Giảng Pháp tại Pháp Hội Úc Đại Lợi

(Câu hỏi và trả lời Phần II)

Sydney, ngày 2-3 tháng 5 năm 1999

Lý Hồng Chí

Học viên: Các đệ tử Nhật Bản gửi lời kính chào Sư Phụ!

Thầy: Các ơn tất cả! (Vỗ tay)

Học viên: Con đã tu luyện hơn 3 năm rồi. Mẹ con mất vào tháng 3 năm ngoái. Mẹ đã tu luyện được 3 năm. Con thường hối hận nhiều vì con đã không làm tốt mà khiến cho mẹ con bị thống khổ to hơn. Con tự hối hận là đã không giúp mẹ được từ góc độ của Pháp khi mẹ con đang đối diện với khảo nghiệm sinh tử, vì con không hiểu được sự nghiêm túc của Đại Pháp vào lúc ấy.

Thầy: Không có gì để chư vị tự đổ lỗi cho mình. Nếu chư vị tự đổ lỗi cho mình quá nhiều thì nó cũng trở thành một chấp chước. Mỗi một người trong chư vị trong quá trình tu luyện có thể cũng làm một số điều không đúng. Tuy nhiên chư vị không nên lảnh vai trò trách nhiệm cho người khác, nhất là khi người khác cũng là người tu. Tu luyện là chuyện cá nhân của mỗi người. Nếu bà giữ vững được không dao động và tự mình xử lý tốt trong khi đối diện với can nhiễu thì đó mới thật sự gọi là tu luyện. Chư vị nói rằng người khác không làm tốt và chư vị giúp quá ít. Tuy nhiên nếu người tu mà phải tùy vào người khác giúp thì đó không được gọi là tự mình tu luyện. Chỗ này không có gì để chư vị đổ lỗi cho cá mình. Nếu chư vị có thiếu sót, chư vị nên học bài học này và làm cho tốt hơn lần sau. Phải xét vấn đề từ nhiều khía cạnh! Có thể vấn đề không phải tệ như chư vị tưởng đâu. Có thể là ai mà đã học Đại Pháp không phải là học uổng phí đâu. Có thể sự Viên Mãn của chư vị trong tương lai sẽ cứu mẹ của chư vị.

Học viên: Thưa, Thầy có thể giảng về kết cấu của vật chất cho chúng con không?

Thầy: Một câu hỏi khoáng đại! Kếu cấu của vật chất tại tầng thứ nào? Kếu cấu của loại vật chất nào? Nó cực kỳ phức tạp. Khoa học đã dần dần nhận ra kết cấu bề mặt của các phân tử. Kết cấu của vật chất trên toàn diện không diễn giải được. Tôi cũng không diễn giải được toàn diện của nó dù tôi có bỏ ra vài ngày để giảng. Khi tôi diễn giải khái niệm của vũ trụ cho chư vị, tôi đã cố gắng hết sức dùng hiểu biết của nhân loại, bằng suy nghĩ của nhân loại và bằng ngôn ngữ của nhân loại mà giảng. Nó rất hạn chế và tổng quát. Dù rằng đã thế rồi, tôi cũng chỉ giảng được một cách tổng quát về hình thức tồn tại của một loại vật chất thôi. Hơn nữa ngôn ngữ nhân loại rất là thiếu sót và hạn chế là vì loài người không có từ hay ngôn ngữ để diễn giải nó được.

Học viên: Thưa, thời gian của sự việc liên tục xảy ra trong không gian này của chúng ta biểu hiện trong các không gian khác mà không có khái niệm thời gian là thế nào? Có phải là nó hiển hiện ra trực tiếp căn cứ vào giai đoạn thời gian không?

Thầy: Hôm trước có một thanh niên hỏi tôi “1+1=2 là chân lý.” Tôi nói “Nơi con người đây thì nó là chân lý. Tôi nói rằng hễ mà ra khỏi không gian này thì nó không còn là chân lý nữa. Nó không phải là chân lý trong các thời gian-không gian khác.” Đó là nói rằng, dùng khái niệm con người không đo lường nó được trong các không gian-thời gian khác nhau, là vì các sinh mệnh kia có cách của họ để đo lường thời gian, hình thức tồn tại, và cách hiểu biết sự vật. Hoàn toàn khác hẳn. Điều tốt hay xấu và điều thiện hay ác là khác hẳn với cách hiểu biết của nhân loại.

Học viên: Ai cũng có nghiệp mà họ phải trả. Một cá nhân phải tự mình trả nghiệp của mình và người khác không được tùy tiện can nhiễu. Nếu sinh mệnh của một người đang bị nguy hiểm, thì người tu xử lý thế nào?

Thầy: Tôi đã giảng vấn đề này nhiều lần rồi. Mặc dù người tu luyện không can thiệp với những điều của người thường, nếu chư vị nhìn thấy ai đang phạm tội ác mà chư vị không làm gì cả thì tôi nói rằng là vấn đề tâm tính của chư vị. “Vô vi” mà tôi giảng chính là chư vị không nên có xu hướng truy cầu điều gì để làm trong khi còn ôm giữ các chấp chước.

Học viên: Các học viên Hồng Kông gửi lời kính chào Sư Phụ!

Thầy: Cám ơn tất cả! (Vỗ tay)

Học viên: Khi con đọc sách Chuyển Pháp Luân, các tạp niệm động tâm con khi con đọc sách. Con phải xử lý các vấn đề này thế nào cho đúng?

Thầy: Tất cả là tự nhiên thôi, ai cũng sẽ gặp vấn đề này. Tuy nhiên chư vị phải vượt qua. Đây là do các khái niệm hình thành lúc sơ sinh và nghiệp tạo ra trong tư tưởng của chư vị. Chúng đang can nhiễu việc chư vị tu luyện và đắc Pháp. Chư vị phải chống lại chúng “Tôi phải chuyên tâm đọc sách và học Pháp.” Làm điều này chính là tiêu diệt chúng. Vì đó là Pháp, cho nên chư vị học Pháp chính là tiêu diệt chúng. Chư vị không được để nó ảnh hưởng chư vị. Nếu mắt đọc sách mà tâm không ở đó, cũng không biết mỗi chữ là đọc như thế nào thì không được. Cũng giống như học mà vô ích thôi.

Học viên: Dường như mỗi khi con trải qua khảo nghiệm, con cảm tưởng con đã vượt qua rồi. Tuy nhiên khi xét lại con thấy rằng con không vượt qua tốt hay cũng không vượt qua được. Thưa, cảm tưởng này có phải là vì con đề cao tầng thứ không?

Thầy: Đúng, nếu chư vị đã đề cao tầng thứ qua tu luyện, chư vị sẽ cảm thấy như thế khi quay nhìn lại. Trên thực tế đó là vì tiêu chuẫn đã trở nên cao hơn cho nên sự đòi hỏi cũng cao hơn.

Chúng ta hãy nghỉ 10 phút, được không?

(Các học viên tặng hoa tươi cho Sư Phụ và kính chào Sư Phụ) (Vỗ tay)

Thầy: Cám ơn tất cả! (Vỗ tay) Các hoa này nhìn thì khá đắt tiền. Chư vị không cần bỏ tiền như thế này. Chúng ta không quan tâm về những điều này. Tuy nhiên tôi cám ơn chư vị. (Vỗ tay)

Học viên: Một số học viên học các môn khác trong quá khứ và có thể ngồi thiền từ 2 đến 3 tiếng đồng hồ. Họ luôn nghĩ rằng họ khá hơn các học viên mà không ngồi thiền tốt và họ cũng không chú ý việc học Pháp hay tu luyện tâm tính. Xin Sư Phụ giảng rỏ điều này cho chúng con.

Thầy: Không kể tình trạng thân thể của một cá nhân thế nào khi bắt đầu, sự việc sẽ khác khi họ chân chính vào Đại Pháp. Một số học viên đã từng tập thể thao. Một số đã từng múa. Chân của họ rất mềm dẻo và có thể ngồi thế kiết già lập tức rất dễ dàng. Tuy nhiên điều họ tập là thể thao? Không phải. Nếu họ chân chính tu luyện thì họ sẽ phát hiện những thứ đó là khác hẳn; họ có thể phát hiện dù chân của họ là của một người múa, nhưng họ không ngồi được thế kiết già và chân khá đau. Đó là vì người tu ngồi xếp bằng nhất định không phải là ngồi xếp bằng mà không có cơ chế. Vì đây là tu luyện và tất cả của chư vị chính là để đảm bảo cho chư vị đề cao và có thiền trong đó. Thiền chỉ tốt nếu nó thật sự tiêu trừ nghiệp của chư vị và đề cao tâm tính của chư vị. Nếu không, không kể chư vị ngồi xếp bằng bao lâu thì có tác dụng gì? Nếu nó không tiêu trừ nghiệp cho chư vị được, nếu nó không mang tác dụng cho sự tu luyện của chư vị, thậm chí chư vị ngồi xếp bằng chỉ là để xếp bằng, không kể chư vị có ngồi được trong thế kiết già bao lâu, thì có tác dụng gì? Có đúng như thế không? Đây không phải là tôi chỉ trích ai. Tôi chỉ diễn giải các Pháp Lý. Tôi chưa bao giờ nói rằng người ngồi chân xếp bằng được rất lâu là ở các tầng thứ cao hay là tôi nói họ tu luyện tốt thế nào. Nếu chư vị học các môn khác trong quá khứ và đã từng học múa, thể thao, hay những gì khác, trước đó thì ngồi xếp bằng chân không đau, bây giờ ngồi xếp chân thì cũng như lúc trước, giống như khi chư vị ngồi xếp bằng trước đây, cũng không có gì thay đổi, thì chuyện này không phải là nhỏ. Chư vị không thể để Đại Pháp bỏ quên chư vị. Nếu chư vị không chân chính học Pháp, chư vị sẽ không biết quý trọng Pháp này. Hiện tại, ai mà chưa xếp hai chân được cũng không nên lo lắng. Nếu nó trở thành một chấp chước, chính cái đó cũng gây cản trở cho chư vị. Cứ từ từ. Trước hết xếp chân theo thế bán già, dần dần chư vị sẽ ngồi được thế kiết già. Người khoảng 80 và chưa từng ngồi thế kiết già bây giờ cũng ngồi được. Tại sao chư vị không làm được như thế? Ai cũng ngồi theo thế kiết già được.

Học viên: Con đã học Pháp được vài năm rồi. Tuy nhiên con cảm thấy con còn rất xa trạng thái “hiểu tất cả ẩn đố.”

Thầy: Thực tế, để tôi giảng cho chư vị, đó là phần bên ngoài con người của chư vị mà chưa tu luyện tốt muốn biết về chư Thần. Hơn nữa, các khái niệm và nghiệp tư tưởng mà đã thu thập trong tâm chư vị chúng chấp chước vào những thứ đó. Những thứ đó làm sao được phép biết những điều của thần? Hơn nữa, chư vị cũng không hiểu rõ cái nào là tư tưởng chính xác của chư vị. Trong quá trình tu luyện của chư vị, khi đọc sách Chuyển Pháp Luân và đột nhiên ngộ ra một Pháp Lý, chư vị đã đạt đến tầng thứ đó rồi. Nếu không, Pháp Lý tại tầng thứ đó tuyệt đối sẽ không hiện ra cho chư vị. Tại sao chư vị không được phép tức thì biết được tất cả? Đó là vì phần của chư vị mà chưa tu luyện tốt tuyệt đối không được phép biết về Thần và Phật, trong khi đó phần của chư vị mà đã tu luyện xong thì đã bị tách rời ra rồi. Chỉ có qua học Pháp thì chư vị mới dần dần ngộ ra các nguyên lý tại các tầng thứ cao hơn, đó cũng là cách mà Pháp hiện ra cho chư vị rồi. Phần của chư vị mà đã tu luyện xong có thể đạt tiêu chuẫn ngay lập tức. Phần mà đã tu luyện xong tức thì ngộ ra tất cả các nguyên lý trong vũ trụ tại tầng thứ của cá nhân đó. Nhiều học viên không nghĩ ra câu hỏi để hỏi khi gặp tôi. Dường như họ không có gì để nói. Thực tế thì chư vị đã hiểu tất cả rồi. Phần của chư vị mà đã tu luyện xong tức thì chú ý khi gặp tôi, cho nên cái phần da người bên ngoài mà chưa tu luyện xong sẽ hiểu ra. Tuy nhiên phần con người mà chưa tu luyện xong luôn có câu hỏi để hỏi. Vừa rời khỏi tôi, phần con người bên ngoài liền nghĩ ra các câu hỏi để hỏi: “Ô, tại sao tôi không hỏi Thầy câu hỏi của tôi? Nhiều người là như thế.

Học viên: Con luôn chú ý và tìm các yếu tố trong quá trình tu luyện và tìm ra những gì can nhiễu việc chuyên cần tu Phật để giúp con tu luyện tốt hơn.

Thầy: Không có gì để nghiên cứu. Chỉ có vấn đề chấp chước thôi. Tôi không thể giảng Pháp Lý rõ hơn nữa cho chư vị được. Trong quá khứ con người tự mình mà ngộ những điều này; tuy thế tôi lại giảng ra tất cả cho chư vị. Phải nhớ, nhất định là chư vị không được đọc Pháp với tâm ý nghiên cứu Đại Pháp. Khi có vấn đề gì, chư vị nên tìm vấn đề trong suy nghĩ của mình. Nhất định chúng là nguyên nhân của vấn đề của chư vị. Hễ mà chư vị buông bỏ được chấp chước của chư vị, bảo đảm chư vị sẽ vượt qua khảo nghiệm. Chư vị sẽ có khả năng xử lý vấn đề tốt và sẽ tự mình đề cao lên.

Học viên: Con thường chia sẽ kinh nghiệm và hiểu biết với các đồng tu có cùng hiểu biết về Pháp tương đối giống con và cũng đã ngộ được một vài lý đặc định. Thưa đây có phải là chấp chước không?

Thầy: Đó là còn tùy là chư vị có muốn thân với các học viên mà chư vị có thể trò chuyện dễ dàng về những ham muốn khác của con người. Nếu không thì nó có gì quan trọng đâu. Nếu nó mang bất cứ yếu tố gì không đúng, thì nó có thể sẽ thành một chướng ngại ngăn chận chư vị chuyên cần tu luyện.

Học viên: Hiểu biết và ngộ khác nhau về một vấn đề đặc định, làm sao con loại bỏ được các khái niệm cứng nhắc của bản thân và tự mình thăng tiến khá hơn?

Thầy: Là người tu luyện, chư vị không thể cùng một lúc mà đề cao cùng tầng thứ với các học viên khác. Rất có thể chư vị và các học viên khác có các quan điểm khác nhau và hiểu biết khác nhau về Pháp Lý. Sự hiểu biết về Pháp khác nhau tại mỗi một tầng phút đưa đến sự khác biệt trong chư vị. Mỗi một học viên đang đề cao và chuyên cần thăng tiến. Tuy nhiên có thể là hiểu biết về Pháp của chư vị đều khác nhau. Không kể là gì, trong tất cả những gì chư vị làm, lẫn cả việc làm của Đại Pháp, chư vị nên cố gắng hết sức đặt Đại Pháp trên hết, đặt việc chứng thực Đại Pháp và cứu độ con người thế gian là trước hết và chứng thực Đại Pháp là suy nghĩ căn bản chủ yếu của chư vị. Khi hồng truyền Pháp cho mọi người, chư vị phải hành xử theo cách mà người thường hiểu được và phải thể hiện cho người thường những điều căn cứ vào Pháp Lý trên bề mặt nhất. Không kể tầng thứ Pháp Lý chư vị hiểu cao bao nhiêu và chư vị tu cao bao nhiêu, thật sự chư vị không diễn giải được bằng lời mà chỉ hiểu trong tâm chư vị thôi. Chư vị không thể dùng các nguyên lý vượt qua bình thường mà xử xự với người thường, tuy nhiên chư vị không được lẫn lộn chính mình với người thường.

Học viên: Sư Phụ giảng rằng không một sinh mệnh trong bất cứ không gian nào khác mang thân thể như nhân loại chúng ta.

Thầy: Điều đó là đúng. Không một sinh mệnh nào mang thân thể cấu thành bằng phân tử của tầng thứ nhân loại. Tuy nhiên tại các tầng thứ không cao lắm ở bên ngoài Tam Giới thì có một vài trường hợp tồn tại.

Học viên: “Cho nên họ không bị bệnh, cũng không có vấn đề sinh lão bệnh tử. Không có những đau khổ như thế. Người trong các không gian khác có thể bay lên, không có trọng lượng, là tuyệt diệu.” Thưa, tại sao con người vẫn còn đau khổ sau khi họ chết đi, sau khi họ thoát khỏi cái lớp võ nhục thể con người này?

Thầy: Đó là vì họ chết mà chưa ra khỏi Tam Giới. Người trong Tam Giới tất cả được gọi là người cho nên tất cả đều đang đau khổ. Sự khác biệt chỉ là chỗ của họ càng cao trong Tam Giới, thì khá hơn so với những người tại các tầng thứ thấp hơn. Người trong thế gian không phải là những người đau khổ nhất. Thực tế còn có các sinh mệnh tại các tầng thứ thấp hơn tầng thứ con người. Hơn nữa, còn có địa ngục và thật ra thì còn có nhiều tầng thứ thấp hơn địa ngục nữa. Khi so với chư Thần thì con người đau khổ nhiều nhất. Vấn đề sinh lão bệnh tữ là có tồn tại trong Tam Giới và không chỉ giới hạn cho con người thôi. Sau khi rời khỏi thân người, chủ nguyên thần của một người thường không thoát khỏi Tam Giới được. Sau khi chết họ vẫn ở trong Tam Giới và vẫn phải trở lại và phải qua luân hồi. Tại các tầng thứ khác nhau trong Tam Giới cao hơn tầng thứ con người, thì ít đau khổ hơn những gì con người phải trải qua. Nếu một cá nhân tệ hơn sinh mệnh con người và tại một tầng thứ thấp hơn tầng thứ con người, thì họ sẽ đau khổ hơn con người. Người tại các tầng thứ khác nhau trong Tam Giới tập thể gọi là nhân loại. Tuy nhiên người trong thiên giới thì gọi người trên trái đất là “nhân loại” và gọi người trên thiên giới là “thiên nhân”.

Học viên: Các đệ tử tại Nam Kinh (Nanjing) gửi lời kính Sư Phụ.

Thầy: Cám ơn tất cả mọi người! (Vỗ tay)

Học viên: Tất cả đệ tử tại Thẩm Quyến (Shenzhen) gửi lời kính Sư Phụ.

Thầy: Cám ơn tất cả mọi người. (Vỗ tay)

Học viên: Con gặp Đại Pháp một năm rồi. Con cảm thấy rất tốt về Đại Pháp. Tuy nhiên con tin tôn giáo và con không muốn bỏ. Thể theo tiêu chuẫn đòi hỏi của Đại Pháp, chính là bất nhị pháp môn. Con bị khó khăn chọn lựa giữa Đại Pháp và tôn giáo. Thưa con phải làm sao.

Thầy: Tốt hơn là chư vị tự mình hỏi mình câu này. Chính chư vị là người quyết định chư vị lựa chọn gì. Tuy nhiên tôi đã giảng những điều này rất rõ trong Pháp Lý rồi. Mặc dù chư vị đang đi trên con đường của cá nhân mình, tôi đã giảng cho tất cả chư vị về tình huống thật sự trong giới tu luyện rồi. Thời mà tôi còn truyền Pháp ở Trung Quốc, bất kỳ chỗ nào vừa lúc mà tôi bắt đầu lớp giảng của tôi, nhất định là có một môn khí công giả cũng bắt đầu mỡ lớp giảng ở gần đó. Giữa thiện và ác, con người phải tự mình quyết định. Chúng ta có Pháp hội tại đây hôm nay. Chẳng phải một số tôn giáo cũng đang hội họp xung quanh đây sao? Dù sao thì cũng là do thế lực cũ dùng lý tương sinh tương khắc để can nhiễu con người được cứu độ. Thể hiện là con người dễ đắc Pháp. Thực tế thì không dễ. Hiện tại, không một tôn giáo chân chính nào có Thần trông nom nữa, người trong các tôn giáo đó đang tranh đấu vì tiền, tài và danh vọng. Tại sao người ta tin tôn giáo, đó là một câu hỏi to lớn. Tôi đã giảng các nguyên lý này rất rõ ràng rồi. Tin hay không tin tôn giáo và chư vị lựa chọn gì cũng là chuyện cá nhân của chư vị. Chư vị tu môn nào chư vị muốn tu, và chư vị cũng không cần tu nếu chư vị không muốn tu. Ở đây tôi chỉ xét nhân tâm và cũng không có nghi thức nào cả.

Học viên: Khi đạt Viên Mãn, thân thể của đệ tử Đại Pháp sẽ ở trong 2 loại trạng thái. Một là thân thể này được thay thế bằng vật chất cao năng lượng, và cái kia là thân mà do Nguyên Anh thay thế. Thưa hiểu biết này có đúng không?

Thầy: Tôi ban cho chư vị những điều tốt nhất. Tuy nhiên tình huống của mỗi người là khác nhau. Trong các tình huống đặc định một cá nhân sẽ không mang cái nhục thể này theo dù có ban cho họ, là vì nếu họ mang nhục thể này theo khi trở về thế giới của họ, chư Thần trên đó cũng thấy rất dị cho nên họ không mang nó theo. Có các học viên nói rằng họ muốn tất cả. Tuy nhiên thực tế thì chư vị đang xét sự việc với tư tưởng con người, khi chư vị hiểu và ngộ ra, tuyệt đối chư vị sẽ không xét sự việc theo cách đó. Đó là vì trong lúc đó, chư vị không còn tư tưởng con người nữa và hoàn toàn xử lý vấn đề trên căn bản của cảnh giới đó. Thực tế thì bất cứ gì cũng tu được qua môn tu của Đại Pháp. Các học viên cần gì đều sẽ được ban cho, vì đây là Pháp tối cao của vũ trụ.

Học viên: Tất cả Thần hộ Pháp của các đệ tử là do Sư Phụ chỉ định?

Thầy: Tu luyện trong Pháp chân chính là được Sư Phụ, chư Thần và thiên binh bảo hộ. Tuy nhiên chư vị đừng lấy danh từ và quan niệm từ các tôn giáo khác, vì chúng mang theo các yếu tố không thuần khiết. Không nói chuyện đệ tử Đại Pháp qua một bên một chút: đến cả nhiều người ăn mặc bẩn thỉu, rách rưới, quấn trong người một cái mền vải vá, ngủ bất cứ chỗ nào – họ thể hiện là người xin ăn, tuy nhiên xung quanh họ là Hộ Pháp trên Trời đang bảo vệ họ. Có ai biết được những người này là ai? Không, người ta không biết được là vì điều mà họ thấy là với cặp mắt người này. Tại sao một số học viên gan dạ hơn sau khi bắt đầu tu luyện, trong khi đó trong quá khứ họ không dám đi ban đêm, còn bây giờ thì dám sau khi tu luyện trong Đại Pháp? Tất cả đều có nguyên nhân.

Học viên: Tất cả các học viên từ Jingde và Giang Tây (Jiangxi) gửi lời kính chào Sư Phụ!

Thầy: Cám ơn tất cả mọi người! (Vỗ tay)

Học viên: Trong xã hội người thường nếu con nhận tiền tàn tật. Sau khi đắc Pháp thì con không nên nhận các trợ cấp này? Con sợ rằng nhận các trợ cấp này thì con không trả nghiệp được.

Thầy: Vấn đề này thì cần xét từ 2 góc độ. Nếu chư vị là một người tàn tật và không làm việc được, không có phương kế sinh nhai, mà quốc gia này thì có chính sách này, tôi nghĩ là được. Đó là vì điều mà tôi giảng cho chư vị chính là, phải tu luyện trong khi phù hợp tối đa với xã hội người thường. Hơn nữa, tôi không xét các loại hình thức này, tôi chỉ xét nhân tâm. Nếu xã hội nhân loại ngày nay chỉ là như thế, luật pháp quy định như thế, và xã hội cho phép chư vị làm như thế, thì trong khía cạnh này chư vị có thể phù hợp tối đa. Tuy nhiên qua tu luyên Đại Pháp nếu bệnh mà gây ra sự tàn tật này đã lành rồi mà chư vị vẫn còn nhận những trợ cấp đó, cũng không báo cho chính quyền, thì đây là vấn đề tâm tính. Cần phải xét theo cách này. Còn có các hình thức trợ cấp khác nữa, chỉ cần chư vị tuân theo tiêu chuẩn quy định của xã hội bình thường, nhận các trợ cấp này thì không có vấn đề gì.

Học viên: Khi nghiệp tư tưởng và tín hiệu can nhiễu trong lúc tập các bài công pháp, nó hiện lên trước khi con có thể loại bỏ nó.

Thầy: Nếu nó xảy ra quá nhanh và chư vị không phản ứng kịp, thì không có nghĩa là chư vị không tu luyện tốt. Mặt khác, nếu chư vị để cho nó nổi lên trong khi biết rằng là sai thì đó là chư vị không tự mình tu luyện tốt. Nếu chư vị cho phép nó khống chế hành động chư vị, thì đây cũng là hành động giống như người thường. Thật ra, khi chư vị phát hiện nó rồi, nếu chư vị nhận ra được rằng nó không phải là chư vị, nhận ra các tư tưởng đó là không đúng, trên thực tế chư vị đã loại bỏ nó rồi. Nếu cơ sở mà chư vị thiết lập qua việc học Pháp hằng ngày càng vững vàng hơn một chút thì sẽ tốt hơn. Người thường không tu luyện, nhất định là họ không phát hiện được những điều này, họ tin rằng tất cả tư tưởng là của họ. Rốt cuộc, khái niệm tiếp thu nơi người thường khống chế hành động con người, vậy mà con người còn cho rằng chính mình làm những điều đó. Đến điểm này rồi thì con người tự chôn mình, tự bao mình lại, không còn chức năng và cũng không phải là bản thân họ nữa. Hiện nay con người trong xã hội đều sống như thế. Tuy thế họ thật sự nghĩ – những người mà khen họ - rằng họ vĩ đại, không bị lợi dụng, không bị lường gạt, có khả năng, có kinh nghiệm phi thường… Tôi nói rằng người như thế là ngu xuẩn vô cùng. Họ không tự mình sống cuộc đời mình, họ để cho những thứ gì khác sống thế họ và thân thể của họ bị thứ gì đó khống chế.

Học viên: Mặc dù con đã do lường cặn kẻ bản thân con là gì, con cũng không hoàn toàn ngừng nó được.

Thầy: Giả thử chư vị nói rằng “Ta không muốn ngươi” thì nó chết thôi, như thế thì quá dễ làm. Khi chư vị có thể minh bạch phân biệt được nó, thì chính bản thân chư vị đang dần dần mạnh hơn, chính chư vị đang thức tỉnh và đang ngộ ra, chính chư vị đang đột phá vượt qua sự bao vây của nó, chư vị dần dần mạnh hơn, trong khi đó nó dần dần yếu đi và dần dần biến đi cho đến chỗ mà nó hoàn toàn bị tiêu diệt. Cần có một quá trình như thế.

Học viên: Thưa cái đó nó có mang những thứ xấu vào công của con không?

Thầy: Không. Là vì chính niệm của chư vị đang chống lại tác dụng của nó. Khi chư vị bất cẩn thì nó sẽ nhắm vào lợi dụng chỗ hở của chư vị, tuy nhiên nó không can nhiễu công của chư vị được là vì Sư Phụ đang bảo hộ. Nếu chư vị học Pháp thật nhiều, giữ chính niệm, hướng nội xét bản thân mình cho ra thiếu sót khi có vấn đề gì, chỉ làm được như thế là nó rung sợ rồi. Nó biết rằng vạch trần nó ra thì nó sẽ bị bài trừ và tiêu diệt.

Học viên: Nếu trong một đời người mà người tu vẫn chưa tu Viên mãn, thưa còn mang nghiệp thì có về thiên giới được không? Và còn tiếp tục tu trong Pháp Luân Thế Giới cũng như Cực Lạc Thế Giới không?

Thầy: Vũ trụ đang trải qua Chính Pháp và các thiên thể đang được kiến lập lại. Sau Chính Pháp tất cả sẽ ở trong trạng thái tốt nhất, cho nên ai mà không đủ tiêu chuẩn thì không được trở thành sinh mệnh tại tầng thứ cao hơn tiêu chuẩn của họ; tiêu chuẩn của họ ở đâu thì họ ở chỗ đó. Thực tế, để tôi cho chư vị biết, trong quá khứ Cực Lạc Thế Giới có hiện tượng mà chư vị nói, tuy nhiên cũng khó mà nói rằng nó sẽ còn như thế sau khi Chính Pháp. Mang nghiệp về thiên giới không giống như con người tưởng tượng. Nó đã bị bóp méo vì cái tình và bản chất của con người. “Về thiên giới mà còn mang nghiệp” có nghĩa là gì? Để tôi giảng cho chư vị, ai được về thiên giới mà còn mang nghiệp thật sự thì sự quyết tâm và đức tin của họ đã đạt tiêu chuẩn rồi. Khảo nghiệm khó nhất cho con người, khảo nghiệm mà phải vượt qua trong tu luyện, chính là loại bỏ được sinh và tử. Tất nhiên, không phải ai cũng sẽ gặp khảo nghiệm mất đi cuộc đời của mình, nhưng cũng có thể sẽ xảy ra. Khi mỗi một cá nhân tự mình trải qua khảo nghiệm khó khăn nhất, khi khảo nghiệm để xem họ có buông bỏ được chấp chước to nhất của họ hay không, thực tế là đang khảo nghiệm xem họ có buông bỏ được chấp chước đó hay không. Nếu họ buông bỏ được sinh tử thì họ là thần; nếu họ không buông bỏ được sinh tử thì họ là người. Tất nhiên, buông bỏ được sinh tử không có nghĩa là thật sự chết đi: mục đích tu luyện chính là loại bỏ các chấp chước của con người. Một người sắp chết, tâm không sợ về cái chết – người thường làm được điều này không? Sắp chết, cảm tưởng nó xem như thế nào. Người không có nền tảng tu luyện và nền tảng tâm linh có làm được điều này không? Người hoàn toàn không sợ chết, dù rằng họ sắp chết họ cũng vẫn còn niệm “Phật”, không những họ không sợ mà trong khi niệm “Phật” một niềm vui khởi dậy bên trong, một cảm tưởng hưng phấn về Phật. Nói xem: người như thế xuống địa ngục được không? Họ buông bỏ được sinh tử là vì họ giữ vững chính niệm. Cái đó trước hết không phải là hành động của con người – có con người nào mà không sự chết! Trong khi họ đang niệm “Phật”, nhìn thấy một người như thế làm sao Phật không nhận họ? Tất nhiên, họ vẫn còn mang nghiệp là vì họ không chuyên cần tu luyện, các chấp chước mà chưa buông bỏ được vẫn còn, cho nên phải làm sao về điều này? Họ được mang đến một nơi gần Cực Lạc Thế Giới, nơi đó họ sẽ tiếp tục tu luyện, họ tu cả hằng chục ngàn năm, hay hằng trăm ngàn năm, và khi họ đạt được tiêu chuẩn rồi thì họ sẽ được lên Cực Lạc Thế Giới. Tại sao họ phải tu một thời gian rất lâu dài như thế? Là vì, dù sao thì cái chỗ đó không có thống khổ và không có thống khổ thì tu luyện chậm. Thế tại sao tu luyện trong chỗ con người thì nhanh? Và trong một đời – chỉ vài thập kỹ - tại sao tu thành được? Đối với các đệ tử Đại Pháp của tôi thì càng nhanh hơn, là vì chỗ con người đây là có thống khổ. Mọi người đều sinh ra từ thai mẹ và ở cùng một môi trường. Không biết không có thống khổ là như thế nào, con người không cảm nhận được là họ đang đau khổ. Thực tế, trong tầm nhìn của chư Thần, con người đau khổ rất nhiều. Tu luyện trong Đại Pháp tuyệt đối là không uổng phí. Có một số người không chuyên cần trong việc tu luyện cá nhân, hay không siêng năng, hay ngộ tính tương đối kém. Khi cuộc đời của họ kết thúc thì sẽ được ban cho những điều và được bảo hộ. Còn một số người mà muốn tiếp tục tu luyện trong đời sau, thì những gì họ tu luyện được, được giữ lại và cũng không là uổng phí. Họ sẽ tái sinh và mang theo những gì đạt được và tiếp tục tu luyện sau khi tái sinh. Có một số người thật sự không tiếp tục tu luyện được, trong trường hợp đó thì sẽ an bài cho họ được hưởng trong đời sau; họ có thể trở thành viên chức cao cấp hay giàu sang. Tất nhiên đây không phải là điều chúng ta người tu luyện muốn đạt được. Tuy nhiên điều đó sẽ xảy ra cho những ai không thể tiếp tục tu luyện.

Nhưng còn một điểm nữa. Giả thử con trai của một người tu đạt Viên Mãn, mặc dù người cha cũng tu nhưng không đạt Viên Mãn được. Thế thì tôi nghĩ, có thể đứa con trai này sẽ mang họ về thiên giới của mình để làm chúng sinh ở đó, tuy nhiên không có Quả Vị. Vị này sẽ là chúng sinh hay nói khác đi là thường dân. Trong thế giới của Phật cũng có các chúng sinh khác. Vị này không phải là loại sinh mệnh nhơ nhớp từ trái đất mà là một thiên nhân đã đạt tiêu chuẩn của cảnh giới đó.

Học viên: Các đệ tử tại Trường Xuân gửi lời kính Sự Phụ!

Thầy: Cám ơn tất cả mọi người! (Vỗ tay)

Học viên: Thưa chấp chước vào “bản ngả” là một chấp chước khó buông bỏ nhất?

Thầy: Tất nhiên rồi. Mọi người ai sống trong thế gian này đều sống vì bản thân mình, nhiều chấp chước ích kỷ là xuất phát từ đây. Hễ tâm ích kỷ nổi lên thì dễ bị “tình” ảnh hưởng, trong tu luyện điều mà khó buông bỏ và cắt đứt đi biểu hiện khắp nơi, và cũng khó buông bỏ các chấp chước này trong khi tu luyện. Đôi khi chư vị làm việc cho Đại Pháp, chấp chước biện hộ và bảo vệ cho vai trò của mình cũng có hiện ra; ví dụ chư vị biện hộ và bảo vệ danh tiếng và ham muốn của chư vị. Đối với người thường thì nó phức tạp hơn: họ muốn trở thành một viên chức để tuyên dương tổ tiên của họ, muốn người khác khen mình, muốn làm giàu, làm lãnh đạo của người khác. Biện hộ và bảo vệ ước muốn cá nhân chính là một biểu hiện của “tình” và “ích kỷ”, cho nên ngưng không làm là điều khó nhất. Chư vị nên lấy thiện đãi mọi người và tìm bên trong bản thân mình cho ra nguyên nhân khi gặp bất cứ vấn đề gì. Dù rằng người khác nói xấu chư vị hay đánh chư vị, thì cũng đều phải xét bên trong chúng ta – “Có phải là vì tôi sai sót trong khía cạnh nào đó mà gây ra?” Điều này sẽ giúp chư vị tìm ra nguyên nhân cội rễ của mâu thuẩn và cũng là cách tốt nhất để nhỗ bỏ tâm ích kỷ. Tâm rộng lượng càng to đến mức mà trong tu luyện cá nhân chư vị có thể tha thứ tất cả mọi người, tha thứ cả kẻ thù của chư vị. Đó là vì cái mà chư vị xem là “kẻ thù” là do con người vì lợi ích cá nhân mà xác định, điều đó là Thần không làm. Cho nên tiêu chuẩn yêu cầu là cao – làm sao Thần lại xem con người là kẻ thù? Thế thì trong quá trình tu luyện, chúng ta phải nghĩ đến người khác trước khi gặp bất cứ vấn đề gì. Khi chư vị đạt được điều gì mà thuộc về của người khác, chư vị phải nghĩ đến người đó – chuyện này có làm hại họ không? Họ sẽ buồn không? Đối với tất cả điều gì cũng đều phải nghĩ đến người khác – trước hết là phải nghĩ đến người khác, rồi sau đó mới nghĩ đến cá nhân mình. Tôi muốn chư vị tu đạt một loại Viên Mãn mà thuộc về Pháp chân chính, ngộ chân chính, một loại Viên Mãn mà đặc để người khác trước bản thân mình. Tức là loại bỏ tâm ích kỷ, loại bỏ được “bản ngả”. Phần của chư vị mà đã tu xong rồi nhất định là giống như tôi diễn tả, tuyệt đối phải là như thế. Cho nên xét sự việc từ chỗ của chư vị, nếu khi chư vị gặp các vấn đề mà chư vị có thể tìm nguyên nhân từ trong phần của mình, nghĩ cho sự việc của người khác nhiều hơn, tu luyện bản thân mình, hướng nội mà tìm, bớt nhìn sai sót của người khác, và trong bất cứ điều gì chư vị làm đều cố gắng tuân theo những điều tôi dạy, thực tế thì chư vị đang chuyên cần thăng tiến rồi.

Học viên: Trong những năm vừa qua, con liên tục tham gia trong các việc trong một chùa Phật Giáo. Qua học Pháp con phát hiện là có mâu thuẩn, tuy nhiên con không biết xử lý làm sao. Con biết rằng con phải buông bỏ các chấp chước của con, tuy nhiên con phát hiện rằng từ bỏ trách nhiệm trong chùa thì rất khó. Xin thầy giảng cho con làm sao xử lý.

Thầy: Thật ra, không gì giản dị hơn. Tại sao chư vị không buông bỏ được điều đó? Chư vị nói rằng điều mà chư vị không buông bỏ được là một trách nhiệm. Đó là tiêu chuẩn của người thường, tuy nhiên nó không có liên hệ với việc tu Phật phải không? Điều mà chư vị không buông bỏ được là cái “tình” của người thường. Cái trách nhiệm này Phật có xem là quan trọng không? Thế thì chư vị trách nhiệm cho ai đây? Trách nhiệm cho tôn giáo? Trách nhiệm của chư vị có giúp người đạt Viên Mãn không?! Thế thì, cái trách nhiệm này của chư vị có giúp chính chư vị đạt Viên Mãn không? Nếu chư vị không đạt Viên Mãn được, thì chư vị chấp chước vào đó để làm gì? Chẳng phải chư vị cũng cần phải trách nhiệm với bản thân mình hay sao? Vì gọi là “trách nhiệm” chẳng phải cả cuộc đời mình chư vị cứ mãi chấp chước vào đó, vừa gặp mà để cho Đại Pháp bỏ rơi chư vị sao? Hay chư vị thật sự nắm bắt cơ hội này, trách nhiệm chân chính tu luyện và đạt Viên Mãn chân chính? Điều này quả thật là giản dị, phải không? Khi một cá nhân làm sự việc gì với tâm hữu vi thì họ không đạt Viên Mãn được. Dù rằng chư vị tu luyện trong chùa đó, nếu một chấp chước như là “trách nhiệm” mà không vứt bỏ đi thì khi nhìn thấy Phật cũng không vui. Đừng nghĩ vì chư vị hoàn thành trách nhiệm ở đó, Phật sẽ xem là chư vị đạt tiêu chuẩn. Phật không chấp nhận tôn giáo, ngược lại Phật chỉ xét nhân tâm. Con người kiến lập tôn giáo: Chúa Jiê-su không kiến lập tôn giáo trong thời của ngài, và Phật Thích Ca Mâu Ni cũng không kiến lập một tôn giáo trong thời của ngài. Ngược lại các vị ấy chỉ xét tâm của người tu. Tất nhiên, tốt hơn cho người tu luyện mà có môi trường tu luyện. Đó chính là đặt để việc tu luyện chân chính cho đến khi đạt Viên Mãn và đạt Quả Vị trên hàng đầu. Chấp chước vào một môi trường hay vào một xã hội tôn giáo chẳng phải là hữu vi sao? Một số người tin rằng “Tôi cất bao nhiêu chùa và xây bao nhiêu tượng Phật. Cho nên trong tương lai tôi sẽ đạt Viên mãn được.” Tôi nói chư vị không đạt Viên Mãn được. Nơi người thường cũng có nhiều người xây tượng Phật, và nó không khác gì hơn là một công việc làm – đó cũng là hữu vi. Học Pháp với tâm hữu vi cũng chỉ là hảo huyền như bong bóng – đó là điều mà Phật Thích Ca Mâu Ni giảng. Tâm chư vị mà không thật sự đề cao, nếu đầu của một người chứa đầy nghiệp tư tưởng, liên tục biểu hiện tư tưởng xấu, đặt họ vào chỗ của một vị Phật thì cũng giống như đặt một đống rác trước Thần hay Phật – điều đó có được không? Tuyệt đối là không được. Cho nên tu luyện yêu cầu mọi người tu phải buông bỏ những thứ xấu nhơ nhớp đó để đạt một thân thể trong sạch thuần khiết, đạt được cách suy nghĩ trong sạch và một tư tưởng của cảnh giới cao hơn. Chỉ lúc đó thì chư vị mới lên đến được chỗ đó. Nếu chư vị vẫn không vứt đi hay buông bỏ được những thứ chứa đầy tâm hữu vi, chẳng phải là ngu xuẩn sao?!

Học viên: Thưa Sư Phụ còn tiếp tục truyền dạy Pháp bao nhiêu năm nữa?

Thầy: Cho đến khi Pháp Chính nhân gian kết thúc.

Học viên: Thưa các nội hàm trong sách của “Nhân loại”, “loài người”, “người thường” là khác nhau?

Thầy: Chúng là giống nhau. Chúng chỉ dùng trong các ngữ cảnh khác nhau, tuy nhiên nội hàm thì giống nhau. Người thường chỉ là con người, tuy nhiên thực tế trong các cảnh giới cao, “người” là gồm có thiên nhân trong đó – tức là thiên nhân trong Tam Giới. “Loài người” là nói về con người, ai mà không tu luyện thì gọi là “người thường”.

Học viên: Trong quá trình tu luyện khi con ngộ ra các nguyên lý vượt qua người thường và không biết là có đúng không, thưa con phải làm gì?

Thầy: Vừa ngộ ra các nguyên lý vượt qua các nguyên lý thường tình nhất định chư vị có cảm giác thiêng liêng và cảm giác chính niệm của mình đề cao phù hợp với Pháp Lý của Đại Pháp. Các Pháp Lý tại các tầng thứ cao hơn chỉ có thể hiểu được qua trực giác. Cổ xưa nói về kiến thức qua trực giác – tức là trong tâm hiểu nhưng rất khó diễn giải qua ngôn ngữ con người. Khi nói to ra, chư vị phát hiện là nó giản dị và bình thường giống như các nguyên lý của người thường.

Vừa diễn giải qua ngôn ngữ con người thì mất đi tinh hoa của nó. Tại sao? Là vì các nguyên lý tại các tầng thứ cao chỉ có thể diễn tả bằng tư tưởng và ngôn ngữ tại các tầng thứ cao, cho nên trước người thường các học viên lại càng có nhiều lý do hơn là không nên thể hiện những hành động căn cứ vào sự ngộ tại tầng thứ cao hơn nhân loại. Nhân loại cũng chỉ là nhân loại, và nhân loại không hiểu được các nguyên lý và hành động tại tầng thứ cao hơn.

Cứ tu luyện trong khi phù hợp tối đa với xã hội bình thường. Pháp Lý cao hơn mà chư vị ngộ thể hiện sự đề cao của chư vị trong tu luyện, và nó không có nghĩa là chư vị nên thể hiện các trạng thái đó nơi người thường. Khi chư vị hiểu các Pháp Lý ở bên này, cải biến trong các không gian khác là khá to, và phần thân thể mà bao gồm các hạt tử vi quan đang trải qua các sự cải biến rất to. Hơn nữa, chư vị sẽ lập tức ngộ ra các Pháp Lý của tầng thứ đó.

Học viên: Khi con nhìn thấy vật hay sinh mệnh trong các không gian khác trong khi tu luyện, chúng là tốt hay xấu con nên xử lý làm sao?

Thầy: Đối với người vừa mới tu luyện thì rất khó nhận định, không dễ phân biệt rõ được. Hơn nữa, có rất nhiều Thần từ các không gian cao tầng đã chạy xuống đây để thoát Chính Pháp và cũng có nhiều Thần trong các không gian khác bên trong Tam Giới không biết điều gì cao hơn cảnh giới của họ, cho nên họ cũng ở trong một mức độ mê ảo đặc định. Tuy nhiên họ đối xử với con người tương đối thiện. Từ góc độ của con người họ là thiện. Tuy nhiên họ không còn đủ tiêu chuẩn tại tầng thứ cảnh giới của họ nữa. Chỉ có là khi con người thấy họ, thì họ tương đối là thiện hơn con người. Cho nên điều này dễ khiến cho một số ít học viên khi mà có chấp chước nhầm lẫn và không minh bạch. Chư vị phải làm sao? Tôi đã giảng cho chư vị rằng tu luyện là bất nhị pháp môn. Dù là ai thì cũng đừng liên lạc với họ và cũng không dao động khi chư vị nhìn thấy bất cứ gì. Chư vị ngừng không nên nói với họ, cũng không liên lạc với họ và cũng không nhìn họ. Cách đó là duy nhất. Tránh tất cả những gì của họ và cũng không nghe họ nói bất cứ điều gì. Có thể họ khen chư vị để cho chư vị nghe họ. Có thể họ cho chư vị biết vé số giải thưởng độc dắc là gì ngày mai – rất có thể là họ làm như thế. Tất nhiên những điều đó không phải là vô cớ, vì chúng là thống khổ trong sự tu luyện của chư vị, khảo nghiệm các chấp chước con người của chư vị. Cho nên mọi người phải hết sức chú ý các vấn đề này. Chỉ cần chư vị vững vàng không bị chúng can nhiễu thì không có vấn đề gì; đến bước này rất khó mà chư vị nhận ra chúng.

Học viên: Thưa các đệ tử bé con cần đi bác sĩ không?

Thầy: Người không tu luyện thì nên đi bác sĩ, là vì người thường cần đi bác sĩ khi họ bị bệnh. Điều tôi giảng đây là về người tu luyện chân chính. Thân thể chư vị sẽ được chuyển hóa thành Phật thể, và đó là điều mà bác sĩ cũng không chữa được dùng cách nào để chữa. Tuy nhiên trong các đệ tử Đại Pháp, thường thường có nhiều gia đình có con trẻ, rất có thể các em này không phải là trẻ con bình thường. Trước khi tái sinh, đứa bé đã biết “Gia đình này sẽ học Đại Pháp trong tương lai, tôi muốn tái sinh vào gia đình này” – trong trường hợp này rất có thể là đứa bé có căn cơ phi thường. Trẻ em loại này, trước khi nó lớn lên để có thể tự mình tập luyện, chư vị là người lớn tập các bài công pháp sẽ có tác dụng tập luyện cho đứa bé luôn. Có nhiều trường hợp như thế và còn tùy vào người lớn nhận định và xử lý. Nếu chư vị không nhận ra tình huống này thì cứ mang em vào nhà thương, không có gì sai. Tuy nhiên trong các vấn đề như thế thì chính là để xét tâm của chư vị, là vì đủ loại tư tưởng và trạng thái tâm của chư vị sẽ hiện ra. Để tôi giảng theo cách này: nếu chư vị là người quyết tâm tu luyện Đại Pháp, chư vị sẽ hiểu là mỗi một người có định mệnh riêng của họ, và vấn đề mà đáng lẽ không xảy ra sẽ không được phép xảy ra. Thường thì loại trẻ em mà tôi vừa nêu lên – chúng đến từ các tầng thứ rất cao – đến để đắc Pháp. Chúng không có nghiệp và chúng cũng không có bệnh. Tất cả những gì chúng chịu đựng rất có thể là chịu đựng cho chư vị, là người lớn. Có nhiều trường hợp giống như thế. Tuy nhiên cũng không phải tuyệt đối. Chư vị nên tự mình nhận định và xử lý những trường hợp cụ thể.

Học viên: Các học viên từ Singapore gửi lời kính Sư Phụ!

Thầy: Cám ơn tất cả! (Vỗ tay)

Học viên: Các học viên tỉnh Giang Tô (Jiangsu) gửi lời kính Sư Phụ!

Thầy: Cám ơn tất cả! (Vỗ tay)

Học viên: Có gần 10 ngàn người thờ phụng tượng Đại Phật trong núi Linh Sơn Cam Túc tỉnh Giang Tô (Jiangsu). Tuy nhiên người ta nói rằng tượng Đại Phật này có phụ thể nhập, họ chứa trong bụng tượng Phật nhiều bình chứa cốt. Các đệ tử tranh luận không ngừng về việc đến đó để hồng truyền Pháp và chúng con xin Sư Phụ chỉ đạo.

Thầy: Hồng truyền Pháp là cho con người chứ không phải cho cái tượng. Hãy suy nghĩ, người ta bỏ bình chứa cốt vào bụng của một tượng Phật: làm điều này tốt hay xấu? Tại sao các hòa thượng làm điều như thế? Đó là vì thân nhân của những người chết bỏ tiền ra. Hòa thượng đó vì mục đích làm tiền mà bán Phật! Ngày nay sự việc là loạn bậy như thế. Trong khi người ta thờ phụng Phật, còn họ thật sự thờ cái gì đây? Thờ các bình chứa cốt?! Quả thật đã đến mức quá buồn cười rồi. Người chết này sẽ bị tội rất nhiều vì những điều mà những người đó làm, chính thân nhân và tổ tiên cũng sẽ bị tội.

Học viên: Con nhìn thấy Pháp Luân và một số cảnh tượng, tuy nhiên sau khi chia xẽ kinh nghiệm với các đệ tử Pháp Luân Công khác, các cảnh tượng đó và Pháp Luân liền biến mất lập tức. Thưa con đã làm gì sai?

Thầy: Điều này cần phải xét từ hai góc độ. Nếu chư vị nói với người khác và hoan hỉ thì có thể chúng sẽ biến mất, không để cho chư vị nhìn thấy nữa. Điều đó xảy ra là vì cảnh thiêng liêng mà chư vị thấy đó không những không giúp chư vị kiên định đề cao ý nguyện muốn tu luyện Đại Pháp, hay thanh lọc tư tưởng thuần khiết và trong sạch hơn, ngược lại nó còn khiến chư vị hoan hỉ. Tất nhiên trong trường hợp đó chư vị không được phép tiếp tục nhìn thấy là vì phải trách nhiệm cho sự tu luyện của chư vị. Nếu sau khi chư vị nhìn thấy những cảnh đó mà tư tưởng không hoan hỉ hay không có tư tưởng khoe khoang, thì chư vị cảm thấy đó là điều thật, chia xẽ với các học viên khác với mục đích giúp chính niệm của họ vững vàng, thì không có vấn đề chi. Không phải là nói ra những điều này là không được phép. Cái vấn đề là nói với chấp chước.

Học viên: Nếu tu luyện tốt có lẽ chúng con vẫn còn trẻ khi đạt Viên Mãn. Đến lúc đó con cũng vẫn còn phải trách nhiệm với thân nhân gia đình?

Thầy: Nếu chư vị không buông bỏ chấp chước này, tuyệt đối chư vị không có cách nào đạt Viên Mãn được. Chư vị xét những điều này với tư tưởng người thường. Để tôi cho tất cả chư vị biết, không những tôi tiêu trừ nghiệp cho chư vị mà còn trong nôm chư vị. Nếu chư vị tu đạt Quả Vị, thiên giới của chư vị sẽ dồi dào và có nhiều loại khác, và tôi sẽ làm rất nhiều rất nhiều điều cho chư vị. Tôi cần giải quyết cho chư vị các sinh mệnh mà chư vị thiếu người ta trong quá khứ, các sinh mệnh mà chư vị đã giết chết, và tất cả những ân oán của chư vị. Rất nhiều điều tôi cần phải làm cho chư vị. Nếu chư vị bị chấp chước vào những điều mà chư vị vừa nêu lên, chúng sẽ là trở ngại rất to lớn cho tiến trình tu luyện của chư vị. Hãy loại bỏ đi các tư tưởng con người và chỉ chú tâm tu luyện. Trước khi Viên Mãn chư vị nhất định phải hoàn thành trách nhiệm là một người trong gia đình.

Học viên: Kinh Thánh giảng rằng Chúa Jê-su trong chùa giận giữ với ai tính tiền lời cao, tuy nhiên tiêu chuẩn của Pháp Luân Đại Pháp là không được giận dữ. Nếu Chúa Jê-su là một vị Phật, chúng con hiểu điều này như thế nào?

Thầy: Chúa Jê-su không có viết Kinh Thánh và cách mà con người miêu tả hành vi của Chúa Jê-su nhất định là sai. Rất có thể là giọng nói của ngài hơi thẳng khắc nghiệt đối với những người tính tiền lời cao. Ngài là một người không chấp nhận tà ác và là người rất nghiêm khắc với những ai làm điều xấu, tuy nhiên ngài không thật sự giận dữ.

Học viên: Đệ tử tại Thượng Hải (Shanghai) gửi lời kính Sư phụ và mong Sư Phụ đến thăm Thượng Hải (Shanghai)!

Thầy: Các ơn tất cả mọi người. (Vỗ tay)

Học viên: Biểu hiện tại các tầng thứ khác nhau của “Đại Đạo vô hình” chúng con làm thế nào để hiểu khá hơn? Khi làm việc phụ đạo, có những trườnp hợp rất khó đạt được hiểu biết chung trong việc hồng truyền Pháp vì sự khác biệt tầng thứ của người trong hội và các phụ đạo khác. Vì thế mà một số học viên đã mất nhiều thì giờ và năng lực để thảo luận. Điều này thể hiện qua sự hiểu biết của các học viên.

Thầy: Điều này rất bình thường. Rất nhiều phụ đạo tại Trung Hoa Đại Lục đã trưởng thành rồi và trước tiên là nhận ra bản thân mình có gì sai sót hay không khi có vấn đề xảy ra, cho nên trên cơ bản họ là đang tu luyện tốt. Tuy nhiên có một số phụ đạo trong một số địa phương, chỉ học Pháp một thời gian ngắn hay là không siêng năng cho lắm và đang chính mình bận rộn làm việc. Cho nên họ thích tranh cãi khi có vấn đề xảy ra và cũng không hướng nội mà xét bản thân mình. Khi chư vị cảm thấy có điều gì sai, chư vị phải xét là có gì sai về phần chư vị hay không. Một cá nhân có thể làm được điều này hay không chính là tiêu chuẩn để nhận định học viên Đại Pháp. Khởi điểm là chính chư vị, sau khi xét bản thân mình không có gì sai sót, chư vị nên bàn luận với cá nhân kia với một tư cách bình tĩnh và thân thiện. Nếu hai bên có mâu thuẫn mà có thể xử lý theo cách này, thì làm sao có mâu thuẫn? Làm sao có gì để cải vã? Nó như thế, tuy nhiên cũng sẽ có tranh cải xảy ra – có lúc thì tranh cải dữ dội – đó là để cho chư vị buông bỏ chấp chước trong khi tu luyện. Đó là vì chư vị đang tu luyện và chư vị vẫn còn có chấp chước mà chưa buông bỏ được. Có lúc khi chư vị không nhận ra điều này và có lúc chư vị còn quên hướng nội mà xét bản thân mình. Chấp chước vào những hành vi đặc định và chấp chước vào các khái niệm con người mà đưa đến tranh cải.

Học viên: Chúng con hiểu thế nào về biểu hiện của “Đại Đạo Vô Hình” tại các tầng thứ khác nhau?

Thầy: Hình thức mà Đại Pháp chọn trong xã hội ngày nay chính là “Đại Đạo Vô Hình”. Không một hình thức nào nơi người thường là xứng đáng để hồng truyền Đại Pháp. Cho nên tôi không chọn một hình thức nào cả. Nếu chư vị muốn đến và học Pháp hôm nay thì chư vị cứ học. Nếu chư vị không muốn thì chư vị cứ tự do mà đi. Đó là tùy vào chư vị. Tất nhiên, nếu chư vị thật sự muốn học, chúng tôi phải trách nhiệm với chư vị. Tuy thế trách nhiệm thế này thì người thường không nhìn thấy được; trong không gian người thường đây, nó là vô hình. Không có cơ sở văn phòng. Không giữ tiền hay của cải. Mỗi một người trong chư vị đều là thành viên của xã hội bình thường, chư vị làm việc, đi học trong xã hội bình thường và sống trong các môi trường xã hội đủ loại. Sự khác biệt duy nhất giữa chư vị và người thường chính là chư vị đang tự mình tu luyện, và chư vị biết chính mình là người tu. Người thường không tu luyện và đôi lúc không hiểu được người tu. Cũng giống như các học viên mà đến Văn Phòng Quốc Gia tại Đông Nam Hải: “Làm sao từ đâu mà những người đó xuất hiện rồi sau đó biến đi rất nhanh?” Vì họ là thành viên của xã hội và không có hình thức. Sự khác biệt là, họ là người tu. Họ đến từ quần chúng và trở về quần chúng sau khi nói lên ý kiến của mình. Không có hình thức tổ chức. Mặc dù thật sự là trường hợp này, tuy nhiên người mà quen theo lối tổ chức và quần chúng cũng quen theo lối tổ chức cho nên không hiểu điều này. Họ nghĩ rằng chư vị phải tổ chức chặt chẻ. Quả thật rất khó cho người Trung Quốc ngày nay hiểu những điều người tu làm. Đến cả có một số người còn không tin rằng hiện nay là còn rất nhiều người tốt.

Học viên: Người chủng tộc da trắng được lưu lại từ nền văn minh tiền sử lần trước. Thế thì người chúng tộc da vàng và các chúng tộc khác thì …

Thầy: Trong chu kỳ nền văn minh lần trước, các bản đại lục là khác với của ngày nay. Tuy nhiên nói chung thì người chủng tộc da vàng sống tại các vùng Nam Mỹ và Bắc Mỹ. Người da đỏ Hoa Kỳ hiện tại mà đang sống ở đó chính là người của chủng tộ da vàng. Người chủng tộc da vàng mà đang sống tại chỗ mà Trung Quốc hiện tại – là điểm trung tâm nhất vào thời Thành Cát Tư Hản Kazakhstan – sau khi Đại Hồng Thủy, họ di tản đến vùng đại xa mạc của Xinjiang. Lúc đó thì đất rất màu mỡ. Sau đó họ tiếp tục di tản về phía đông. Nghiêm túc mà nói, người Ấn Độ, Ai-Cập, Ba Tư, chủng tộc da vàng, chủng tộc da trắng, chủng tộc da đen chính là 6 chủng dân chủ yếu của quả địa cầu hiện đại. Tất cả các sắc dân khác đều là lai.

Học viên: Con cảm tưởng rằng các kinh văn của Sư Phụ trả lời tất cả ẩn đố trong Chuyển Pháp Luân và phá vỡ tất cả ẩn đố. Nếu con lắng nghe các bài giảng tại các địa phương khác nhau một thời gian lâu thế này, thì có tính là con đã ngộ Chuyển Pháp Luân không?

Thầy: Để tôi giảng một chút chân lý cho chư vị. Nhân loại không xứng đáng để nghe các bài giảng Pháp của tôi. (Vỗ tay) Nếu vì để giảng Pháp cho nhân loại thì một vị Như Lai hạ nhân thế cũng đủ rồi. Vì tôi đang truyền Pháp, một số trong chư vị đang ngồi đây trong khán giả có thể nhìn thấy từng lớp từng lớp chúng sinh của các thiên thể khác cũng đang lắng nghe; tôi không chỉ duy nhất truyền Pháp cho Nhân loại thôi. Đã nói như thế rồi, nhất định là có chừa lại một số để chư vị tu trong quá trình tu luyện. Chư vị lo rằng tôi giảng hết toàn bộ Pháp và diễn giải tận tường đến độ mà không còn gì để chư vị tu luyện, vì thế mà không tính, ý chư vị là thế phải không? Không phải là trường hợp như thế. Có một số đã để dành lại cho chư vị tu luyện.

Học viên: Các học viên từ Urumqi, Xinjiang gửi lời kính Sư Phụ!

Thầy: Cám ơn tất cả! (Vỗ tay)

Học viên: Thưa Quả Vị nguyên thủy của một cá nhân là gì thì đó là nơi mà họ sẽ tu trở về?

Thầy: Thông thường là trường hợp cho ai đến từ các tầng thứ cao. Tuy nhiên chư vị biết chư vị là ai không? Chư vị đến từ một tầng thứ cao? Dù đó là trường hợp cho những người đến từ các tầng thứ cao, có phải là họ rơi xuống vì phạm tội không? Chư vị không biết chư vị đến từ đâu cả. Đến cả những ai xuống từ bên trên, sau vài ngàn năm tái sinh và trải qua một khoảng thời gian dài, nghiệp của họ to đến độ mà hoàn toàn mất đi đặc tính nguyên thủy của họ. Tốt nhất là chư vị đừng hỏi với các tâm chấp chước mạnh như thế.

Học viên: Thưa xin Thầy nói về cá nhân và cuộc sống hằng ngày của Thầy:

Thầy: Bây giờ chư vị vẫn còn là người thường và câu hỏi chư vị nêu lên của là câu hỏi của người thường. Tôi không muốn bàn về cá nhân tôi. Điều mà tôi trao truyền cho con người chính là các Pháp lý này. Chư vị nên xem tôi là một người bình thường. Tôi chỉ là một con người với hình tượng hoàn chỉnh qua ngôn ngữ con người đang nói chuyện với chư vị tại đây. Còn về uy lực tôi có bao nhiêu, tôi không thể hiện nó ra và chư vị cũng không nhìn thấy nó được. Tuy nhiên chỉ cần chư vị tu luyện, tôi sẽ trách nhiệm với chư vị - tôi có khả năng lãnh trách nhiệm này. Các học viên chúng ta dần dần kinh nghiệm được qua cuộc sống thực tại và tôi cũng không cần nói thêm về điều này nữa. Người tương lai sẽ không biết sự tồn tại của tôi. Nếu tất cả chư vị học viên hôm nay mà Viên Mãn được, thì không phải tôi truyền Pháp cho con người mà truyền cho Thần. Người mà không tu luyện sẽ không biết gì sau khi trải qua luân hồi bao nhiêu đời. Người tương lai không được phép biết gì về tôi. Điều còn lưu lại không khác gì là truyền thuyết. Cho nên, tôi không muốn lưu lại bất cứ gì cho nhân loại. Tôi không muốn nói về câu chuyện cuộc đời của tôi, tôi là thế này thế kia, và tôi cũng không muốn ai viết gì về tôi. Các đệ tử của tôi sẽ biết về tôi trong tương lai. Sau khi Viên Mãn họ sẽ biết rõ về tôi. (Vỗ tay)

Học viên: Các học viên từ New Zealand gửi lời kính Sư Phụ!

Thầy: Cám ơn tất cả! (Vỗ tay)

Học viên: Hiểu biết về Pháp lý và đề cao tâm tính của con có khoảng cách rất to. Nói về Pháp lý là con hiểu trước và tương đối đạt đến cảnh giới cao. Tuy nhiên trong khi tu chuyện chân chính, sự đề cao tâm tính của con tương đối chậm chạp đôi khi còn khá nhiều thiếu sót. Con sợ rằng các nguyên lý mà con ngộ ra dưới trạng thái đó là sai.

Thầy: Thật ra, vì chư vị nhận ra điều này, chư vị đã tu luyện khá tốt rồi. Người thường không nhận ra lỗi lầm của họ được, trong khi đó chư vị có thể nhìn thấy sự cải biến của các trạng thái tu luyện khác nhau của chư vị. Thật ra nó không như những gì chư vị tưởng tượng. Hiểu biết Pháp lý thường thường thì dễ hiểu. Tuy nhiên nếu con người có các chấp chước đủ loại về lợi ích cá nhân và về tình trong khi đối mặt với thực tế tồn tại trong xã hội, nếu ngộ ra các Pháp lý liền buông bỏ các chấp chước thì không cần khảo nghiệm trong tu luyện và cũng không có khảo nghiệm để vượt qua. Khi chư vị chấp chước vào điều gì và cố gắng tìm cớ để biện hộ trong Pháp, nhất định là sẽ sai. Không nên truy cầu khi học Pháp và điều mà chư vị dần dần hiểu ra nhất định là ngộ chân chính.

Học viên: Các học viên từ Bắc Kinh và Hoa Kỳ gửi lời kính Sư Phụ!

Thầy: Cám ơn tất cả! (Vỗ tay)

Học viên: Trong sự tu luyện của con, nghiệp về sắc dục đôi khi xảy ra. Làm sao con loại trừ nó được?

Thầy: Những gì chư vị gặp trong giấc mơ chính là các khảo nghiệm đủ loại để thử nghiệm chư vị. Các khảo nghiệm này chính là để xét cái tâm của chư vị, rằng hằng ngày chư vị có tu luyện vững vàng không và chư vị có vượt qua khảo nghiệm này tốt không. Đó là một khảo nghiệm để xem chư vị vượt qua được khảo nghiệm này hay không và chư vị có tu luyện vững vàng không. Chính lúc đó thì trạng thái thật sự của chư vị mới hiện ra, là vì ước muốn che đậy và dấu diếm của chư vị đều đang ngủ. Nếu chư vị chưa làm tốt thì chư vị nên nghiêm túc mà xét vấn đề, dù sao thì chư vị cũng chưa làm tốt. Nếu chư vị tu luyện tốt trong cuộc sống hằng ngày, nhất định chư vị sẽ làm tốt trong giấc mơ và chư vị sẽ vượt qua khảo nghiệm được.

Học viên: Khi gặp vấn đề hay phản ảnh trên vấn đề gì, con phát hiện tư tưởng của con luôn luôn chỉ nghĩ về cá nhân mình thế này thế kia. Dường như có cái cội rễ chưa nhỗ ra được và con cảm thấy rất không ổn. Thưa tại sao con không giữ được trạng thái hiểu biết chân chính?

Thầy: Xuất sắc! Tôi thấy chư vị muốn buông bỏ nó. Đó chính là tu luyện. Trong khi chư vị loại trừ cái tâm ích kỷ này của chư vị - cái cội rễ đó – nó đòi hỏi một quá trình, là vì nó đã phát triển qua một phần lớn quá trình cuộc đời của chư vị. Tôi tin rằng nhất định chư vị sẽ buông bỏ nó được trong quá trình tu luyện của chư vị, cái cội rỗ đó nó nằm ở đằng sau cái tâm ích kỷ này. Chư vị phát hiện ra được những điều này và có thể chú tâm buông bỏ chúng trong tu luyện. Rất tốt và tu luyện chính là như thế!

Học viên: Con luôn cảm thấy không kiên trì không chịu đựng đau khổ được và thiếu kiên nhẫn. Thưa có cách nào để gia trì khả năng chịu đựng đau khổ không?

Thầy: Đọc sách thêm nữa, dần dần chư vị sẽ gia trì ý chí của mình trong tu luyện; rồi chư vị sẽ vượt qua tất cả. Không có đường tắt và tu luyện là phải theo cách này. Chư vị nhận ra tất cả những điều này, quá tốt. Chư vị nhận ra tất cả những điều này và đây là điều mà người thường không làm được. Thực tế, chư vị không hài lòng với chính mình thể hiện rằng chư vị đang tu luyện và khả năng của chư vị sẽ dần dần tăng lên.

Học viên: Khi con nghe các báo cáo không đúng của truyền tin bên ngoài Trung Quốc về Sư Phụ và Pháp Luân Đại Pháp, mặc dù con đã làm một số việc để bảo hộ Đại Pháp, trong tâm con vẫn còn cảm thấy hành động của họ không xứng đáng để ý. Thưa suy nghĩ này có đúng không?

Thầy: Khi người khác tấn công Đại Pháp, nếu chư vị cảm thấy họ không tấn công chư vị, thì chư vị không phải là thành viên của Đại Pháp. Tại sao rất nhiều người đến Bắc Kinh để kháng nghị với Hội Đồng Quốc Gia tại Đông Nam Hải? Là vì họ cảm thấy chính sự việc tại Tianjin cũng là nhắm vào họ. Họ cảm thấy rằng khi cảnh sát bắt các đệ tử Đại Pháp, thì cũng bằng như là chính họ đang bị bắt. Đó là vì tất cả đều là đồng tu và mọi người đều đang tu cùng một Pháp. Còn nói về các học viên tại Tianjin bị bức hại, chẳng phải là các học viên khác với thiện tâm cũng phải báo cáo tình hình cho các chính quyền quan hệ sao? Còn về các báo cáo truyền tin không đúng, phải báo cho họ biết rằng các báo cáo đó không đúng và cho họ biết tình huống thật sự. Chư vị không thể làm ngơ bất động mà nhìn thấy Đại Pháp bị bức hại một cách hiểm ác và không làm gì. Phá cơ hội của người khác được đắc Pháp là một điều rất nghiêm trọng. Vì các báo cáo truyền tin là xao chép lẫn nhau; hễ truyền ra một báo cáo, thì các tờ báo khác sẽ sao chép nó lại. Kinh nghiệm thật về đời sống chư vị còn hay hơn nó nữa. Nếu chư vị nói rằng tôi, Lý Hồng Chí, là tốt, tôi cũng không quan tâm. Nếu chư vị nói rằng tôi là xấu, tôi cũng không quan tâm. Người thường không ảnh hưởng tôi được. Tuy nhiên chư vị, là các học viên, đang bảo hộ Đại Pháp, là điều mà chư vị nên làm. Tuy nhiên chư vị không thể lấy phần không tốt của mình mà đấu với họ. Với thiện tâm chư vị nên giảng rõ tình huống thật sự, đó chính là hộ Pháp.

Học viên: Các học viên từ Thẩm Quyến (Shenzhen) gửi lời kính Sư Phụ!

Thầy: Cám ơn tất cả! (Vỗ tay)

Học viên: Xin Thầy giảng Pháp thân của 7 vị Phật Nguyên

Thủy tại chùa Fengguo đại biểu tầng thứ tối cao hay tầng thứ của tu luyện?

Thầy: Các vị ấy là Phật, họ đã là Phật rồi, cho nên không có vấn đề tu luyện hay tầng thứ. Tại sao chư vị hỏi về điều này? Đây không phải là điều của Đại Pháp và cũng không quan hệ đến việc đề cao qua tu luyện.

Học viên: (2) Thưa sinh mệnh của 7 vị Phật Nguyên Thủy mà Thầy nói đến?

Thầy: Danh hiệu của họ chỉ là một loại danh hiệu đặc biệt của Phật. Khi họ gọi là “nguyên thủy” có nghĩa là danh hiệu này tồn tại bao lâu, dần dần khi sự việc thay đổi thì không gọi là sinh mệnh nguyên thủy ban đầu nữa. Tại các tầng thứ khác nhau và trong các cảnh giới khác nhau thì có hiểu biết khác nhau về “nguyên thủy”. Dường như đối với con người, bất cứ điều gì vượt khỏi lịch sử của nền văn minh nhân loại hay có lịch sử vài ngàn năm thì được xem là nguyên thủy. Tuy nhiên trong tầm nhìn của chư Phật đó chỉ là một tíc tắc thôi. Đối với các sinh mệnh cao tầng, họ không nguyên thủy như thế.

Học viên: (3) Thưa tại sao các tượng Phật Thích Ca Mâu Ni hướng về phía Tây?

Thầy: Chư vị đang tu Phật, phải không? Cho nên chư vị muốn hỏi tôi về Phật. Tôi đang truyền Đại Pháp, không có quan hệ với Phật Giáo. Chư vị đang ngồi đây hôm nay chính là cơ duyên của chư vị, tuy nhiên tôi cũng có thể trả lời câu này. Các chùa đều được xây hướng về các phương hướng. Một số được xây hướng về phía đông, một số được xây hướng về phía tây, và một số được xây hướng về phía nam. Hướng nào sánh đường hướng vào thì đều hướng về mặt của tượng Phật. Những sự tình này không có nghĩa gì nhiều và tất cả đều là do con người làm. Phật là thật và là một giác giả vĩ đại, trong khi cái mà chư vị nói đó chỉ là một cái tượng làm bằng sình. Nếu một cá nhân muốn tu Phật thì họ phải chú trọng chân chính đề cao bản thân mình, là vì bất cứ gì mà làm với tâm hữu vi hay làm với chấp chước vào Phật Giáo thì không phải là tu luyện mà chính là một chướng ngại.

Học viên: Thưa Chân Thiện Nhẫn là vật chất siêu thường? Có phải là các sinh mệnh nguyên thủy không? Hay là các sinh mệnh nguyên thủy siêu thường?

Thầy: Lại Phật Giáo nữa. Vì chư vị đã đến đây rồi, thì đây là cơ duyên của chư vị, cho nên tôi cũng vẫn trả lời câu hỏi của chư vị. Chân Thiện Nhẫn là một đặc tính đặc biệt của toàn bộ vũ trụ và cũng là Pháp của vũ trụ xuất phát từ Chân Thiện Nhẫn. Càng thấp thì Pháp càng phức tạp, càng cao thì tiêu chuẫn của Pháp càng to, giống như một kim tự tháp. Đại Pháp này tạo ra môi trường tồn tại tại các tầng thứ khác nhau cho tất cả chúng sinh trong vũ trụ, và cũng tạo ra Phật, Đạo, Thần và người tại các tầng thứ khác nhau lẫn cả yêu ma và các chúng sinh khác, luôn cả trời và đất và tất cả vật chất. Vũ trụ này phức tạp đến độ mà không thể diễn tả bằng ngôn ngữ con người rõ ràng được. Hơn nữa, nó có các trạng thái sinh tồn khác nhau cung cấp các nhân tố tồn tại tại các tầng thứ khác nhau cho tất cả chúng sinh, như là lý tương sinh tương khắc, âm dương, v..v., rất nhiều rất nhiều thứ. Tất cả đều xuất phát từ Đại Pháp này của vũ trụ. (Vỗ tay)

Học viên: Trước Pháp hội, con có gọi điện thoại hỏi về tiêu chuẫn tham dự Pháp hội. Người trả lời điện thoại hỏi con có phải là đệ tử Pháp Luân Công không và lúc đó con không là trả lời là vì con đã tự mình học một năm rồi. Thưa Thầy Lý, cho con biết là con có được xem là đệ tử của Thầy không?

Thầy: Nếu chư vị thật sự học Đại Pháp thì chư vị là đệ tử không kể là chư vị tự mình học hay không. (Vỗ tay) Chẳng phải những cải biến mà chư vị đang trải qua và tôi chỉ điểm chư vị trong cuộc sống hằng ngày đã báo cho chư vị biết điều này rồi hay sao? Vì chư vị chưa có môi trường để học với mọi người, có rất nhiều điều chư vị chưa ngộ ra. Tuy nhiên đó không có nghĩa là chư vị không tu luyện. Chư vị nên tập với các học viên khác nhiều hơn, là vì nó sẽ giúp chư vị đề cao nhanh hơn.

Học viên: Sư Phụ nói rằng từ năm 1992 tất cả chư Thần từ các tôn giáo khác nhau đã từ bỏ không trông nom sự việc của nhân thế. Con có ngộ tính kém và không hiểu Sư Phụ nói gì. Xin Sư Phụ giải thích một chút.

Thầy: tôi đã giảng điều này trong nhiều bài giảng Pháp. Khi tôi đến để truyền dạy Pháp cho chư vị lần này, đơn thuần không phải là để cứu người. Đây là Chính Pháp vũ trụ, tức là có liên quan đến loài người. Đó là nói rằng, dù rằng chư Thần mà chư vị đã từng thờ phụng đó họ cũng đang tự mình đặt lại vị trí của mình trong quá trình Chính Pháp này, nói chi là con người. Làm sao mà họ vẫn còn trông nom sự việc của loài ngườI?

Học viên: Các học viên ở thành phố Hợp Phi (Hefei) tại tỉnh An Huy (Anhui) gửi lời kính Sư Phụ!

Thầy: Cám ơn tất cả! (Vỗ tay)

Học viên: Một người nói những điều xấu về Đại Pháp nên con bắt đầu cãi vã với họ. Con đã không hành Nhẫn của Chân Thiện Nhẫn của Đại Pháp có đúng không? Thưa cãi vã với người khác thì tính là một chấp chước?

Thầy: Chư vị nên suy lý với họ và với thiện tâm và từ bi mà giải thích cho họ. Nếu họ thật sự không muốn nghe thì cứ để yên. Thực tế chư vị không nhận ra rằng khi chư vị nói với họ về các nguyên lý của Đại Pháp thì chư vị đang nói với họ về Pháp và đang hồng truyền Pháp cho họ, và chư vị đang giúp và cứu độ họ! Họ có nghe hay không nghe đó là sự lựa chọn của họ. Tại sao chư vị muốn cãi vã với họ? Nếu chư vị thiện tâm xử lý tất cả điều này thì hữu hiệu hơn.

Học viên: Trong khi học Pháp, đôi khi con ngộ ra một Pháp lý. Nhưng hễ con muốn nói ra thì cảm thấy sự hiểu biết không còn đúng nữa. Cảm tưởng này ngày càng rõ hơn.

Thầy: Đúng! Chẳng phải tôi vừa giảng điều này sao? Chư vị chỉ hiểu được qua trực giác và không diễn tả được bằng lời. Vừa nói to ra bằng ngôn nữa con người thì nó rơi xuống và biến thành nguyên lý bằng với tầng của người thường.

Học viên: Trong các người tu, thưa số lượng phần trăm người nữ tu luyện là to hơn người nam?

Thầy: Dường như người nữ ngày nay hiểu Đại Pháp nhanh hơn và điều này thật sự là điều tốt.

Học viên: Ban đầu thì con thích trẻ con lắm và thật sự muốn có con. Tuy nhiên sau khi biết Đại Pháp rồi, con phát hiện tầng thứ loài người là thế nào và đạo đức nhân loại đã suy hoại thế nào rồi. Thưa có con và để cho các tâm và linh hồn ngây thơ bị ô uế để làm gì?

Thầy: Để tôi chư vị biết, không phải chư vị tạo ra sinh mệnh, ngược lạo là chính sinh mệnh đó tiến nhập vào thai mẹ và tái sinh. Nghiệp gì mà họ có chính là họ tự mang theo. Nếu họ không qua chư vị mà sinh thì cũng qua người khác mà sinh ra. Chư vị là học viên Đại Pháp, tại sao chư vị vẫn còn sợ con cái của chư vị bị ô uế?

Học viên: Con là thầy giáo lớp mẫu giáo có thiện tâm, còn dạy các học sinh thiểu số. Công việc của con là đến thăm viếng các trường mẫu giáo để dạy văn hóa và truyền thống Trung Quốc. Con thật sự muốn dạy 5 bài công pháp của Thầy cho các trẻ. Thưa con được phép làm điều này không?

Thầy: Đó là rất tốt. Thực tế, trong một số địa phương, từ lãnh đạo của trường mẫu giáo cho đến các thầy giáo mọi người đều đang tập luyện và các trẻ em cũng học. Trẻ em không có các chấp chước. Khi chúng ngồi ở đó, ô! Quá tốt – rất thuần khiết và tuyệt. Tất nhiên chư vị làm điều đó là điều tốt. Giáo dục trẻ em với các nguyên lý Đại Pháp sẽ mang thọ ích vô tận trong cuộc đời của chúng.

Học viên: Một số người chân thành theo đạo Cơ Đốc và Phật Giáo, v..v, nên không có cơ hội để đắc Pháp Luân Đại Pháp. Thưa họ có lối thoát không?

Thầy: Trước khi bắt đầu sự việc này, Thần của họ đã tiết lộ rõ ràng cho những người mà thật sự được cứu độ, rằng tôi sẽ làm việc này. Một số người tin và một số không tin. Tôi không xét tôn giáo loại nào hay địa vị cao cấp của một người. Tôi không quan tâm ai là ai cả: Tôi chỉ xét nhân tâm. Đứng trước tôi, trước hết ai cũng là nhân loại và tôi chỉ xét nhân tâm. Nếu chư vị không muốn tu thì tôi sẽ không làm gì cả. Nếu chư vị muốn tu thì tôi cứu độ chư vị. Sự việc là như thế! Tôi không chủ trương hình thức nào và tôi cũng không xét địa vị cao cấp của ai hay họ có tín ngưỡng gì. (Vỗ tay)

Học viên: Con đã tu Đại Pháp vài năm rồi. Trong vài tháng qua, trong khi chia xẽ kinh nghiệm với mọi người, con nhận thấy một số đệ tử liên tục nói, khiến cho con càng không muốn nói. Xin Sư Phụ cho con biết trạng thái này của con là đúng không.

Thầy: Nếu họ liên tục nói không ngừng, họ càng nói thì chư vị càng không muốn nghe, chư vị càng cảm thấy không ổn, đó có nghĩa là chư vị có một chấp chước! Và họ càng tiếp tục nói thì dường như là không ngừng nói. Điều đó là để nhắm vào chư vị, mặc dù họ không trực tiếp nói chư vị. (Vỗ tay) Đó là để tìm cách vạch trần chấp chước của chư vị. Thực tế thì các chấp chước của chư vị đã bị vạch trần rồi. Chỉ là chư vị đang tìm cách che dấu nó, rằng người khác cứ nói mãi không ngừng. Chẳng phải tôi nói rằng chư vị phải tự xét mình khi gặp vấn đề sao? Chẳng phải là một số chấp chước của chư vị đang hiện ra sao? Vì chư vị là người tu luyện và là người siêu thường, tại sao chư vị vẫn còn làm việc xấu nơi người thường và còn tự mình so mình với họ? Mặc dù các đồng tu đó là người tu, nhưng họ cũng vẫn còn đang tu luyện nơi người thường, vẫn còn các chấp chước mà chưa buông bỏ và vẫn còn hành động thể hiện như người thường. Nếu mà họ không thể hiện thế này thì họ đã thành Phật rồi phải không? Chẳng phải họ là Thần rồi sao? Điều đó có đúng không? Cho nên hễ có vấn đề này khác trong các học viên chúng ta, chư vị liền nghĩ tại sao người kia tu luyện quá kém mà không muốn xét bản thân mình. Tôi có giảng trong các bài giảng Pháp của tôi rằng khi mâu thuẫn xảy ra giữa hai người và người thứ ba nhìn thấy, chính người thứ ba đó cũng phải tự mình mà xét “Ô, tranh cãi đang xảy ra giữa hai người, tại sao tôi ở đó nhìn thấy? Chẳng phải là vì tôi cũng có một số chấp chước sao?” Vì chư vị đang tu luyện, chư vị phải thật sự trách nhiệm với bản thân mình và phải tự mình xét mình. Một điều nữa, tôi muốn nói rằng trong nhóm học Pháp một số học viên cứ mãi nói về những điều không liên quan đến Đại Pháp hay tu luyện, điều này can nhiễu đến các học viên và sự tu luyện của họ. Chư vị phải chú ý điểm này và phải chỉ rõ cho những người mà làm như thế.

Học viên: Khi nhìn thấy phần ích kỷ của người tu luyện, con cảm thấy rất buồn.

Thầy: Thế là chư vị có một chấp chước nữa. Phải là: không ai làm tâm của người tu dao động được. Khi chư vị nhìn thấy tâm ích kỷ của họ hiện ra, rất có thể nó hiện ra là để cho chư vị nói với họ và giúp họ để ý và loại bỏ nó. Nếu chư vị bị tâm ích kỷ của họ ảnh hưởng và bất ổn vì nó, làm sao chư vị không có chấp chước? Điều đó có đúng không?

Học viên: Tại sao khi một cá nhân bị tự tâm sinh ma thì họ sẽ bị rớt xuống tận đáy và không tu luyện được nữa?

Thầy: Đó là tôi diễn giải một loại tâm. Nếu một người bị tự tâm sinh ma đến độ mà không còn quay lại được thì họ sẽ rơi xuống tận đáy. Nếu họ nhận ra điều gì đang xảy ra thì cũng còn chỗ để cứu vãn. Tôi có giảng cho mọi người, căn cứ vào Pháp Lý, về sự nguy hiểm khi một người bị tự tâm sinh ma.

Học viên: Thưa người tu có thể cải thiện hệ thống giáo dục và giúp người trong xã hội chấp nhận Đại Pháp được không?

Thầy: Có nhiều học viên cảm thấy rằng Đại Pháp rất tốt, cải biến được nhân tâm và có khả năng giúp xã hội thật sự đạt đến trạng thái tốt nhất, một trạng thái với tiêu chuẩn đạo đức cao. Cho nên nhiều học viên và người thường mà không tu luyện nghĩ rằng, nếu Đại Pháp trên diện rộng được người trong toàn bộ xã hội chấp nhận, giúp con người hành xử theo cách này, thì xã hội sẽ tốt biết bao! Thực tế thì tâm của chư vị vẫn còn trong xã hội người thường. Tôi chỉ có thể giảng cho chư vị theo cách đó, là vì chư vị chưa thấu hiểu Pháp xâu và chư vị chưa hiểu rõ, rằng Pháp mà tôi đang truyền dạy đây không phải để đạt điều gì trong xã hội người thường, mà là tôi truyền dạy Pháp cho người tu và giúp người được cứu độ. Xã hội nhân loại chỉ là thế thôi. Giả sử nếu thật sự mà có một số viên chức cao cấp trong người thường, dùng các Pháp Lý thiện từ của Đại Pháp để cải biến tiêu chuẩn đạo đức trong xã hội, đạo đức mà đang suy đồi hằng ngày, thì đó là thể hiện tâm tốt của con người, và tôi cũng không phản đối điều này. Chính vị đó hồng truyền Đại Pháp vì muốn làm điều tốt cho người, đó là như thế. Đó là những sự việc của người thường, sự việc mà sẽ xảy ra trong giai đoạn kế tiếp khi Pháp Chính nhân gian.

Học viên: Các học viên từ Taiwan gửi lời kính Sư Phụ!

Thầy: Cám ơn tất cả mọi người! (Vỗ tay)

Học viên: Con có vài câu xin hỏi. Tầng thứ khả năng của một cá nhân cùng đến với nguyên thần lúc sinh ra, hay là đã an bài căn cứ vào đức và nghiệp của họ?

Thầy: Có 2 loại khả năng mà chư vị nêu lên. Cái thứ nhất gọi là “lanh lợi” của người thường, cái này là không tốt cho quá trình tu luyện; ngược lại nó còn cản trở nghiêm trọng. Một loại nữa là thể hiện khả năng vượt hơn người thường trong khi tu luyện. Đó là một số nhân tố mang theo trước khi sinh ra cùng với các nhân tố sau khi sinh ra. Tuy nhiên trong tu luyện thì không có tiêu chuẩn để nhận định tầng thứ của một cá nhân. Để xem một cá nhân có tu và hiểu Pháp thì phải xét căn cơ của cá nhân đó. Đặc tính nguyên sơ của một cá nhân đã bị che phủ qua bao nhiêu niên đại lâu dài trong bao nhiêu lần tái sinh. Đặc tính nguyên sơ của một cá nhân nhìn xuyên thấu được bao nhiêu thì chính là căn cơ tốt và ngộ tính tốt bấy nhiêu.

Học viên: Hình tượng nghiêm trang của Phật, Đạo, Thần được miêu tả qua các điêu khắc và bức họa tại các nơi khác nhau trên toàn thế giới đã được lưu lại từ quá khứ. Làm sao vẫn còn đó trong thế gian?

Thầy: Chư vị hỏi làm sao con người biết được hình tượng của Phật. Sự khác biệt là rất to giữa con người sống trong thời đại mà đạo đức nhân loại còn khá tốt và con người sống trong thời đại mà đạo đức nhân loại đã suy đồi. Đạo đức của xã hội nhân loại càng cao thì chư Thần sẽ hiển hiện chân lý của vũ trụ cho con người, và đó là kết quả từ trạng thái toàn bộ xã hội mang đến. Thế thì, xã hội ngày nay không còn tốt nữa là vì xã hội ngày nay tôn sùng khoa học mà không tôn sùng chư Thần, và đó là tại sao con người ngày càng nhìn thấy ít và ít hơn. Hơn nữa, cái khoa học này là do người hành tinh tạo ra cho con người, người hành tinh cũng là sinh mệnh trong không gian này. Chỉ có là họ là sinh mệnh từ các hành tinh khác. Nhiều bức họa vào đời Louvre in France miêu tả những điều thiêng liêng. Miêu tả rất xác thực. Tôi đã thấy các bức họa và nó thật sự giống ở trên kia. Tuy nhiên các bức họa này đã được lưu lại khi Cơ Đốc Giáo đạt đến cao điểm. Nói khác đi, chúng đã được truyền thừa từ lúc mà tiêu chuẩn đạo đức con người tốt nhất và lúc mà con người còn tin Thần nhất. Có nhiều họa sĩ đã hiến dâng cho Cơ Đốc Giáo. Cho nên chư Thần hiện ra những điều đó nên họ mới nhìn thấy được. Chư vị đều biết rằng các họa sĩ lập tức thu hình trong trí nhớ. Sau khi nhìn thấy các cảnh tượng của Thần họ có thể họa được. Tôi cảm thấy các bức họa đó rất xác thực, một cách rất thật và chúng thật sự giống như thế. Sau khi xem các bức họa to giống như thế, nhiều người bắt đầu cảm thấy bầu không khí linh thiêng và tôn kính – một loại tôn kính chư Thần vĩ đại. Các hình tượng Phật đã được lưu lại cho nhân loại theo cách như thế.

Học viên: Vật chất hình thành qua tu luyện Viên Mãn là quý báu đối với các sinh mệnh của các tầng thứ cao hơn. Thưa đây có phải là phản bổn qui chân cùng với quá trình tu luyện?

Thầy: Sự quan hệ mà chư vị nêu lên thì không giống như thế, vì quá trình tu luyện của chư vị thật sự chính là phản bổn qui chân. “Vật chất hình thành qua tu luyện Viên Mãn quý báu đối với các sinh mệnh tại các tầng thứ cao hơn” – không có nghĩa gì cả. Có thể là không quý báu đối Thần cao hơn, các vị mà cao hơn cảnh giới Viên Mãn của chư vị. Đến cả Thần cao hơn cũng xem nó là đất. Thực tế, cái gì không tốt đều được đổ vào đây nơi xã hội nhân loại này.

Học viên: Thưa tín đồ Cơ Đốc Giáo tu luyện trong Đại Pháp được không?

Thầy: Tôi vừa giảng những lời này: Tôi nói rằng Thần không quan tâm bất cứ tôn giáo nào, là vì các tôn giáo đó là do con người tạo ra. Khi Chúa Jê-su còn tại thế thì không có nhà thờ và cũng không có Cơ Đốc Giáo. Và khi Đức Thích Ca Mâu Ni còn tại thế thì cũng không có chùa, chúng là do con người tạo ra. Khi Đức Thích Ca Mâu Ni còn tại thế thì không có kinh và cũng như thế, khi Chúa Jê-su còn tại thế thì không có Kinh Thánh. Về sau người ta nhớ lại những gì đã giảng trước đó.

Phật và Thần không quan trọng hình thức con người tạo ra, thế thì quan tâm đến hình thức để làm gì? Tôn giáo đâu phải là không tốt cho nhân loại, nhưng nếu con người chấp chước vào hình thức thì họ không phải là đệ tử nghiêm túc của Thần hay Phật. Chư vị cũng biết, vào thời Cách Mạng Văn Hóa tất cả các chùa đều đã bị đập phá. Tại sao lúc đó chư Phật không can thiệp? Tại sao các ngài không can thiệp? Người đến các chùa đó là đủ loại, van xin đủ điều. Người mà van xin Phật đủ điều là người không tu luyện. Mục đích của họ là sùng bái Phật để được phúc lành như là có con trai, làm giàu, hay cầu cho tai qua nạn khỏi. Phật có mặt để làm như thế cho chư vị sao? Phật có mặt căn bản là để cứu độ tất cả chúng sinh và cứu chư vị về các thiên giới; tuy thế chư vị lại truy cầu sống thoải mái nơi người thường. Cho nên đối với Phật, loại chấp chước cầu xin Phật ban cho vật chất là chấp chước tệ nhất, một chấp chước làm cho Phật cảm thấy không ổn. Con người không biết chính mình đang làm gì. Họ đối xử với chư Phật với tình người, nghĩ rằng “Tôi nói rằng Phật và Bồ Tát là phi thường, là từ bi rộng lượng. Cho nên Phật và Bồ Tát sẽ hoàn thành ước muốn của tôi. Tôi nói rằng Phật này là vĩ đại, cho nên Phật hoan hỉ.” Con người nghĩ rằng Phật hoan hỉ nghe vài lời đó. Con người nghĩ rằng tâm người có thể động tâm Phật. Họ nghĩ rằng chỉ một vài lời khen là sẽ làm cho Phật hoan hỉ - quá buồn cười. Khi ai bái tượng Phật, thì Phật có ở đó không? Phật nghe là đã thấy không ổn và đi lâu rồi. Và vì Phật không còn trên tượng đó, các hồn ma tà ác làm loạn thế gian liền đến để đòi nhang cúng. Thế thì con người sùng bái cái gì đây? Hãy suy nghĩ, giữ cái chùa đó để làm gì? Nếu con người không đập nó đi thì chính chư Phật cũng sét đánh nó. Cái ý có phải thế không? Cho nên Thần chỉ xét nhân tâm. Nếu tâm chư vị không đạt đủ tiêu chuẩn tu luyện, bảo vệ Phật Giáo hay bảo vệ các tôn giáo khác có nghĩa lý gì? Chính con người đã tạo ra những thứ đó. Cho nên, cái mà chư vị bảo vệ là tôn giáo và chính chư vị chấp chước vào tôn giáo. Chư vị nói rằng “Nếu tôi bảo hộ tôn giáo đó, thì tôi có thể thành Phật, tôi có thể thành Thần và tôi có thể về thiên giới.” Chẳng phải là chuyện đùa sao?

Học viên: Thưa, Cơ Đốc Giáo không khác nhiều với Pháp Luân Đại Pháp là vì sự khác biệt giữa Đông và Tây?

Thầy: Sự khác biệt là rất to, Pháp Luân Đại Pháp là Pháp tạo ra vũ trụ, tạo ra tất cả chúng sinh có cả nhân loại và Thần, các thiên giới và quả địa cầu, và vạn sự vạn vật. Tất cả chư Thần là được Đại Pháp của vũ trụ tạo ra. Chư vị hãy xem trong sách Chuyển Pháp Luân. Trong sách tôi có diễn giải về những vấn đề này một cách rõ ràng. Chư vị có thể đọc sách, vì có bản Chuyển Pháp Luân tiếng Anh.

Học viên: Con có một câu hỏi, con mong Thầy trả lời. Con đã tu luyện trong một thời gian khoảng hơn 3 năm rồi, con vượt qua khổ nạn dễ dàng, tuy nhiên chỉ có năm vừa qua thì các khảo nghiệm bắt đầu xuất hiện trở lại. Vài tháng qua con đi tiêu có máu. Tại sao có trường hợp đó? Bây giờ sức khỏe của con bị ảnh hưởng. Con có đề cao trong tu luyện như thế này được không?

Thầy: Có thể chư vị đã phát hiện là có vấn đề với câu hỏi chư vị nêu lên. Chư vị muốn nó yên ổn giống như 3 năm qua, tuy nhiên tu luyện là như thế sao? Chư vị có kiên trì trong 3 năm đó không? Chư vị có thật sự xem mình là người tu luyện không? Chư vị có đạt đủ tiêu chuẩn không? Có lúc trong tâm chư vị xem chuyện gia đình quan trọng hơn Pháp, những điều trong tâm chư vị là muốn kiếm tiền và bị chấp chước vào tình cảm gia đình, chư vị xem tất cả những điều đó là quan trọng hơn Pháp, và chư vị không muốn tiêu trừ nghiệp hay chịu đựng gian khổ. Đó là một đệ tử tu luyện chân chính sao? Đến cả sau 10 năm tu luyện như thế cũng không có gì thay đổi. Khi tôi bắt đầu thật sự mang chư vị lên cao hơn, và bắt đầu thanh lọc thân thể chư vị, máu cục, máu thừa và những thứ xấu từ trước đang bài thải ra. Nhưng lập tức chư vị cho đó là thân thể mình có vấn đề. Chư vị không giữ chính niệm được vững, không tin là Sư Phụ đang thanh lọc thân thể của mình trong khi tu luyện. Tu luyện là một vấn đề nghiêm túc như thế, vậy mà chư vị còn xem đó là bệnh. Vấn đề này tôi xét như thế nào đây? Đó là vượt qua khảo nghiệm sao? Tâm chư vị chưa vững và chưa kiên định. Một điều tốt khởi đầu là – thanh lọc thân thể chư vị. Ai làm chuyện này cho chư vị đây? Chẳng phải nó được trao cho chư vị là vì chư vị muốn tu luyện sao? Khi đối diện với rắc rối chư vị không hiểu chính xác, vẫn còn tu luyện chậm như thế và cũng không kiên trì thăng tiến. Khi chư vị không hiểu được những điều này từ góc độ của Pháp, thì tiến trình thanh lọc thân thể chư vị chậm lại và đã một thời gian rất lâu rồi mà nó chưa lành, kéo dài cả mấy tháng. Sau đó tư tưởng chư vị càng không vững, theo thời gian vấn đề dường như to hơn, thì lại càng khó mà vượt qua hơn. Chư vị lại nghĩ “Tại sao nó kéo dài một thời gian lâu như thế và chư vị vẫn không vượt qua được?” Tư tưởng chư vị bắt đầu không ổn: “Môn tu luyện này không hữu hiệu? Thầy có lo cho tôi không? Điều gì đang xảy ra đây?” Nó đã ảnh hưởng sức khỏe chư vị rồi. Trên vấn đề này chư vị chưa tự xem mình là người tu luyện.

Có nhiều vấn đề cụ thể tôi thông thường không muốn giảng chúng cho chư vị. Tuy nhiên hãy suy nghĩ, sau khi tu luyện Đại Pháp nhiều người phát hiện các bệnh nan y mà họ có, đến cả các bệnh nhân trong tình trạng khẩn trương. Họ không có chấp chước, cho nên họ kiên trì thăng tiến và không nghĩ đến bệnh tình của mình. “Bệnh viện báo rằng mình sắp chết, tại sao tôi còn sợ chết? Hôm nay tôi đắc được Pháp rồi. Tôi sẽ tu luyện! Tu luyện đến đâu cũng được, tôi sẽ cố gắng hết sức mình để tu luyện! Để dành thì giờ để tu luyện!.” Không chủ ý mà bệnh biến mất là vì họ không chấp chước vào bệnh đó. Tuy nhiên cũng có người bị bệnh nặng, lẫn cả các bệnh nhân có bệnh nan y và họ cũng đã mất rồi. Tại sao thế? Là vì họ hoàn toàn đến vì muốn được trị bệnh và khi tập luyện họ không buông bỏ được chấp chước của mình. Họ nghĩ: “Hễ tập Pháp Luân Công thì có người hết bị nan y. Tôi tập cũng hết bệnh! Tôi đến tập, cho nên ông Thầy này sẽ lo cho tôi!” Họ nghĩ “Chỉ cần tôi đọc sách, chỉ cần tôi tập luyện, nhất định Thầy sẽ trị lành bệnh cho tôi.” Chư vị xem, nhất định là tâm của họ bị lệch rồi. Cho nên họ vẫn còn nghĩ: “Nhất định Thầy sẽ trị lành bệnh cho tôi.” Bên ngoài thì họ tu luyện và đọc sách cũng như mọi người, tuy nhiên chẳng phải là họ đọc sách vì cái bệnh đó sao? Tôi phải xét bản chất căn bản của họ! Tu luyện là nghiêm túc. Chư vị muốn lừa Phật phải không? Chư vị muốn lừa cả tôi? Chư vị chỉ lừa chính mình thôi. Không cải biến từ tầng thứ căn bản, thì có thể tính là tu luyện chân chính không? Tại sao các học viên bị khảo nghiệm trong mơ? Khi tất cả tâm hữu vi mà che đậy chấp chước của chư vị đang ngũ, thì chúng tôi sẽ xét trạng thái của chư vị. Chư vị phải chân chính đạt tiêu chuẩn của người tu - cái lý chẳng phải là như thế sao? Bây giờ chư vị đã học Đại Pháp rồi nhưng chư vị không kiên trì thăng tiến. Dù thế nào đi nữa, đừng bỏ mất cơ hội này. Có rất nhiều rất nhiều người không đắc Pháp được.

Học viên: Thưa tại sao khi nào con ra tập chung nhóm thì người hôn phối của con rất buồn?

Thầy: Đó là do nghiệp của chư vị tạo ra. Hễ vừa vào tu luyện, làm sao chư vị biết rõ bao nhiêu nợ chư vị đã gây ra hằng bao nhiêu đời trong quá khứ, và lại được trở thành một vị thần thoải mái? Thần loại gì đây? Gây ra nghiệp rồi mà không nợ – làm sao được phép? Khi một vị Thần xét sự tồn tại của một người, ngài không những xét chỉ một đời của người đó thôi. Tái sinh đời này qua đời khác thì cũng giống như sống ngày này qua ngày khác. Chư vị không được phép qua một đêm ngủ sáng thức dậy và cho rằng chư vị không biết chư vị đã làm gì hôm qua. Chẳng phải là thế sao? Chư Thần xét sự tồn tại toàn bộ của chư vị, và bất cứ điều gì chư vị làm trong bất cứ thời gian đặc định nào đều sẽ bị xét.

Học viên: Thưa làm sao một người gia tăng trình độ Nhẫn được?

Thầy: Trong khi tu luyện nó sẽ gia tăng một cách tự nhiên, là vì đây không phải là điều mà chư vị muốn là được. Càng buông bỏ nhiều chấp chước thêm thì tâm thiện càng to hơn và nhẫn được nhiều hơn.

Học viên: Con mơ thấy Sư Phụ gửi cho con 4 cái ly uống nước, tuy nhiên khi đến thì chỉ còn một cái là tốt. Ngày hôm sau con lại mơ thấy con có 4 đứa con gái, nhưng chỉ có một đứa đến. Các bạn đồng tu hiểu rằng có lẽ con chỉ nhận được một trong 4 điều mà Sư Phụ ban cho. Thưa có đúng không?

Thầy: Ban cho chư vị là để cho chư vị ngộ, cho nên tôi không tiết lộ ra được. Nếu tôi tiết lộ nó ra, thì cũng bằng như là ban cho tôi để ngộ ra.

Học viên: Thưa, sau khi đạt đến cảnh giới và tầng thứ của một vị Phật, thì vẫn còn chủ nguyên thần và phó nguyên thần phải không?

Thầy: Đến lúc đó thì không còn nữa. Chẳng phải tôi có giảng trong Chuyển Pháp Luân rằng sau khi Viên Mãn thì phó nguyên thần sẽ trở thành hộ Pháp hay là một hình thức nào khác sao?

Học viên: Trung Quốc là một môi trường tốt để tu luyện. Thưa ở tại Úc một thời gian có ảnh hưởng kết quả tu luyện không?

Thầy: Không. Chỉ cần chư vị tu, ở đâu cũng như nhau.

Học viên: Khi con ngồi thiền một tiếng đồng hồ, thường thường con cảm thấy lâu quá và con phải ngừng vì bị đau. Tuy nhiên con phát hiện rằng lúc đó con đang tiêu nghiệp và con thiền, thì thời gian lại qua nhanh. Sau đó thời gian trôi qua như trong chốc lát và cảm tưởng của con khác rồi. Thưa tình huống này có đúng không?

Thầy: Đây là tất cả trạng thái biểu hiện trong khi tập các bài công pháp và nó xảy ra khá tự nhiên.

Học viên: Nếu con thiền khi con tiêu nghiệp, thưa cả hai bên đều tiêu nghiệp?

Thầy: Hai bên nào? Bên mà đã tu luyện tốt rồi thì không cảm thấy đau, còn về chân tất nhiên là nó sẽ bị đau. Sau khi ngồi thiền một lúc lâu, không những chân bị đau mà còn bị đau và tê ở phía sau, cảm thấy bồn chồn và cảm thấy chóng mặt. Chịu đựng thân thể và tinh thần là như thế! Đơn thuần chân đau là điều mà phải chịu đựng trong tầng thứ vật chất này và trong khi chư vị thiền chư vị còn phải chịu đựng với những thứ mà khiến chư vị cảm thấy bồn chồn! Lúc đó chư vị muốn thả chân xuống. Rất nhiều học viên chúng ta cảm thấy những điều này. Chịu đựng đau thật sự là tiêu trừ nghiệp.

Học viên: Con cảm thấy rất may mắn được gặp Thầy và bây giờ con xin hỏi một câu. Thầy giảng về tu luyện bất nhị pháp môn. Nếu trong cả cuộc đời con đọc kinh và sách của Phật Giáo, con nghĩ rằng một số học viên tầng thứ thấp như con sẽ được thọ ích. Chúng con có thể từ từ đạt tiêu chuẩn là vì Phật Giáo cũng là Phật Gia. Thưa có đúng không?

Thầy: Sự suy nghĩ của chư vị là không đúng, là vì Đại Pháp và Phật Giáo không cùng một thứ. Chư vị nên đọc Chuyển Pháp Luân thêm. Thật sự tôi muốn giảng nhiều cho chư vị. Và những điều chư vị muốn biết cũng nhiều, tuy nhiên tôi không có đủ thì giờ hôm nay. Ở đây tôi đang bàn với các đệ tử tu luyện của tôi về những vấn đề mà họ đối mặt trong khi tu luyện tại các tầng thứ khác nhau của họ. Nếu chư vị muốn tu thì nên đọc sách thêm. Đọc Chuyển Pháp Luân và sau đó chư vị mới quyết định được. Chư vị mới tự mình quyết định được là có muốn tu hay không hay là đọc các kinh của Phật Giáo. Đại Pháp là khác với tất cả tôn giáo.

Học viên: Nhìn thấy Thầy con cảm thấy quá xúc động và nói không ra lời. Con muốn nói một điều tuy nhiên con không biết nói gì đây. Khi trong trường hợp này, có phải là chủ ý thức của con không minh bạch, hay là xúc cảm con người của con quá mạnh?

Thầy: Cả hai đều không phải. Khi nhiều học viên – không phải chỉ riêng chư vị - thấy tôi, họ không có gì để nói cả. Là vì lúc đó phần của chư vị mà đã tu luyện tốt rồi trở nên cảnh giác. Phần mà đã tu luyện tốt rồi biết tất cả Pháp Lý tại cảnh giới đó, cho nên vừa khi thấy tôi thì không có gì để hỏi. Sư Phụ đã làm quá nhiều cho chư vị và phần của chư vị mà đã cảnh giác thì biết. Trên bề mặt, tôi đang diễn giải các Pháp Lý cho chư vị, tuy nhiên sự đề cao chân chính của chư vị là ở trong các khía cạnh khác, tôi còn tiêu nghiệp cho chư vị và làm rất nhiều điều cho chư vị - một phần của chư vị có thể nhìn thấy được. Đó là tại sao vừa thấy tôi chư vị chỉ muốn khóc, tuy nhiên phần của chư vị mà chưa tu xong không biết nguyên nhân tại sao chư vị khóc. Tình huống là thế. Là vì chư vị biết rằng, không có cách này diễn tả được những gì Sư Phụ đã làm cho chư vị. Trong thế giới hỗn tạp không còn cứu vãn được, giai đoạn mà đạo đức con người suy đồi một cách nhanh chóng, tôi giúp tiêu trừ nghiệp của chư vị và ban cho chư vị rất nhiều rất nhiều điều. Nếu tôi không ban cho chư vị cơ hội này thì không ai ban cho chư vị cả. Cho nên một phần của chư vị nhìn thấy được điều này. Đó là trạng thái này. (Vỗ tay)

Học viên: Thưa con xin hỏi, làm sao con biết là con đã đắc được Pháp? Trong quá khứ con bị bệnh đái đường và bị cao áp huyết, sau khi tu luyện Pháp Luân Công tất cả đều tốt. Đây có nghĩa là con đã đắc được Pháp?

Thầy: Có nghĩa là chư vị được tôi trong nôm phải không? Môn tu luyện luôn luôn là bao gồm chỉnh sửa cái thân thể này cho đến khi lành và sau đó là trang trọng tiến nhập vào giai đoạn tu luyện. Chư vị đã kinh nghiệm được những biến đổi rồi. Giả xử mà tôi không lo cho chư vị thì những biến đổi đó không xảy ra. Chẳng phải đó là các biến đổi biểu hiện đang xảy ra dưới Pháp sao? Chư vị nên đọc sách nhiều, học Pháp nhiều và kiên trì thăng tiến.

Học viên: Trong tu luyện, thưa chúng con có được phép niệm các bài chú của các công pháp trong khi tập không?

Thầy: Niệm các bài chú trước khi tập các bài công pháp. Trong khi tập thì không cần phải niệm các câu đó. Tốt hơn hết là không nên suy nghĩ gì cả. Đó là tốt nhất.

Học viên: Các học viên mới vừa gia nhập tu luyện có đạt Viên Mãn cùng với các học viên mà đã tu luyện mấy năm không? Có một số học viên kiến thức thì kém và có một số nhân tố riêng, nhất là khả năng hiểu Pháp kém. Sự tu luyện Viên Mãn của họ chúng con xét như thế nào?

Thầy: Đừng xem thường thế hệ lớn tuổi, đó là vì còn tùy vào mức độ kiên trì của người đó, và chư vị cũng không được xét tuổi của một người như thế. Hễ chư vị đắc được Pháp thì tôi sẽ luôn ban cho chư vị rất nhiều thời gian. Tuy nhiên nếu chư vị không kiên trì, nếu chư vị thể tự xem mình là người tu thì tất cả là vô ích thôi. Tôi ban cho chư vị rất nhiều thời gian. Chư vị có rất nhiều thời gian để chư vị kiên trì tu luyện, chứ không phải ban cho chư vị thời gian để chư vị nửa tu nửa không.

Học viên: Ba ngày sau khi con của con sinh ra, tôi nhìn thấy một người lạ y phục đen đội nón cao mang một đứa bé trong cái mền. Tất cả mọi người trong gia đình đều là người tu Đại Pháp, cho nên phải là Pháp Thân của Thầy và không phải là một ông già lạ. Con không hiểu, xin pháp Sư Phụ giảng một chút về điều này?

Thầy: Tôi có các hình tượng khác nhau tại các tầng thứ khác nhau và tôi có các thiên giới khác nhau tại các tầng thứ khác nhau. Hơn nữa về việc đứa bé từ đâu đến để đắc Pháp, hay bé có một thiên nhân đi theo bảo họ cho nó, tôi không nói cho chư vị biết được điều này. Cứ tiếp tục tu luyện. Sau Khi nhìn thấy những điều như thế là nên kiên trì hơn.

Học viên: Chúng con hy vọng rất nhiều rằng các đệ tử người da trắng mà đã thọ ích từ Đại Pháp có thể bước ra tích cực giới thiệu Đại Pháp cho những người đồng chủng tộc.

Thầy: Mỗi một đệ tử Đại Pháp không kể là người da trắng, người Hoa hay là người của chủng tộc nào khác cũng đều biết phải làm gì trong khi tu luyện.

Học viên: Sau khi đến Úc phải tốn 4 tháng con mới tìm ra được nơi tập luyện. Tất cả học viên đều nhìn như đã quen, tuy nhiên con chưa bao giờ gặp họ. Tại Pháp Hội cũng vậy, tất cả các học viên Đại Pháp hình như là con đã gặp họ lúc trước rồi và dường như là có gì lạ cả. Tại sao thế?

Thầy: Tất nhiên trường hợp là thế. Các đệ tử Đại Pháp tất cả đều đang tu cùng một Pháp, tất cả đang tu luyện trong Đại Pháp. Phần mà chư vị tu tốt rồi biết nhau rất rõ, lại còn biết nhau nữa, có lẽ chư vị biết nhau từ các đời khác.

Học viên: Đầu não con thường thường trống không, tuy nhiên có người hỏi con “Bạn nói rằng Pháp Luân Công tốt, thế tại sao bạn không nhớ gì cả?”

Thầy: Đó là vì phần mà đã tu luyện tốt, phần mà tu luyện đạt đến trạng thái minh bạch thì đã bị chặn lại, trong khi phần mà chưa minh bạch thì luôn luôn là phần mà chưa tu tốt. Đừng để những điều đò can nhiễu mà ảnh hưởng chư vị.

Học viên: Từ lúc bé con thường tự than vãn. Thưa tự than vãn có phải là chấp chước phải buông bỏ không?

Thầy: Đúng. Phải buông bỏ nó là vì hôm nay chư vị là một sinh mệnh may mắn nhất trong vũ trụ. Chư vị là một học viên của Đại Pháp và đến cả chư thần và các thiên giới cũng đố kỵ với chư vị. Thế thì chư vị cảm thấy than vãn về gì đây?

* * * * *

Hai ngày Pháp Hội đã sắp kết thúc rồi. Tôi nghĩ rằng trong hai ngày Pháp hội này mọi người đã đề cao. Hơn nữa, Pháp Hội này thành công mỹ mãn và rất tốt, đạt kết quả đã định. Pháp Hội này cũng đã giúp các học viên tìm ra chỗ thiếu sót của mình, và sau này trong tu luyện mỗi một người sẽ tiếp tục kiên trì thăng tiến, quả quyết trong tu luyện, và chứng thực rằng Pháp Hội này thật sự đạt được chủ đích. Mục đích tổ chức Pháp Hội là như thế. Tôi cũng mong rằng Pháp Hội sẽ gây cảm hứng và chư vị sẽ trách nhiệm với bản thân mình trong tu luyện từ nay trở đi. Có một số đông học viên mới đang ngồi đây và cũng có một số không hiểu Đại Pháp nhiều. Vì chư vị đã đến đây rồi và cũng đã thấy được tất cả. Tôi mong rằng chư vị sẽ có một quyển sách và học nó. Hãy suy nghĩ tại sao rất nhiều rất nhiều người học Pháp và tại sao rất nhiều rất nhiều người đang tu luyện Đại Pháp? Có lẽ chư vị đã kinh nghiệm được bầu không khí hài hòa ở đây trong môi trường này của chúng ta. Hiện tại một người không tìm được một môi trường như thế này dù trong tình huống nào hay nơi nào họ đang ở.

Trong khi tôi làm việc này tôi phải có trách nhiệm với con người và với xã hội nói chi mà chúng tôi gây xáo trộn cho xã hội. Không kể các học viên chúng ta đến từ địa phương nào họ đều là người tốt. Khi nào chúng ta gặp rắc rối hay khó khăn gì, chúng ta đều phải lấy tâm thiện và từ bị mà giải thích cho với khác, và tuyệt đối không để cho phần xấu của chư vị chủ động vai trò nào.

Pháp Hội này sắp kết thúc và tôi mong rằng tất cả chư vị sẽ siêng năng hơn nữa từ nay trở đi. Sau Pháp Hội này thì sẽ có nhiều học viên hơn nữa học Pháp, xây dựng từ quá khứ và lấy động cơ thúc đẩy cho tương lai, và tôi nghĩ rằng tất cả chư vị sẽ làm cho tốt. Cuối cùng tôi mong rằng tất cả chư vị sẽ liên tục đề cao và sớm đạt Viên Mãn! (Vỗ tay)

Bản tiếng Anh:

http://www.falundafa.org/book/eng/lectures/19990502L.html

Ghi chú: [ ] (của người dịch, không phải văn chính thức, chỉ để tham khảo)

Dịch ngày 25 tháng 05 năm 2009

www.thuviendaiphap.com