của Pháp.  Đồng thời, điều mà tôi giảng hôm nay là tôi chỉ giảng một cách tổng quát những điều mà chư vị sẽ hiểu khi chư vị đề cao đến tầng thứ ấy.  Chư vị không biết được sự phát hiện thật sự của tầng thứ ấy.  V́ thế nếu sinh mệnh thể của tầng nào đó đă đạt đến đó qua sự tu luyện từ tầng dưới (người tu Pháp Luân Đại Pháp là ngoại lệ), trong quá tŕnh nâng cao tầng thứ qua sự tu luyện họ đă đồng hóa với Pháp ở tầng đó, và phát triển những ǵ của họ đă tu luyện được rồi.  Ví dụ, Đức Thích Ca Mâu Ni có ‘Giới, Định, Tuệ.’  Giới, Định, Tuệ của ngài đồng hóa với các nguyên lư của Pháp tại tầng thứ của ngài và đồng hóa với Pháp của vũ trụ tại tầng thứ đó.  V́ thế mà ngài đă thăng hoa đến tầng thứ đó.  Nguyên lư của Pháp của ngài tạo ra toàn thể vũ trụ của ngài, tạo bằng Giới, Định, Tuệ.  Đồng thời Pháp của ngài cũng là một nguyên lư tiến hóa cho Chánh Quả (zhengguo) [của Giới, Định, Tuệ].  Tất cả vật chất và h́nh thức thay đổi theo các nguyên lư của ngài; tức là, ngài không biết đó là Pháp cơ bản thật sự phản ănh nơi đó, tuy nhiên ngài có thể biết sự thể hiện của Pháp.  Khai ngộ đến tầng thứ đó, v́ thế mà ngài tồn tại trong tầng thứ đó và ngài cũng đă đạt Chánh Quả của riêng ngài.

Có các vị Phật và Thần khác trong cùng một tầng thứ; họ cũng ngộ ra những nguyên lư khác của Pháp tại tầng thứ đó.  Họ cũng đồng hóa với các nguyên lư của Pháp tại tầng thứ đó v́ thế mà họ cũng đạt Chánh Quả (guowei).  Đối với các vị Phật khác cũng thế: Họ cũng tạo dựng thiên giới nơi đó và cũng đă khai ngộ và đạt Chánh Quả tại tầng thứ đó của Đại Pháp trong vũ trụ.  Họ khác nhau nhưng họ lại đồng hóa với tiêu chuẩn trong cùng một tầng thứ.  Bây giờ th́ chư vị hiểu phải không, sau khi tôi giải thích thế này?  Cho nên trong vũ trụ to lớn này, hiện tượng như thế này, hiện tượng như thế này trong các tầng thứ khác nhau th́ vô kể.  Cho nên một vũ trụ như thế này, trong giai đoạn thành-tựu-hoại-không chuyển hóa rất thường; tuy nhiên Pháp của toàn thiên thể th́ sẽ không bao giờ thay đổi.  Pháp này là sẽ là vĩnh viễn, sẽ không bao giờ thay đổi, và không bao giờ thay đổi 

V:  Giữa các học viên người mà đă tham dự các khóa giảng Pháp của Thầy và học viên mà chưa tham dự, ngoài cơ duyên của họ với Thầy, họ có ǵ khác biệt không?

Đ:  Thật ra để tôi cho chư vị biết: Trong sự tu luyện của chư vị th́ không có khác nhau.  Rất nhiều người có cơ duyên rất chặt chẻ với tôi cũng không có tham dự các khóa giảng trước kia.  Đó là v́ hoàn cảnh, t́nh huống, và rất nhiều yếu tố khác nữa.

Tất cả các câu hỏi đă được trả lời, có câu th́ lập đi lập lại đă được lọc ra.  Một số câu hỏi của người thường th́ tôi không cần phải trả lời, v́ thế mà các câu hỏi này đă không được trả lời v́ thế mà cũng đă được lọc ra.  Tôi đă giảng năm tiếng đồng hồ vừa qua.  Bởi v́ đây là Pháp mà chư vị đang nghe, mọi người thích nghe, và nếu tôi giảng tiếp khoảng năm tiếng nữa có thể chư vị cũng không thấy là lâu.  Không kể là tôi giảng bao nhiêu, đó cũng chỉ nhắm vào một mục tiêu: Để giúp chư vị thăng tiến càng nhanh càng tốt và đề cao qua tu luyện càng nhanh càng tốt.  Phần đông các chư vị tại đây là phụ đạo viên, và mục tiêu là để cho chư vị điều hành công việc của chư vị thành công hơn.  C̣n về nhiều câu mà chư vị hỏi và t́nh huống trong sự tu luyện của chư vị, giă thữ nếu mà tôi giải đáp tất cả chư vị, chư vị sẽ không thể tu luyện được.  Dù cho chư vị có thể tu luyện được th́ đó cũng không tính.  V́ thế đối với các thắc mắc này, cá nhân chư vị cần phải tự ngộ, và chính chư vị cần phải tu luyện.  Chỉ có như thế th́ mới được xem là tu luyện.  Tôi thường cho ví dụ thế này: Giă thữ chư vị viên măn xong và thăng hoa lên trên đó và gặp các vị đại Phật ngồi nơi kia, uy đức vĩ đại của mỗi một vị Phật tạo được là cao quư phi thường.  Chư vị sẽ tự hỏi làm sao mà chư vị thăng hoa lên đó.  Chư vị sẽ xúc động v́ nao núng, và chính cá nhân chư vị cũng biết ḿnh không được ở đó, tự ḿnh chư vị sẽ bỏ mà đi xuống; thấy rằng ḿnh không xứng đáng!  Cho nên qua sự tu luyện, mỗi người trong chư vị phải đạt đến cănh giới của chính ḿnh, và chư vị phải đạt được một cách vững vàng.  Tu luyện là nghiêm túc!  Sau khi chư vị rời khỏi nơi đây, đừng dùng lời của tôi mà tấn công người khác, bởi v́ tôi dùng những lời này là nhắm vào t́nh huống của chư vị.  Và đừng dùng lời của tôi ngoài phạm vi của ư nghĩa; cũng đừng tự hào bảo với người khác như là ‘Tôi nghe Thầy Lư nói điều này điều kia.’  Trong tíc tắc mà chấp chước của chư vị khởi lên, th́ chư vị đă trở thành người thường rồi.  Tôi muốn nh́n thấy chư vị tu luyện một cách êm ái và liên tục, v́ thế tôi không muốn những rắc rối này xảy ra nữa.

Môi trường này hôm nay ... chỉnh sữa lại không phải là dễ cho tôi, trong các thữ thách và khó khăn, trong môi trường tu luyện nói chung để chúng ta không bị rắc rối và tiến triển lên thật sự.  Thật ra tôi có khả năng làm việc này, chúng ta không có một tổ chức theo h́nh thức nào, chúng ra cũng không giữ tiền hay của cải.  Điều tốt mà chư vị thấy là chúng ta chưa có tham gia để [cố ư] tạo ra một ảnh hưởng ǵ trong xă hội người thường, và chúng ta cũng không làm phiền xă hội hay là chánh quyền, chư vị cũng đă thấy như thế.  Thật ra, tôi có thể cho chư vị biết rằng, bởi v́ chúng ta có Pháp, chúng ta có một Pháp vĩ đại thế này, cho nên tôi không tham gia.  Bất kể chư vị có học hay không đó là việc riêng của chư vị...  Chúng ta không ghi danh, chúng ta cũng không theo dơi tin tức riêng tư ǵ của ai [các học viên].  Miễn là chư vị tu luyện th́ tôi sẽ trách nhiệm với chư vị.  Tuy nhiên trách nhiệm với chư vị không thể hiện ra trong xă hội người thường.   Miễn là chư vị tu luyện, miễn là chư vị thăng tiến, và miễn là chư vị tiếp tục tu luyện, th́ chư vị có thể đạt viên măn.  Tuy nhiên các điều này không thể hiện trong xă hội người thường.

Nguyên nhân mà chúng tôi những điều này cách này là để bổ túc cho Pháp này.  Pháp này bao la vô cùng, v́ để phổ truyền trong xă hội người thường cho nên Pháp có tiêu chuẩn đ̣i hỏi cao.  Tức là h́nh thức [tu luyện] trong xă hội người thường phải phù hợp với tiêu chuẩn của Đại Pháp.  Để phổ truyền trong xă hội người thường mà không bị tu mờ đi, th́ h́nh thức [tu luyện] loại ǵ mà phải phù hợp với tiêu chuẩn của một Pháp vĩ đại thế này?  Chỉ có một: ‘Một đường lối [tu luyện] là không có h́nh thức.’  Chúng tôi đă cố ư đặc định ra như thế.  Không h́nh thức, chúng tôi không theo một h́nh thức nào trong xă hội người thường này.  Tuy nhiên chúng tôi giúp con người chân chính tu luyện và nâng cao thật sự.  Đó là con đường mà chúng ta [tu luyện], và chúng tôi đă đặc định ra và là một con đường tốt nhất.  Không ai có thể t́m lổi nơi chúng ta.  Đến cả những ai cố t́nh họ cũng sẽ không t́m ra ǵ cả, đó là v́ chúng ta có Pháp [để chỉ đạo chúng ta].  Tôi không đặt ra một luật lệ hay hạn chế nào.  Tất cả mọi người tự biết phải làm ǵ.

C̣n về các chư vị Phụ Đạo viên, những ai mà chúng ta gọi là ‘phụ đạo’ chỉ là người làm việc từ thiện, không cầu danh, không cầu tư lợi, làm việc này chư vị cũng không mang tư lợi đến cho chư vị.  Từ ḷng từ thiện của chư vị, chư vị mang một cái máy thu âm để tập tại các nơi tập giúp người khác.  Tất cả chư vị phụ đạo là như thế, từ ḷng từ thiện mà chư vị làm việc, và tự nguyện.  Kinh nghiệm đă chứng tơ rằng môi trường này là môi trường tu luyện tốt nhất.  Không một vị cứu độ nào trong quá khứ mà dám chọn cách này, bởi v́ họ không có Pháp vĩ đại thế này.  Các ngài chỉ họp các đệ tử lại với nhau tu luyện chiểu theo điều luật và giới cấm.  V́ chúng tôi có Pháp vĩ đại hôm nay, chúng tôi có thể để tự nhiên mà không cần một điều luật nào.  Một đường lối [tu luyện] với h́nh thức nào cũng không thể so sánh bằng Đại Pháp.  Không điều luật hay luật lệ nào mà có thể thay đổi tâm con người, chỉ có Pháp mới có thể thay đổi tâm con người.  Đó là tại sao chúng tôi chọn con đường này.

Đồng thời, h́nh thức của các trung tâm phụ đạo là cần thiết.  Trung tâm phụ đạo ở dạng này không theo h́nh thức như một cơ sở hay một trung tâm chánh quyền nào.  Người phụ đạo giản dị chỉ dùng nhà của họ, tập trung mọi người khi ai có thắc mắc hay muốn thảo luận vấn đề ǵ.  Qua h́nh thức căn bản mà chúng ta làm việc.  Tôi nghĩ rằng đây thật là tốt.  Tôi thấy rất tốt là chư vị họp mặt chung với nhau và thảo luận về những ǵ chư vị muốn làm, hay thảo luận về việc hồng truyền Pháp.

Hội Pháp cũng là một h́nh thức đặc biệt của Đại Pháp chúng ta.  Sau khi đạt đến một điểm nào đó chúng ta họp mặt trong Hội Pháp và những ai học khá th́ chia sẽ kinh nghiệm và hiểu biết của ḿnh để khuyến khích người khác và giúp họ thăng tiến.  Quá xuất sắc.  Đây là điều rất là đặc biệt cho chúng ta.

Nói chung, tất cả chúng ta đă đóng góp rất nhiều cho Pháp.  Tất nhiên, tôi cũng không theo cách thức [người thường] mà khen ngợi chư vị, chư vị cũng không muốn như thế.  Điều mà chư t́m là công trạng và uy đức, nâng cao cănh giới và tầng thứ của chư vị.  V́ thế tôi không muốn khen ngợi chư vị.  Làm việc Đại Pháp không khác ǵ là làm cho chính chư vị, bởi v́ chư vị là một phần của Đại Pháp.  Dù chư vị có trách nhiệm với Đại Pháp và dù chư vị có trách nhiệm với cá nhân chư vị hay không th́ cũng như nhau.  V́ thế tôi không cần phải nói nhiều.  Tôi chỉ bảo vệ chư vị trong quá tŕnh tu luyện của chư vị, bảo vệ chư vị tại mỗi tầng thứ khác nhau [mà chư vị đạt đến], và bảo vệ sự thăng tiến của chư vị.

C̣n về vấn đề phải đối đải thế nào nơi người thường, tôi nghĩ rằng chư vị đă biết rồi, tôi hy vọng rằng từ nay trở đi chư vị sẽ khởi sự khá hơn, và làm việc khá hơn nữa.  Bây giờ tôi hy vọng buổi họp hôm nay, chúng ta gọi là hội Pháp, giúp chư vị thăng tiến thật nhiều và đẩy chư vị vượt lên cao.  Nơi đây có thể là tôi đẩy chư vị hướng lên, tuy nhiên chính cá nhân chư vị phải cần mau chóng học Pháp, dùng thời gian của chư vị để học Pháp và tiến lên.  Chỉ có như thế th́ chư vị mới thăng tiến vững vàng.  Tôi mong rằng mọi người hăy tiếp tục kiên tŕ tu luyện và nổ lực rất nhiều [trong sự tu luyện].  Đừng nh́n người khác đạt viên măn, chư vị phải cố gắng nhanh lên để đạt đến viên măn.

 

Ghi chú: [ ] (của người dịch, không phải văn chính thức, chỉ để tham khảo)

Bản tiếng Anh: http://www.falundafa.org.

Dịch ngày 25-12-2004; Để chỉnh nghĩa đúng hơn, bản dịch có thể được hiệu chỉnh lại trong tương lai.