(Giảng Pháp tại Quảng Châu - Trả
lời các câu hỏi)
Lư Hồng Chí
Tôi sẽ giảng về vấn đề
có nên làm bản sao cho các băng thu âm Pháp của Pháp Luân
Đại Pháp hay không. Khi chúng tôi
mở các khóa giảng trong quá khứ, thu băng là không
được phép. Chỉ
khi mà tôi thật sự bắt đầu truyền Pháp th́
lúc đó mới được phép. Nội dung của các bài giảng ở Tế
Nam, Đại Liên, Trường Xuân và Hefei đă
được phối hợp lại vào quyển sách
thứ ba, Chuyển Pháp Luân, đang được in
ra. Đây là quyển sách chủ
yếu để chỉ đạo cho chúng ta tu
luyện. Ngoại trừ các
băng thu âm mà tôi đă chấp thuận cho phân phát ra, theo ư
tôi th́ các băng thu khác phần đông th́ phẩm chất
không tốt. Hơn nữa,
trong khi hiệu chỉnh các sách tôi đă bỏ đi
nhiều danh từ thông thường trong các bài giảng
của tôi. Một số danh
từ có mang tiếng thổ ngữ miền Tây Bắc
của tôi, nó có thể gây hiểu lầm. Cho nên đừng lấy các
phần trích ra trong các bài giảng mà đă được
thu của tôi nữa. Một
khi đă ấn hành rồi, th́ quyển sách này của tôi
sẽ là nền tảng căn bản cho sự tu luyện
của chúng ta. Sách sắp được
phát hành rồi, chư vị có thể liên lạc với
Trung Tâm Pháp Luân Đại Pháp và đặc mua.
Câu hỏi: Thưa, người đă theo
Phật Gia có thể đọc Kinh Quan Âm và đọc các câu
Kinh Đại Từ Bi mỗi ngày được không?
Thầy: Câu hỏi của chư vị “
theo Phật gia” th́ quá tổng quát.
Môn tu luyện của chúng tôi cũng thuộc về Phật
Gia. Chư vị nên nói
rằng chư vị đă theo Phật Giáo. Chư vị hỏi rằng
nếu chư vị có thể đọc Kinh Quan Âm và các câu
Kinh Đại Từ Bi mỗi ngày không. Khi chư vị đọc Kinh Quan Âm và các câu
của Kinh Đại Từ Bi, trên thực tế là chư
vị đang tu luyện theo môn tu luyện tôn giáo
đó. Một lần nữa,
đây cũng là vấn đề “bất nhị pháp môn” và
là vấn đề chư vị có thể tu luyện
chỉ trong một môn tu luyện hay không. Tất nhiên, tôi không phản
đối việc chư vị chuyển đổi tín ngưởng
và tu luyện trong môn tu luyện đó, nếu muốn th́
chư vị cứ làm – nhưng nơi đây chúng tôi yêu
cầu chư vị tu luyện trong một môn mà thôi. Một số người không
buông bỏ được tâm chấp chước
đó. Nếu chư vị
không thể, th́ cũng đừng nên bận tâm, cũng không
nên thấy khó chịu nhiều về việc đó. Cứ tu luyện theo môn nào mà
chư vị nghĩ là tốt.
Nhưng tôi muốn trách nhiệm với chư vị,
và đó là tại sao tôi cần phải giải thích vấn
đề này một cách rơ ràng cho chư vị. Tôi nói cho chư vị biết:
Tôn giáo hiện nay không c̣n trong sạch nữa, đến
cả các hoà thượng c̣n khó độ chính bản thân
ḿnh. Người tu luyện
chân chính rất ít và không nhiều.
Tất nhiên cũng có một số người tu
luyện chân chính. Nếu không
th́ mọi việc đă kết thúc rồi. Chư vị phải tự ḿnh
quyết định tu luyện môn nào; nhưng tuyệt
đối chư vị không thể tu luyện nhiều
hơn một môn cùng lúc.
Câu hỏi: Thưa chúng con có thể giữ
các sách khí công khác hay là các sách của các thầy khí công khác
không?
Thầy: Chúng tôi đă giảng điều này rồi. Đó là quyết định của
chư vị tu luyện môn nào và thể theo
đường lối nào.
Đối với một số thầy khí công,
đến cả những thầy khí công chân chính mà đă
phổ biến khí công, mặc dù các vị này chính cá nhân
họ không làm điều xấu, nhưng họ cũng
không đối phó được với những thứ
đó. Cho nên cái trường
của họ nhơ nhớp lắm. Ai họ cũng gọi là sư phụ, v́
thế tín hiệu trong sách của họ và những thứ
của họ là hỗn độn lắm. Sách giáo khoa và sách kỹ thuật
trong xă hội người thường thông thường
không có vấn đề ǵ.
Nhưng c̣n sách khiêu dâm và sách đồi bại th́
đừng mua, nói chi mà giữ lại và đọc
nữa. Các loại sách đó
ảnh hưởng nghiêm trọng đến đạo
đức con người.
Tuyệt đối chư vị không được
giữ các sách khí công mà không thuộc về môn tu luyện
của chúng ta.
Câu hỏi: Thưa, Đạo Gia tu luyện phó
nguyên thần hay tu luyện chủ nguyên thần?
Thầy: Cũng như nhau. Nhưng ai tu luyện chủ
nguyên thần th́ đến từ tầng thứ cực
kỳ cao, hay người mà có thể tu luyện được
chỉ khi nào chủ nguyên thần của họ cực
kỳ đặc biệt. C̣n
các đường lối tu luyện mà đă
được truyền bá rộng răi, th́ đó là phó nguyên
thần tu luyện.
Câu hỏi: Thưa chủ nguyên thần trong
đời này có thể trở thành phó nguyên thần trong đời
sau không?
Thầy: Không nhất định và không có
tiêu chuẩn nhất định cho điều này.
Câu hỏi: Thưa, tư thế hai tay
lưỡng thủ kết ấn (Jieyin) và vùng bụng
dưới, tay có cách xa một khoảng không? Tay có thể đụng bụng
dưới được không?
Thầy: Điều này đă được
giảng trong các bài giảng của tôi rồi. Hôm qua chư vị không lắng
nghe một cách cẩn thận.
Khi chư vị làm thế tay kết ấn, bàn tay
phải đụng vào thân chư vị, đụng
một chút thôi. Khi làm thế
tay kết ấn trong bài công pháp số 5 “Thần Thông Gia Tŕ
Pháp”, tay của chư vị có thể để lên
chân. Nếu không, khi chư
vị thiền th́ hay cánh tay của chư vị sẽ
nặng lắm, nặng cở vài chục cân [pound - nửa
kg], có thể làm cho xương sống của chư
vị cong lại và không thể ngồi thẳng được. Khi làm thế lưỡng thủ
kết ấn, th́ để bàn tay trên chân để
giảm đi sức nặng.
Câu hỏi: Trong bài công pháp số một
“Phật Triển Thiên Thủ Pháp”, có phải là thế “Di
Lạc Vươn Ḿnh” chỉ có phần duỗi ra, và
kế tiếp là thế “Như Lai Quán Đỉnh” không?
Thầy: Đúng, hai thế này nối tiếp nhau. Sau khi làm thế “Di Lạc
Vươn Ḿnh” th́ nhanh chóng xoay ḷng bàn tay và nghỉ, cái
thế tay để xuống nghỉ đó th́ gọi là
“Như Lai Quán Đỉnh”. Nhưng
không cần suy nghĩ về việc đưa năng
lượng đổ vào đầu chư vị, hay
nghĩ “Tôi đang đổ khí vào đầu.” Không có chuyện đó. Khí cơ tự động
khởi tác dụng.
Câu hỏi: Thưa Nguyên Thủy Thiên Tôn và
Phật Thích Ca Mâu Ni tu luyện chủ nguyên thần hay phó
nguyên thần?
Thầy: Tôi không thể giảng
đặc biệt về một vị nào hay giảng
về tên đặc biệt của một vị nào trong
khi tôi giảng về vấn đề này. Tuy vậy tôi sẽ giảng cho
chư vị rằng, các trường hợp đó hầu
hết đă được truyền xuống trong quá
khứ, cả hơn 95% các môn tu luyện đó th́ chính phó
nguyên thần tu luyện và chính các môn tu luyện đó
họ đă quy định như thế. Đây là bí mật thiên cơ
tuyệt đối không được tiết lộ ra
trong quá khứ.
Đệ
tử: Thưa ‘toàn
cơ’[bộ máy xoay
chuyển] là ǵ?
Sư Phụ: ‘Toàn cơ’ mà tôi giảng th́ khác
với ‘huyền cơ’ -- huyền trong nghiă huyền
diệu – mà được viết trong các sách về tu Đạo
thời Trung Quốc cổ xưa.
Toàn cơ của chúng ta th́ là ‘toàn’ của toàn
chuyển (chuyển) và ‘cơ’ trong cơ năng, cơ
chế, hay là cơ khí. Toàn
cơ có nghĩa là cơ chế vận chuyển, có
nghĩa là như thế.
Từ thiên thể đến tinh cầu, và từ tinh
cầu đến các vật chất vi quan, tất cả đều
đang vận động và chúng tôi gọi đó là cơ
chế vận chuyển (toàn cơ).
Câu hỏi: Một tạp chí có h́nh của
Thầy ở b́a ngoài, thưa trên đó có Pháp Thân không?
Thầy: Trên tất cả h́nh ảnh
của tôi đều có Pháp Thân của tôi. Trên bất cứ cái ǵ mà có h́nh
của tôi, hay trên các bài giảng của tôi, hay trên các sách
của tôi mà đă được in ra, và các bài đă
được in ra cũng thế. Điều này không có ǵ lạ thường cả.
Câu hỏi: [Con cảm thấy] như có có
cái ǵ thường xoay chuyển trên đầu con?
Thầy: Tôi yêu cầu chư vị
đừng đưa những câu hỏi thế này lên cho
tôi nữa. Các phản ứng
đủ loại trong thân thể của chư vị có là
điều tốt nếu chư vị là người tu
luyện. Chính chư vị
biết rằng cái ǵ đó đang xoay chuyển, chính là Pháp
Luân đang xoay chuyển, vậy mà chư vị nhất định
để tôi phải giảng ra cho chư vị. Đừng hỏi những câu
về cảm giác mà chư vị có, có cả ngàn, hàng ngàn,
rất nhiều loại.
Nếu chư vị hỏi tôi tất cả về
các cảm giác đó, th́ chính chư vị không tự ḿnh mà
suy ra. Thật ra những
điều này là tốt cả.
Nếu chư vị không tập tự ḿnh nhận
thức ra, th́ trong tương lai chư vị sẽ
hỏi ai đây?
Câu hỏi: Trong khi học Pháp Luân Công
(bản hiệu chỉnh), con
dùng rất nhiều giấy để chép lại một
phần trong sách và để ở nhà. Con lo rằng người khác không thận
trọng mà lấy đi?
Thầy: Không có vấn đề ǵ. Tôi nghĩ rằng chư vị
có thể niêm phong lại và cất đi, hay thu góp lại
và nộp cho trung tâm phụ đạo để giữ cho
kỹ lưởng. Trong
tương lai gửi đến cho các nông dân trong các vùng
nghèo. Sau này chư vị cũng có thể gửi
đến cho các nông dân trong các vùng nghèo.
Câu hỏi: Xin Thầy giảng về sự
khác biệt giữa Phật Giáo, Phật Pháp và các học
thuyết của Phật Giáo?
Thầy: Pháp trong Phật Giáo chỉ là
một phần nhỏ của Phật Pháp, và Pháp đó không
đại biểu toàn bộ Phật Pháp được. Đức Thích Ca Mâu Ni giảng
rằng có 84000 pháp môn tu luyện, nhưng Phật Giáo
chỉ bao gồm một số khoảng một chục
pháp môn, chỉ bao nhiêu đó, như là Thiên Đài Tông, Hoa
Nghiêm Tông, Thiền Tông, Tịnh Độ, Mật Tông vân..vân,
chỉ khoảng một chục môn, một số nhỏ
thôi. Tôi nói rằng có
hơn 84000 môn – c̣n Phật
Pháp này là bao la vô cùng. Làm sao các
tôn giáo ngày nay có thể bao gồm toàn bộ Phật Pháp
được? Các môn đó
chỉ là một phần của Phật Pháp, chỉ là
một phần nhỏ của Phật Pháp. Các môn này hợp thành tôn giáo cho nên
được gọi là Phật Giáo. C̣n về các học thuyết của Phật
Giáo, th́ đây là danh từ và kiến thức của
người thường.
Câu hỏi: Thưa tại sao một
người không thanh tịnh trong lúc ngồi thiền?
Thầy: Khi một người không thanh
tịnh lúc ngồi thiền, là v́ nhiều điều mà
họ bị chấp chước vào và những ǵ trong xă
hội người thường mà họ cứ măi ôm
chặt đang can nhiễu họ.
Khi chư vị dần dần lĩnh hội
được Pháp khá hơn, các tâm chấp chước
của chư vị sẽ nhẹ bớt đi và dần
dần chư vị sẽ thanh tịnh khi chư vị
ngồi thiền. Nếu bây
giờ chư vị có thể buông bỏ được
tất cả, th́ tầng thứ của chư vị
đă đề cao lên và trong quá tŕnh tu luyện chư
vị cũng đă thăng hoa khá rồi. Hiện tại chư vị c̣n
một số tư tưởng sai lệch và tư
tưởng xấu th́ cũng không sao. Khi chư vị dần dần đề cao tâm
tính của ḿnh nơi xă hội con người và buông
bỏ được những điều mà người
thường bị chấp chước vào, th́ tâm của
chư vị sẽ dần dần trong sạch và thanh
tịnh. Khi chư vị buông
bỏ được các tâm chấp chước của ḿnh,
th́ tâm tính của chư vị cũng sẽ dần dần
thăng hoa và tầng thứ của chư vị sẽ
đề cao lên. Các
điều này đi đôi với nhau. Một khi đạt được th́ những
điều này sẽ xảy ra, chư vị sẽ hoàn toàn
trở nên thanh tịnh.
Câu hỏi: Thưa huyền năng siêu phàm là
ǵ?
Thầy: Huyền năng siêu phàm: Phật
Gia gọi công năng của thân người là huyền
năng siêu phàm. Ở tầng
thứ thấp nhất người thường gọi là
khả năng thần tài.
Câu hỏi: Thưa Jiachi (gia tŕ) có nghĩa là
ǵ?
Thầy: Jiachi không có nghĩa là chư
vị được tăng công, như là thêm vào một
khối công để cho công của chư vị cao hơn
và sau đó thêm vào một khối công để cho công
của chư vị cao hơn nữa, không có chuyện
đó. Tăng công là hoàn toàn
tùy vào chư vị tu tấm ḷng và tâm của chư vị,
không kể ai cho chư vị thêm công th́ cũng không
được. Nếu
chư vị không tin, tôi có thể gắn cho chư vị một
trụ công ngay bây giờ và tức khắc để cho
chư vị đạt tầng thứ Xuất Thế Gian
Pháp. Nhưng vừa khi chư
vị rời khỏi nơi đây th́ nó sẽ rớt
xuống ngay, bởi v́ công đó không phải là của
chư vị và tầng thứ tâm tính của chư vị
cũng chưa đạt đến đó. Đó là tại sao công không giữ được. Trong một không gian rất
đặc biệt, có một cây thước để
đo tầng thứ tâm tính của chư vị, có cả
các dấu đo ở trên đó.
Khi tâm tính của chư vị chưa đạt cao
đến đó, th́ trụ công của chư vị
cũng không đạt cao đến đó. Chư vị biết rằng
trong quá khứ một số người cho rằng
đáng tiếc là năng lượng của một
người bị mất đi khi họ phát công. Nhưng chư vị không thể
hiểu theo cách đó được, bởi v́ khi chư
vị phát công ra, tầng thứ tâm tính của chư
vị cũng vẫn c̣n ở trên đó, cho nên mặc dù
trụ công của chư vị bị ngắn lại sau
khi chư vị phát ra một số năng lượng,
nhưng cũng sẽ được phục hồi
lại trong khi chư vị tu luyện mà không phải
chịu thêm đau khổ nào nữa. Đó là v́ tâm tính của chư vị, tầng
thứ của chư vị, và Quả Vị của chư
vị đă đạt đến đó rồi. Tất nhiêu nếu chư vị
muốn nó tăng lên thêm nữa, th́ chư vị cần
phải tiếp tục đề cao tâm tính của chư
vị để cho công của chư vị tăng lên,
nếu không làm như thế th́ không có ǵ có tác dụng
cả. Gia tŕ chính là thanh
lọc thân thể chư vị và giúp chuyển hóa những
thứ khác trong công của chư vị, có thế thôi.
Câu hỏi: Thưa, con có cơ duyên có
tiền trong đời này.
Như thế th́ sự liên hệ với việc
tăng công của con là sao?
Thầy: Có nhiều trường
hợp. Một số
người có tiền bằng cách đổi chất
đức của họ, họ giàu qua truy cầu. Trong trường hợp của
những người khác, th́ nó được tích tụ
lại từ trong quá khứ.
Có những trường hợp khác mà một
người từ các tầng thứ cao mang nó theo với
họ. Cũng có những
trường hợp khác nữa, v́ thế mà hơi phức
tạp và chư vị cũng không nên xét những điều
này theo một công thức.
Một số người đơn thuần có
đức, một số đức to, họ có thể có
bất cứ cái ǵ họ muốn bởi v́ cần có nó. Thật sự là như
thế. Đức có thể
chuyển hóa thành công và đức quyết định
tầng thứ tu luyện và Quả Vị của một
người. Nếu một
người chỉ muốn làm giàu nơi xă hội con
người, th́ họ có thể đổi đức thành
tiền và của cải với người khác. Một số người
chỉ cần nổ lực một chút là họ làm ra
rất nhiều tiền, đó là v́ họ có nhiều
đức. Một số
người dù có làm ǵ đi nữa họ cũng không làm ra
tiền, đây có thể là v́ họ có ít đức. Không hẳn là tuyệt
đối như thế, và tất nhiên có một số
người hoàn cảnh của họ rất phức
tạp. Tôi chỉ giảng
về quy luật phổ thông mà thôi. Người có ít đức, đến cả
xin ăn cũng không xin được. Đó là v́ khi người khác cho chư vị
thức ăn, chư vị cũng vẫn phải trao
đổi với thức ăn đó bằng
đức. V́ thế khi
chư vị không có đức để trao đổi,
chư vị sẽ không xin được thức
ăn. Phải có sự trao
đổi v́ có nguyên lư, “không mất, không được”,
nguyên lư để quân b́nh vũ trụ đang khởi tác
dụng.
Câu hỏi: Khi tượng Phật đă
bị ṃn chúng con phải làm sao?
Thầy: Tôi nghĩ rằng trong Phật
Giáo có một quy luật.
Nếu chư vị không muốn giữ tượng
Phật đó th́ đem vào chùa.
Câu hỏi: Thưa tại sao tâm của con
thơ thẩn khi nghe các bài giảng?
Thầy: Cứ châm chú nghe th́
được rồi.
Chủ nguyên thần của chư vị phải
mạnh. Thực tế th́
nghiệp tư tưởng của chư vị đang
quấy nhiễu.
Câu hỏi: [Là người tu luyện] chúng
con vẫn đi chữa bệnh có được không?
Thầy: Nếu chư vị là một bác
sĩ trong bệnh viện hay một người chuyên khoa
về thoa bóp, tôi nói rằng không có vấn đề ǵ. Nhưng nếu đây là
điều mà chư vị muốn làm, làm nghề này chuyên
nghiệp, hay mở một pḥng khám bệnh, đó là
những điều mà chư vị làm nơi người
thường. Nhưng nếu
chư vị lấy công của chư vị để
chữa cho bệnh nhân, tuyệt đối th́ không
được phép! Điều
tôi truyền giảng không phải là để chữa bệnh
hay là để giữ ǵn sức khỏe, mà là chân chính tu
luyện. Và tu luyện chân chính
là vấn đề cực kỳ nghiêm túc. Nếu chư vị muốn tu
luyện thành một giác giả, làm sao chư vị không
nghiêm khắc với cá nhân ḿnh và lại c̣n sao lăng? Đây là điều cực
kỳ nghiêm túc: Người
tu luyện thật sự phải trải qua nhiều gian
khổ. Chư vị phải
rèn luyện ư chí của ḿnh và tu luyện thể theo Đại
Pháp. Nếu chư vị chân
chính muốn tu luyện, tôi nghĩ rằng chư vị
không nên suy nghĩ về những điều này.
Câu hỏi: Thưa chủ nguyên thần có
phải là linh hồn của một người không?
Thầy: Linh hồn là một danh từ
rất phổ thông. Thân
thể con người rất phức tạp, cho nên nó không
ám chỉ rơ được.
Và đó là tại sao nơi đây chúng tôi tuyệt
đối không dùng các danh từ đă dùng trong quá khứ,
và chúng tôi giảng toàn bộ những ǵ liên hệ
đến nghiên cứu khoa học thân người hiện
đại. Chúng tôi đă giảng
những tất cả rất rơ ràng.
Câu hỏi: Thưa tại sao đôi khi tâm con
như là lăng đi?
Thầy: Bây giờ chư vị không hoàn
toàn đạt thanh tịnh được th́ b́nh
thường thôi. Đó là
phản ảnh sự đề cao của tầng thứ
của một người.
Nếu chư vị có thể thật sự đạt
thanh tịnh ngay bây giờ, th́ tầng thứ của
chư vị cũng không thấp.
Câu hỏi: Con đă tập các môn khác
trước đây và đôi khi những thứ của các
môn đó như là niệm chú lóe lên trong tâm của con?
Thầy: Chư vị phải vứt
đi tất cả những thứ đó. Những thứ này th́ khác
với nghiệp tư tưởng b́nh thường. Chư vị phải vứt chúng
đi.
Câu hỏi: Tại sao loại bỏ các
tư tưởng xấu th́ quá khó? Đôi khi dường như các tư tưởng
đó lại càng mạnh hơn nữa.
Thầy: Khi chư vị muốn loại
bỏ chúng, th́ chúng sẽ can nhiễu không cho chư vị
tu luyện và đó là tại sao mà có phản ứng. Một số người có
phản ứng rất mạnh.
Nhưng chủ ư thức của chư vị phải
minh bạch và chư vị phải loại trừ chúng đi. Khi chư vị phân biệt
được chúng và khi chư vị quả quyết
rồi, th́ các Pháp Thân của tôi sẽ diệt trừ chúng
cho chư vị.
Câu hỏi: Con tu luyện Pháp Luân Đại Pháp
nhưng chị con th́ thờ những người bất
tử.
Thầy: Các học viên Pháp Luân Đại Pháp
không cần phải sợ điều ǵ. Người thường hay
gặp những thứ xấu, nhưng những thứ
đó không hại họ hay làm ǵ họ được,
miễn là tâm của người đó vững và chống
lại những thứ đó.
Nếu chư vị tu luyện vững vàng trong
Đại Pháp, các Pháp Thân của tôi sẽ tiêu trừ chúng.
Câu hỏi: Trước đây Thiên Mục
của con đă khai mở rồi, nhưng sau đó th́ con
không c̣n thấy được nữa.
Thầy: Sau khi khai mở rồi mà bị
đóng lại th́ có nhiều nguyên nhân. Trong một số t́nh huống Thiên Mục có
thể đă bị đóng lại. Và trong một số t́nh huống nó có thể
đă bị hư rồi, nhưng khi chư vị tu
luyện th́ sẽ được bồi đấp
lại. Nó sẽ
được mở ra khi cần phải mở ra. Đừng quan tâm về việc
đó và cứ để sự việc xảy ra tự
nhiên.
Câu hỏi: Thưa nếu chúng con không
chịu đựng lâu được khi ngồi thiền
bài công Pháp “Thần Thông Gia Tŕ Pháp”, th́ chúng con phải làm ǵ?
Thầy: Tiêu chuẩn là, ngồi lâu th́
tốt hơn. Bài công pháp
thứ năm là bài tôi tập khi tôi tu luyện đơn
độc một ḿnh. Tôi trao
truyền bài công pháp này cho chư vị mà không thay
đổi ǵ cả. Chủ
đích của tôi là trao truyền cho chư vị một
Pháp để chư vị thể theo đó mà tu, và trao cho
chư vị các bài công pháp để chư vị tu
luyện ở các tầng thứ cao. Hiện tại khi tập th́ khó và chư vị
không ngồi lâu được.
Phải quân b́nh thời gian bao lâu chư vị
ngồi tập bài Thần Thông Gia Tŕ Pháp và thời gian bao lâu
chư vị ngồi thiền. Cứ thể theo hoàn
cảnh cá nhân mà tập luyện.
Dần dần chư vị sẽ khá đi, và sau
một thời gian chư vị sẽ ngồi lâu được.
Câu hỏi: Thưa không may là con sẽ ra
nước ngoài và sẽ không tham dự ngày chót của khóa
giảng?
Thầy: Đọc sách Pháp nhiều
hơn th́ không có vấn đề ǵ. Đến cả những người tự
học cũng có thể đạt Viên Măn. Tất cả là tùy vào chư
vị nếu chư vị tự ḿnh chân chính tu luyện.
Câu hỏi: Thưa ai có thể sinh ra chủ
nguyên thần của một người?
Thầy: Tại sao chư vị lại
quan tâm đến những điều đó? Chư vị muốn t́m hiểu
hay là muốn tu luyện?
Thật ra tôi cũng đă giảng điều này
trước đây. Các phân
tử đủ loại trong vũ trụ to lớn này có
thể sinh ra các sinh mệnh
trong khi theo vận động của chu kỳ
của chúng. T́m cách phân
biệt giữa chủ nguyên thần và phó nguyên thần trên
thân người, chẳng phải tất cả đều
là sinh mệnh hay sao?
Câu hỏi: Trong khi Thầy giảng,
đột nhiên con thấy Thầy biến thành một
Sư Phụ Đạo Sĩ với búi tóc trên đỉnh
đầu và tóc dài.
Thầy: Tôi xuống đây để
sữa soạn cho sự việc này đă lâu lắm
rồi, và tôi cũng đă từng là Phật, Đạo và
Thần trước đây.
Nếu chư vị thấy như thế, th́ cứ
ngừng tại đó.
Câu hỏi: Khi con tập các bài công pháp ở
nhà, con có làm cho ông bà tổ tiên của con sợ không?
Thầy: Chư vị có quá nhiều tâm
chấp chước. Chư
vị không can thiệp được đời sống
của cha mẹ và con cái c̣n đang sống bây giờ,
thế mà chư vị lại c̣n quan tâm đến
những người đă mất. Tu luyện trong Pháp chân chính mang lợi ích cho
tất cả mọi người.
Môn tu luyện của tôi là thuận tiện nhất,
chính là chư vị tu luyện nơi người
thường. Tôi đă liên
tục giảng rằng tu luyện là điều cực
kỳ nghiêm túc. Thế mà
chư vị c̣n lo điều này điều khác, chư
vị không thoát ly các liên
hệ t́nh cảm này, t́nh cảm này t́nh cảm khác. Trong quá khứ “bỏ nhà đi và thành hoà
thượng” có nghĩa là ǵ?
Nhưng đối với các ḥa thượng ngày nay
th́ rất khó nói. Trong quá
khứ, khi một người trở thành ḥa
thượng, họ không nh́n nhận cha mẹ của
họ, hoàn toàn đoạn tuyệt tất cả quan
hệ ở thế tục và c̣n nhận một tên mới. Tại sao họ được
cái tên của tín đồ Phật? Đó là để cắt đứt tất cả
dục vọng ở thế gian và giúp họ đoạn
tuyệt không c̣n quan tâm và liên hệ với những
điều đó nữa, để cho tâm họ được
thanh tịnh và tu luyện. Tu
luyện là điều cực kỳ nghiêm túc. Đừng quan tâm đến
những điều đó, chỉ chú tâm tu luyện cá nhân
ḿnh. Tuy nhiên v́ lợi ích
của chư vị và lợi ích cho người đă
mất, chư vị không nên thờ tổ tiên trong nhà. Người và ma không thể
sống cùng chung nhà, bởi v́ quan hệ nhân duyên của
họ trong thế giới này đă chấm dứt
rồi.
Câu hỏi: Thưa Pháp Luân Đại Pháp ảnh
hưởng việc phỏng đoán đầu cơ
chứng khoán [stock] không?
Thầy: (Các học viên đang
cười chư vị) Chư vị bị chấp
chước vào bài bạc.
Để tôi nói cho chư vị biết, có một số
người nhảy lầu (tự tử) khi họ thua
bạc! Hăy nghĩ đến
tâm trạng của một người khi đang phỏng đoán
tiền chứng khoán. Tôi nói
rằng khó mà một người phân biệt
được tốt và xấu.
Một số người hỏi tôi rằng nếu
họ có thể đánh bài mạt chược - chẳng
phải chư vị lấy tiền người khác qua đánh
bạc? Chẳng phải
đó là đánh bạc hay sao?
Hơn nữa, để tôi giảng cho chư vị điều
này: Các bài giảng của chúng tôi không phải là giảng
cho người thường nghe và để xem
thường. Chúng tôi có trách
nhiệm đối với người tu luyện chân chính,
cho nên các bài giảng này là để trao truyền cho
người tu luyện.
Nếu chư vị muốn làm bất cứ
điều ǵ bên ngoài kia, th́ cứ làm, làm bất cứ
điều ǵ chư vị muốn, nhưng cũng
đừng nghĩ đến tu luyện.
Câu hỏi: Con có đứa con trai 7
tuổi. Vừa mới
đây nó bảo là trong giấc mơ nó tập các bài công
pháp với Thầy, và lúc ban ngày th́ nó thấy Thầy
đang tập các bài công pháp.
Tuy nhiên nó không muốn học Pháp Luân Đại Pháp.
Thầy: Thế th́ chư vị phải
xem là cháu bé học cái ǵ và những ǵ nó thấy đó
thật hay giả. Khi một
môn tu luyện chân chính được truyền rộng th́
ma quỷ sẽ phá đủ mọi cách. C̣n nếu cháu bé không tập
luyện th́ là có vấn đề.
Câu hỏi: Trong thời gian-không gian thật
nhanh, cuộc đời của một người đă
qua rồi. Thế tại sao
bây giờ chúng ta có thể thay đổi định
mệnh qua tu luyện?
Thầy: Đó là v́ [cuộc đời này]
của sinh mệnh chính thức của chư vị
chưa chấm dứt, và chúng tôi có thể quay thời gian
trong các không gian đó trở lại. Đây là những điều mà tôi sẽ giảng
trong các bài giảng của tôi.
Trong khi chúng tôi bàn về đề tài này, tôi có thể
cho chư vị biết rằng một người không
thể tự thay đổi cuộc đời của ḿnh
được. Cũng không
một người thường nào có thể thay
đổi cuộc đời của chư vị
được, và cũng không một vị giác giả nào
có thể thay đổi cuộc đời của chư
vị một cách vô điều kiện
được. Cho nên con
người không làm chủ cuộc đời của ḿnh được,
nói chi mà có thể can thiệp đến đời
sống của người khác.
Một số người chờ cho đến khi
họ giàu, làm được nhiều tiền, lo giúp cho gia
đ́nh sống thoải mái rồi, th́ họ sẽ bắt
đầu tu luyện.
Quả thật là một chuyện đùa! Mỗi một người có
định mệnh riêng, đến cả người thân
của chư vị, làm sao chư vị được
phép thay đổi đường đời của
người khác chứ?
Hơn nữa, nếu chư vị không c̣n thống
khổ nữa, làm sao chư vị tu luyện đây? Chư vị có biết là họ
có bao nhiêu nghiệp không, và họ phải sống làm sao
trong suốt cuộc đời của họ chứ? Đó có phải là điều mà
chư vị cai quản cho người khác được
sao? Chư vị không làm được. Một số người có
thể nghĩ thế này “Tôi không tin điều này. Nếu tôi làm ra nhiều tiền
và phát tài, con cháu tôi sẽ hưởng.” Tôi không chắc chắn điều đó. Tai họa, thiên tai, hay hỏa
hoạn có thể tướt đoạt đi tất
cả, hay chúng có thể thua bạc, hay cách nào khác mà mất
hết. Khó mà nói
được điều ǵ sẽ xảy ra. Đó là c̣n tùy vào chúng có may mắn hay
không. Nếu không, chúng cũng
không được thừa hưởng ǵ cả. Tôi chỉ cho chư vị ư
kiến đó thôi. Mỗi
người đều có định mệnh riêng. Không phải là ai cũng thay
đổi cuộc đời của người khác
được. Không
được phép.
Nhưng tại sao
thay đổi được cuộc đời của
người tu luyện? Làm
được. Có hai cách để thay đổi. Nếu một người
chọn con đường tu luyện, th́ cuộc
đời của họ sẽ được thay
đổi. Khi một
người muốn tu luyện, đó là Phật tính
của họ xuất ra, v́ thế mà họ được
giúp một cách vô điều kiện. Đối với người khác th́ không tùy
tiện mà làm như thế được. Bởi v́ trước đó tu
luyện không phải là một phần trong cuộc
đời của họ, v́ thế mà phải thay
đổi cuộc đời cho họ. Tất cả sẽ
được thay đổi lại; tức là an bài
lại. Điều đó làm
được. Có một t́nh
huống nữa. Tức là,
chúng ta có một số người quá chấp chước
vào những thứ của người thường, qua các
phương kế vô đạo đức hay qua các
phương kế nào đó mà hại người. Hay là, chư vị nghĩ
rằng chư vị không làm hại ai, rằng qua nỗ
lực mà chư vị đạt được điều
ǵ đó vân..vân. Trên thực
tế th́ điều mà chư vị có thể thay
đổi được chỉ là rất nhỏ. Có lẽ điều mà chư
vị làm với nỗ lực đáng lẽ là những ǵ
chư vị phải nỗ lực mà làm, chính việc
đó cũng đă được an bài rồi. Tuy nhiên mặc dù chư vị
thật sự có thể đạt được một
phần nhỏ, chư vị cũng không thay đổi được
chiều hướng toàn diện của sự
việc. Đến cả thay
đổi một việc nhỏ cũng có thể tạo
ra nghiệp. Nếu không, th́
không có [sự khác biệt] giữa người tốt và
người xấu. Khi
chư vị cố gắng đạt một điều
ǵ mà không được an bài cho chư vị trong cuộc
đời chư vị, và qua các phương kế vô
đạo đức mà chư vị đạt
được, điều mà chư vị đạt
được đó là của người khác. V́ thế mà chư vị đă
hại người khác, thiếu người khác và tạo
nghiệp. Cái ư là thế. Và nếu chư vị không
trả nó trong đời này, th́ chư vị sẽ
phải trả lại trong đời sau.
Câu hỏi: V́ tâm tính của con quá thấp,
con tập luyện trộn lẫn với một môn khác
nữa, sau đó vài ngày Pháp Luân của con bị hư
hoại. Thưa con phải
làm sao?
Thầy: Tu luyện là một vấn
đề cực kỳ nghiêm túc, đă khuyên một số
người nhưng họ vẫn không nghe và c̣n khăng
khăng tập luyện trộn lẫn các môn khác mà hậu
quả tai hại xảy ra.
Phải tốn một thời gian dài, một thời
gian dài đăng đẳng trong lịch sử, phải
trải qua bao nhiêu thế hệ mới h́nh thành
được Pháp Luân và h́nh thành được toàn bộ
cơ chế này! Đây không
phải là những điều mà người thường
tạo ra được; nó rất quí báu và đă tạo ra
vô số đại giác giả.
Vậy mà chư vị hủy hoại nó như
thế, cùng lúc mà tập luyện chung với một môn
khác, chư vị đă hủy hoại Pháp Luân. Tôi cho chư vị biết –
để tôi giảng cho chư vị một chút ở cao
tầng – theo ư nghĩa th́ Pháp Luân là một vũ trụ, nó
quí báu gắp bao nhiêu lần, vô kể, hơn cả sinh
mệnh của chư vị và chủ nguyên thần của
chư vị. Vậy mà
chư vị lại tùy tiện hủy hoại Pháp Luân. Mọi người hăy suy
nghĩ. Tất nhiên, v́ tôi
cứu độ chư vị cho nên tôi ban Pháp Luân cho
chư vị. Nếu chư
vị có thể tu theo pháp môn này, th́ cứ tu. Nhưng nếu chư vị không
tu luyện, th́ chúng tôi không làm ǵ được cả. Kế tiếp, tôi sẽ không ban
cho vị nào mà có Pháp Luân đă bị biến dạng thêm
một cái nữa như cái đó.
Nếu các vị này muốn học và kiên tâm
để học, tôi c̣n phải xét xem họ có thật tâm muốn
tu luyện và có kiên tŕ tu luyện hay không. Nếu các vị này thật tâm
muốn học, nếu họ có thể học, th́ họ
sẽ được ban cho một bộ các cơ chế,
và dần dần khi họ tự ḿnh tu luyện th́ Pháp Luân
sẽ được tạo ra.
Câu hỏi: Thưa Thầy Lư, nếu
Thầy là một vị Phật th́ Thầy không thể nói
rằng tất cả Pháp là tà.
Thầy: Có ai trong các học viên chúng ta đă
nghe tôi đă giảng rằng tất cả Pháp là tà
không? (tiếng trả lời
“Không!”) Vị này bị tà nhập và tâm của vị này
đang bị khống chế cho nên không biết ḿnh
đang nói ǵ. Người mà
chủ ư thức không minh bạch th́ không được
cứu độ. Hiện
nay, trong thời mạt Pháp, tất cả đang bị
hỗn loạn. Hơn
nữa, những thứ nhơ nhớp, những loại tà
môn ngoại đạo có được gọi là pháp
không? Pháp ǵ đây? Chỉ có một Pháp duy nhất –
chính là Chân-Thiện-Nhẫn!
Các pháp chân chánh khác và các tôn giáo khác tất cả
đều là chân lư mà đă được chứng và
ngộ được ở các tầng thứ khác nhau trong
vũ trụ.
Câu hỏi: Thưa nếu một
người không giữ được tâm tính trong giấc
mơ?
Thầy: Đó có nghĩa là tâm tính của
chư vị không vững và chư vị không đ̣i
hỏi cá nhân ḿnh thể theo tiêu chuẩn cao. Nguyên nhân là v́ chư vị chưa
thiết lập một nền tảng vững vàng trong
việc học Pháp hằng ngày của chư vị. Đó là tại sao trong cuộc
sống hiện thực này chư vị cần phải
chân chính tự ḿnh tu luyện – như thế th́ chư
vị mới nhận thức những điều này quan
trọng trong tâm.
Câu hỏi: Thưa Pháp Luân có được
tạo thành cho những ai chưa tham dự khóa giảng
của Thầy nhưng đă tu luyện thể theo các sách
của Thầy?
Thầy: Chư vị biết, những ǵ
chúng tôi đang truyền dạy chính là tu luyện, và là
những điều để tu luyện tại các
tầng thứ cao, chứ không phải là điều
để giữ ǵn sức khỏe. Cho nên tiêu chuẩn đ̣i hỏi cho người
tu luyện th́ cao. Chứ không
phải là nếu chư vị tập các bài công pháp th́
chư vị được một Pháp Luân. Không kể là chư vị
tập các bài công pháp giỏi và lâu như thế nào, nếu
chư vị không tự ḿnh hành xử thể theo tiêu
chuẩn tâm tính mà chúng tôi đề ra, nếu chư vị
không nghiêm khắc với cá nhân chư vị, không thủ
đức và không học Pháp, chư vị sẽ không đạt
được ǵ cả và cũng không có ǵ được
tạo ra. Nhưng nếu
chư vị tuân theo tiêu chuẩn của Pháp của chúng tôi
đề ra mà hành, th́ chư vị sẽ đạt
được tất cả.
Chư vị sẽ không thiếu điều ǵ mà
chư vị đáng được và khi chư vị
tự ḿnh tu học th́ chư vị cũng đạt
được như thế.
Tất cả các chữ trong các sách của tôi đều
là các Pháp Thân của tôi, cho nên chư vị sẽ
đạt được tất cả một cách tự
nhiên, và chư vị cũng không cần phải tự ḿnh
tạo ra một Pháp Luân.
Hơn nữa, các Pháp Thân của tôi một cách tự
nhiên sẽ bảo hộ chư vị.
Câu hỏi: Có người trong xă hội công
kích Pháp Luân Đại Pháp trước mặt các học viên
Pháp Luân Đại Pháp. Làm sao chúng
con bảo hộ Pháp Luân Đại Pháp?
Thầy: Đừng để ư đến
họ. Không cần căi vă hay
tranh căi với họ. Họ
muốn nói ǵ th́ cứ để yên. Đừng để ư đến họ, là
được rồi.
Đừng giúp họ có một khán giả và cũng
đừng nghe họ nói ǵ, chỉ thế thôi.
Câu hỏi: Đệ tử Pháp Luân Đại Pháp
có thể vào pḥng sinh đẽ không?
Thầy: Tại sao lại có vấn
đề? Một số câu
hỏi hơi ngây thơ một chút. Khi chư vị tu luyện Đại Pháp chư
vị không có ǵ phải sợ.
Một tâm chân chính thắng trăm tà. Hơn nữa pḥng sinh có ǵ tà
đâu. Thật ra nó lại
tốt cho các em bé.
Dịch
ngày 16 tháng 10 năm 2008;
Để chỉnh nghĩa đúng hơn, bản dịch có
thể được hiệu chỉnh lại trong
tương lai.
http://www.falundafa.org/book/eng/zfl_fajie/zfl_fajie.htm