Chuyển Pháp Luân Pháp Giải

Giảng Pháp tại Quảng Châu - Trả lời các câu hỏi (Phần II)

Bản dịch từ tiếng Anh

Pháp giải ( Fajie ) chỉ là sự diễn giải thô thiển về Pháp được giảng ra trong lúc tôi trả lời các câu hỏi cho các học viên mới trong thời gian đầu khi tôi ban truyền Đại Pháp.  Vì vậy nó có giới hạn về tầng thứ và chỉ để cho các học viên mới tham khảo.

Lý Hồng Chí

Ngày 16 tháng 7 năm 1997

Câu hỏi: Thưa, các sách khí công do các nhà văn mà không phải là thầy khí công viết thì có mang phụ thể hay những thứ tà nhập trong đó không?

Thầy: Tôi sẽ giảng cho chư vị, không kể một nhà văn hay là ai đi nữa, nếu người đó không phải là thầy khí công, thì các phụ thể đó và những thứ nhơ nhớp đó sẽ khống chế họ khi họ viết sách về khí công. Ý tưởng của họ đến từ đâu? Họ nghĩ rằng chính là của họ. Có một số nhà văn muốn viết những thứ về khí công, cho nên họ phỏng vấn các thầy khí công giả bởi vì chính họ cũng không biết là những thầy khí công giả đó đạt được Công như thế nào. Cho nên họ cũng chiêu mời những thứ đó và những gì họ viết cũng là những thứ đó. Hiện nay tất cả đều hỗn loạn ở ngoài kia và có đủ loại khí công giả. Mặc dù nếu họ không mang những thứ tà đó trong người, nhưng làm sao những điều mà một người không phải là thầy khí công viết lại có thể chỉ đạo chư vị tu luyện?

Câu hỏi: Trong giờ rảnh rỗi sau khi tập các bài công pháp con tìm một số sách khác để đọc. Chủ yếu là vì con không hiểu một số từ ngữ và thuật ngữ, cho nên tôi muốn đọc thêm để hiểu thêm, chứ không phải là muốn tu luyện các môn khác.

Thầy: Ðừng tìm cách dẫn chứng điều này. Nơi đây chúng tôi chịu trách nhiệm với chư vị. Những gì giảng trong các môn tu luyện đó là thuộc về các môn tu luyện đó, chúng bao gồm yếu tố của các môn tu luyện đó. Chư vị có thể áp dụng những điều đó trong pháp môn tu luyện của chúng ta không? Thể theo điều mà chúng tôi giảng và những gì chúng tôi truyền dạy, các từ ngữ khác không có ý nghĩa của pháp môn của chúng tôi. Các động tác tập luyện của họ và mỗi một chữ trong các sách đó là bị ma quỷ khống chế, những thứ này có trong tất cả các sách đó. Nếu chư vị đọc, thì chúng sẽ bám vào thân chư vị. Còn kiến thức hiểu biết về tu luyện và các học thuyết của Phật Giáo, tôi sẽ chọn một vài nhân vật đã tu luyện trong lịch sử cho các bài ấn hành. Các bài này tốt và chân chính và có thể dùng để đọc cho kiến thức thông thường và giúp chư vị hiểu biết thêm.

Câu hỏi: Thưa các câu giải đáp của Thầy được viết ra trên giấy trong khóa giảng chúng con phải làm sao?

Thầy: Ðể dành chúng. Hơn nữa tôi muốn nói với một số người trong chư vị khán giả tại đây là họ có thói quen ghi lại khi nghe giảng, so với những người không ghi lại, thường thì người không nghe rõ bài giảng là những người này. Ðó là vì họ châm chú ghi lại, tuy thế họ cũng không ghi lại được gì và cũng không nghe rõ tất cả. Chư vị phải lắng nghe với tâm thanh tịnh. Khi lời ghi chép của chư vị không đầy đủ và chư vị thể theo đó, những lời chép đó thì không đầy đủ và có thể sai bởi vì chư vị không ghi lại được tất cả, nếu chư vị tuận theo những lời đó thì kết quả có thể không tốt. Tôi giảng điều này là để chia xẽ với chư vị những gì người khác đã từng kinh nghiệm qua, đã có nhiều trường hợp giống như thế từ khi tôi bắt đầu mở các khóa giảng. Nhiều người đã làm như thế. Những gì tôi truyền không phải là các lý thuyết nơi người thường, cho nên hiệu quả [của những lời ghi lại] thường thì không tốt, bởi vì không những chư vị không nghe được tất cả và chư vị cũng không ghi lại được tất cả. Sắp tới đây chúng tôi sẽ có sách để cho chư vị đọc.

Câu hỏi: Kết quả của sự tập luyện của chúng con có liên hệ với tâm trạng của chúng con không?

Thầy: Khi tâm trạng của chư vị không ổn chư vị đừng nên tập các bài công pháp. Và nhất là khi chư vị giận dữ, thì lại càng không nên tập. Tu luyện trong Pháp chân chính, chư vị cần phải rèn luyện Nhẫn. Chư vị phải rèn luyện Nhẫn trước khi cảm thấy không ổn, hay trước khi bắt đầu giận giữ. Khi tâm trạng của chư vị không ổn, làm sao chư vị tập các bài công pháp được? Khi chư vị giận và bực bội trong tâm, với những tư tưởng phát ra từ tâm giận dữ làm sao chư vị điềm tĩnh được? Làm sao chư vị thu hoạch được kết quả tốt khi chư vị tập luyện? Khi chư vị không tuân theo Pháp mà thực thi sự việc, khi chư vị không tu luyện trong môn tu luyện chân chính thì chư vị đang tu luyện theo đường tà. Tập các bài công pháp không có nghĩa là chư vị tu luyện trong Pháp này. Có nhiều vị thầy cũng đã truyền những điều gì đó, nhưng những người tu luyện đó không tôn trọng tu tâm tính và cũng không tôn trọng tiêu chuẩn đạo đức mà thầy họ đề ra. Cho nên cuối cùng họ chỉ mang vào những gì tà và hỗn loạn mà thôi. Mặc dù các vị thầy đó truyền môn tu luyện tốt, dù có cùng một môn tu luyện nhưng kết quả đạt được có thể khác nhau. Chư vị phải chân chính tuân theo tiêu chuẩn tâm tính của Sư Phụ đề ra. Tu luyện là điều cực kỳ nghiêm túc.

Câu hỏi: Thưa đọc các sách y học cổ xưa và các sách hiện đại có ảnh hưởng đến môn tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp của chúng ta không?

Thầy: Nó không ảnh hưởng được. Ðọc sách y học không có ảnh hưởng đến Pháp Luân Ðại Pháp. Tuy nhiên đừng đọc các sách về y học Khí Công đã được viết ra hiện nay.

Câu hỏi: Sách Yoga nói về kinh của một vị thần, và còn viết rằng vị thần này tạo ra tất cả vũ trụ.

Thầy: Ðừng nghe những điều đó. Yoga là gì? Trong thời Mạt Pháp, khắp nơi không còn chỗ nào là trong sạch nữa.

Câu hỏi: Thưa có phải chất đức được trao đổi với những gì chúng con đạt được qua công việc làm phải không?

Thầy: Ðức cũng có liên hệ với số lượng bao nhiêu mà một người cho. Bình thường, chính công việc làm đã là cho rồi. Khi một người nhận được nhiều hơn họ cho, thì họ sẽ phải tổn đức.

Câu hỏi: Nếu chúng con tu tâm tính nhưng không tập các bài công pháp thì sao?

Thầy: Thì chư vị cũng chỉ là một người tốt chứ không phải là người tu luyện. Trong tương lai chư vị chỉ có thể làm người tốt và sẽ được ban cho tiền của trong đời kế tiếp.

Câu hỏi: Tại sao chúng ta chỉ đẩy và quay Pháp Luân [trong bài công pháp số bốn có bốn lần thay vì chín lần]?

Thầy: Ðẩy bốn lần là có đủ tác dụng rồi. Nếu chư vị đẩy quá nhiều lần, bụng của chư vị sẽ đau và sưng lên. Tất nhiên, khi chư vị đang học thì không sao. Sau khi học xong, chư vị không nên đẩy Pháp Luân nhiều lần khi tập các bài công pháp. Nếu chư vị làm, bụng của chư vị sẽ bị sưng lên.

Câu hỏi: Thưa sau khi sinh, một tháng sau có thể tập các bài công pháp được không?

Thầy: Tất nhiên là được. Không có vấn đề chi. Vì không có các cử động mạnh.

Câu hỏi: Có một người chưa dự các khóa giảng của Thầy, và sau khi tập bài công pháp thứ 5, cô ấy lại biến chế ra các động tác khác.

Thầy: Có thứ gì đó đang khống chế vị này. Tôi cũng có giảng về vấn đề này trước đây: chúng tôi chỉ truyền dạy 5 bài công pháp mà thôi. Vị này thích các động tác đó và khi cô quá hoan hỉ cô theo đó mà tập theo chúng. Nếu chư vị không muốn làm theo, ngừng chúng lại thì chúng sẽ biến mất. Nhưng nếu chư vị tập theo mấy động tác đó, chư vị sẽ cảm thấy thích và thích hơn, “Ô, tốt quá”, thì chúng sẽ hướng dẫn chư vị tập những thứ của chúng. Nhưng những thứ đó, dù cho các động tác giản dị thế nào, chúng đều làm hại thân thể chư vị. Mặc dù chư vị có thể tập theo các động tác đó, chúng sẽ làm hại cho những gì trong thân thể chư vị và chỉ trong một thời gian ngắn chư vị sẽ bị hủy.

Câu hỏi: Thưa tín đồ Công Giáo có tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp được không?

Thầy: Bàn về vấn đề này thì có thể có liên hệ đến những điều ở các tầng thứ rất cao. Ðối với người Á Ðông tôi chỉ có thể nói rằng chư vị phải cố gắng hết sức mà tu luyện. Khó mà đắc được Đại Pháp, một Pháp chân chính. Tôi chỉ có thể nói bao nhiêu đó thôi. Nếu các tôn giáo ngày nay có thể cứu độ người, thì tôi cũng không cần đến để truyền Ðại Pháp. Hơn nữa chư vị phải tự mình mà ngộ. Bây giờ chư vị là con người và nếu tôi giảng những điều ở một tầng thứ quá cao thì chư vị cũng không chấp nhận được.

Câu hỏi: Người trẻ tuổi tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp được phép yêu thương một người khác phái không?

Thầy: Cũng như tôi đã giảng trước đây, ở tầng thứ này để cho chư vị gạt bỏ tất cả thì không thể được, và chính chư vị cũng không làm được. Tất nhiên, một số người thì xem vấn đề này rất nhẹ. Hơn nữa, tôi sẽ cho chư vị biết những ai tu luyện nơi xã hội, chúng tôi không khuyến khích chư vị trở thành như thế. Nhưng trong Pháp Luân Ðại Pháp chúng ta có một số người tu luyện tu viện. Khi chúng ta có tu viện thành lập trong tương lai, những nơi này sẽ cung cấp cho họ một nơi để tu luyện. Sau này khi có nhiều hoà thượng tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp, các tu viện có thể gây nhiều rắc rối cho họ, cho nên trong tương lai chúng ta cần cung cấp cho họ một nơi để tu luyện. Nhưng còn những ai tu luyện nơi người thường, chúng tôi không khuyến khích chư vị đi theo con đường đó. Nếu tất cả mọi người tu luyện trong Pháp Luân Ðại Pháp và không ai lập gia đình nữa, thì họ không sinh sản thế hệ tương lai và con người sẽ bị tuyệt chủng. Như thế thì không được. Cho nên trong hiện tại, chư vị có thể lập gia đình, có con, và tạo dựng nghề nghiệp. Những ai tu luyện nơi người thường thì phải tối đa thể theo cách sống của người thường. Tôi sẽ cho chư vị một ví dụ: Nếu chư vị không lập gia đình, cha mẹ chư vị sẽ lo lắng cho chư vị và cũng không hiểu chư vị, và người khác cũng không hiểu chư vị. Phù hợp với trạng thái của người thường là tốt cho sự tu luyện của chư vị, bởi vì môi trường phức tạp nhất sẽ đào tạo người bậc nhất.

Câu hỏi: Thưa Ðại Sư Phụ có thể nói về chuyện lập gia đình của Sư Phụ?

Thầy: Chư vị không đến đây để học Pháp. Chư vị đến đây để làm gì? Chư vị muốn biết điều gì khác nữa? Tu luyện là điều cực kỳ nghiêm túc, vậy mà chư vị cũng còn bị cái “tình” lôi cuốn và vẫn còn chấp chước vào những thứ đó. Khoảng cách quả thật là quá xa.

Câu hỏi: Sau khi tu thành trong Pháp Luân Ðại Pháp, chúng con có thể đến các thế giới khác không?

Thầy: Chư vị có thể đến nơi nào chư vị thích, là vì chư vị tu thành rồi. Bây giờ chư vị hỏi câu này, nhưng trong tương lai khi chư vị thật sự tu thành, một ngày nào đó chư vị sẽ vô cùng hỗ thẹn [vì đã hỏi câu này]! Chư vị không biết chư vị đang nói gì. Bây giờ chư vị có tư tưởng con người và không phải là tư tưởng trong cảnh giới của một vị Thần.

Câu hỏi: Khi ngồi thiền, chúng con phải giữ cho tâm minh bạch, trong sạch, và không có ý định hay một tư tưởng nào. Cho nên chúng con phải tu luyện và đạt đến trạng thái tư tưởng đó khi nói về tâm tính phải không?

Thầy: Ðúng! Nhưng chư vị chỉ có thể đạt được dần dần thôi. Luôn luôn phải để ý: không kể là chư vị đạt đến mức thanh tịnh cở nào, chư vị phải chú ý rằng chư vị đang ngồi đó thiền định và đang tập bài công pháp. Chư vị phải giữ ý tưởng này trong tâm, nếu không chư vị sẽ không còn ý thức được và cũng không còn biết gì nữa. Như thế thì chư vị sẽ không tu luyện bản thân mình.

Câu hỏi: Khi các học sinh ở trong trường học phải học rất nhiều để được vào đại học và làm cho cha mẹ vừa lòng, đó có phải là ngược lại với Chân-Thiện-Nhẫn không?

Thầy: Ðiều đó không có ngược lại với Chân-Thiện-Nhẫn. Điều gì là chấp chước và điều gì là không phải, thì dễ lẫn lộn. Tôi có thể giảng cho chư vị điều này. Những gì chư vị làm để đạt mục tiêu cá nhân và để thỏa mãn lợi ích cá nhân và dục vọng chính là chấp chước, trong khi những gì chư vị làm cho công chúng, mang điều tốt chung cho người khác, hay cố gắng làm việc giỏi và học giỏi, là điều mà chư vị nên làm. Hãy suy nghĩ: Ðối với một học viên [Pháp Luân Công], là một học sinh ở trường học, tự nhiên nhiệm vụ của chư vị là phải học giỏi, bởi vì chư vị là một học sinh. Một số thì nghĩ: “Mục tiêu của tôi chỉ là được vào đại học.” Tất nhiên mục tiêu đi học là sẽ tiếp tục học được lên cao, từ tiểu học cho đến trung học, và đến đại học vân..vân. Chư vị không thể ở trong tiểu học mãi được! Chắc chắn là thế. Cho nên nếu chư vị muốn lên đại học thì không sai. Tuy nhiên nếu chư vị không học giỏi và luôn suy nghĩ muốn vào đại học, vào đại học, vào đại học, thì tôi nói rằng đó là một chấp chước. Vì thế hãy suy nghĩ xem, từ một gốc độ khác nữa mà xét: Nếu chư vị là một học sinh trong trường, nhiệm vụ tự nhiên là chư vị phải học giỏi và xứng đáng với những gì cha mẹ, trường học, thầy giáo của chư vị đã làm cho chư vị. Thầy giáo của chư vị đã hy sinh cho chư vị bằng cách giảng bài cho chư vị. Cha mẹ của chư vị phải trả tiền trường cho chư vị và đã nuôi nấng chư vị. Chư vị phải xứng đáng với nổ lực của cha mẹ và thầy của chư vị, và chư vị phải ráng mà học cho giỏi. Thì tự nhiên có phải là chư vị sẽ được vào đại học không? Nhưng nếu luôn suy nghĩ muốn vào đại học, vào đại học, vào đại học, mà chư vị không học giỏi thì làm sao chư vị vào đại học được? Chư vị không cần lúc nào cũng nghĩ đến việc vào đại học. Có phải là tổn phí năng lực nếu chư vị không vào đại học được không? Ðừng nghĩ đến việc vào đại học, chỉ cố gắng học giỏi là đủ rồi. Khi chư vị học giỏi, thì đại học và cao học sẽ đến, phải không? Sự việc tiến triển như thế. Có những sự việc rất là giản dị, nhưng chư vị có thể lẫn lộn chúng một cách dễ dàng. Cũng có một số người trong chúng ta làm nghiên cứu khoa học hay là nghiên cứu gì đó, những sự việc này có phải là chấp chước không? Kết quả của công việc làm của chư vị và những gì mà chư vị làm là lợi ích cho công chúng, cho xã hội bên ngoài và cho mọi người. Bổn phận của chư vị làm phải làm những điều này cho tốt. Và nếu chư vị là một người công nhân, chư vị phải làm công việc cho tốt và phải thật sự xứng với tiền lương và trả công của chư vị, đúng không? Ðó là vì một người tu luyện thì phải thể hiện là một người tốt bất cứ nơi nào.

Câu hỏi: Khi con tập các bài công pháp, con tiến nhập vào một trạng thái hoàn toàn quên cá nhân mình và không nghe âm thanh nào chung quanh cả, và con cảm thấy như là thân con biến mất đi.

Thầy: Ðó là một trạng thái tốt. Chúng tôi yêu cầu chư vị đạt đến trạng thái thanh tịnh trong khi tập các bài công pháp, và có hai tình huống có thể xảy ra. Pháp môn của chúng tôi khác với các môn khác, người tập luyện trong khi ngồi đó không còn biết gì nữa, và sau một vài giờ người ấy thức tỉnh và nghĩ “Ô, dường như là tôi chỉ ngồi đó một chốc lác thôi, chỉ có 10 hay 20 phút gì đó.” Nhưng khi vị ấy nhìn đồng hồ và nhận ra rằng một thời gian khá lâu đã trôi qua. Và vị ấy mê quá nghĩ rằng mình có khả năng đạt được định khá to và tập luyện cũng khá lắm. Trong các môn tu luyện khác, mọi người sẽ nói rằng vị này tập khá lắm, nhưng tôi nói rằng tình huống của vị này đáng buồn, rất đáng buồn! Chư vị biết rằng trong sự tu luyện của chúng ta, chư vị tự mình chân chính tu luyện và tự mình đạt được công. Vì thế khi chư vị đang trong trạng thái nhập định thâm sâu, chư vị cần ý thức rằng chư vị đang ngồi đó tập luyện. Chư vị có thể kinh nghiệm được trạng thái nói trên trong câu hỏi này, chư vị không biết hai chân, thân thể, hai cánh tay, hay là hai bàn tay của chư vị ở đâu, cảm thấy đến cả cái đầu cũng biến mất, và cảm thấy hình như chỉ còn một điều tồn tại, chính là ý thức rằng chư vị đang ngồi đây tập luyện. Ðó một trạng thái rất tốt. Thêm vào đó, chư vị còn kinh nghiệm một trạng thái nữa, chư vị cảm thấy như là chư vị đang ngồi trong một cái tròng trứng và không cử động được, rất thoải mái, tuy thế chư vị biết rằng chư vị đang ngồi đây tập luyện. Trạng thái này có thể xảy ra.

Câu hỏi: [Có một lần] con thức giậy nữa đêm và phát hiện con đang tập các bài động tác của Pháp Luân Ðại Pháp. Con còn cảm thấy Pháp Luân xoay chuyển và năng lực xung quanh rất mạnh.

Thầy: Nếu đó thật sự là các động tác của Pháp Luân Ðại Pháp thì tốt. Có thể là chủ nguyên thần của chư vị đang tập luyện, giúp chư vị tập luyện. Còn nếu là các động tác khác thì có vấn đề.

Câu hỏi: Khi con tập bài công pháp thứ nhất, có một cái lực gì làm cho con lắc lư.

Thầy: Chúng ta có nhiều người rất nhạy cảm. Khi Pháp Luân xoay chuyển trong thân thể của họ, họ cũng lắc lư theo. Ðừng lắc lư theo. Một số người không nhạy cảm và cũng không cảm thấy điều gì cả thậm chí khi lực xoay chuyển mạnh. Trạng thái của mỗi người khác nhau.

Câu hỏi: Chúng con tập luyện Mật Tông rất nhiều năm rồi, có công năng, và cũng có thể nối tiếp với Pháp Thân của Sư Phụ. Nếu đó là thật, thì sẽ giúp chỉ đạo sự tập luyện của chúng con trong Pháp Luân Ðại Pháp phải không?

Thầy: Không, không giúp được gì cả. Mật Tông bao gồm nguyên lý của Phật Như Lai ở tầng thứ thấp nhất của vũ trụ, cho nên làm sao nó có thể chỉ đạo Pháp của vũ trụ? Tôi đã giảng cho chư vị rằng khó mà biết được những gì chư vị thấy là thật hay giả. Ðến cả những gì chư vị thấy là thật, cũng khó mà đạt đến tầng thứ liên kết với Pháp Thân của tôi. Pháp Thân của tôi cũng không liên thông với chư vị theo cách này. Ðó là những điều mà chư vị đã học trước đây, chúng biến ra để lừa chư vị. Vì thế chư vị phải cẩn thận với những điều này. Công năng không đại biểu tầng thứ của một người, mà chính tâm tính chỉ định tầng thứ Quả Vị của người đó.

Câu hỏi: Thưa con có thể viết nhật ký để kiểm soát thiếu sót của con đối với Ðại Pháp mà Thầy dạy không?

Thầy: Tôi nói, không cần phải viết xuống. Nhưng chư vị muốn viết thì cứ viết. Nếu chư vị biết trong tâm rằng mình đã làm sai là đủ rồi, cứ tiếp tục tu luyện, chú trọng việc học Pháp và đề cao bản thân.

Câu hỏi: Khi con đọc sách của Sư Phụ, rất thường, một vài hàng chữ dường như làm con hoa mắt. Và khi con xem lại con phát hiện đúng như là cái rắc rối mà con đang trải qua lúc đó. Có phải là Pháp Thân của Sư Phụ gợi ý cho con?

Thầy: Tất cả là huyền năng của Pháp mang đến từ Ðại Pháp. Trong mỗi một chữ là Pháp Thân của Phật, Ðạo, Thần.

Câu hỏi: Tại sao có lúc Pháp Thân của Thầy phạt con mỗi lần tôi làm sai điều gì hay nói điều gì sai, nhưng có lúc thì Pháp Thân của Thầy không làm gì hết khi tôi làm hay nói điều gì sai?

Thầy: Lúc nào chư vị cũng được bảo hộ, vậy mà chư vị vẫn phạm lỗi, vẫn không ăn năn, và vẫn không thay đổi. Không thể nhắc nhở chư vị hoài như thế. Hơn nữa, tôi sẽ nêu lên một vấn đề. Rất nhiều học viên luôn muốn liên thông với Pháp Thân của tôi, và mục đích của họ là để hỏi về điều gì đó, hỏi về sự tu luyện của họ vân..vân. Ðể tôi giảng cho chư vị điều này. Cứ tiếp tục và tu luyện, chắc chắn chư vị sẽ biết những gì chư vị được phép biết. Có những sự việc chư vị không được phép biết, có nghĩa là chưa đến lúc chư vị được phép biết những điều đó. Cứ thường xuyên đọc sách thật nhiều, đọc cặn kẽ, thì tất cả khó khăn của chư vị có thể được giải quyết, tất cả đều là ở trong sách. Không kể chư vị có khó khăn nhưng chưa nhận ra, hay chư vị có các câu hỏi khó khăn, sau khi chư vị thật sự học Pháp này chư vị sẽ phát hiện chư vị không còn thắc mắc nữa, mỗi một rắc rối đều sẽ được giải quyết.

Câu hỏi: Thưa, miễn là một người khai Công và khai Ngộ, thì người này đạt Quả Vị và có thể về Pháp Luân thế Giới, có đúng không?

Thầy: Ngộ có hai loại, “tiệm ngộ” [dần dần ngộ] và đôn ngộ [ngộ tức thì]. Và Ngộ tột cùng, lúc mà tất cả thật sự được khai mở, được gọi là Viên Mãn. Nhưng một số người chỉ tu luyện và khai Công và khai Ngộ trong Tam Giới thôi. Ðó không phải là đạt Viên Mãn và cũng không đạt được Quả Vị. Ðiều tôi giảng là, một số người không cố gắng nhiều và cũng không nghiêm túc tu luyện, vì thế họ không đạt được Quả Vị, cho nên họ không về Pháp Luân Thế Giới được. Sẽ có một số người khai Ngộ trong Tam Giới, bởi vì họ chỉ có khả năng tu đến tầng thứ đó thôi. Tất cả ai tu luyện Ðại Pháp không hẳn đều được về Pháp Luân Thế Giới. Còn có các thế giới cao hơn nữa cho những ai đạt Viên Mãn ở Quả Vị cao hơn.

Câu hỏi: Thưa vì “tình” mà nhân loại rơi xuống không gian vật chất này?

Thầy: Không hẳn như thế đối với mọi người. Ở trên đó không có “tình”, chỉ có ở trong Tam Giới thôi. Chư vị rơi xuống là vì chư vị không đủ tiêu chuẩn ở trên đó nữa, đó là tại sao chư vị rơi xuống. Trong không gian nhân loại đây “tình” là mạnh nhất. “Tình” là nguồn gốc cơ bản tạo ra các chấp chước.

Câu hỏi: Làm sao chúng con phân biệt được phụ thể và linh hồn?

Thầy: Bây giờ chư vị không phân biệt được. Nhưng, đừng lúc nào cũng chú ý đến những điều đó. Các phụ thể đó có thể biểu hiện đủ cỡ như là to bằng thân chư vị, và trong quá khứ cái thân này của chư vị cũng biểu hiện được trong đời này, cho nên rất khó mà chư vị biết được đó là thân thể từ đời trước của chư vị hay đó là phụ thể. Một số phụ thể ở bên trong thân người và một số thì ở bên ngoài. Có loại phụ thể mà ngồi chồm trên đầu người hay trên vai, hay cưỡi trên cổ, thì có thể phân biệt dễ dàng. Còn loại mà dúi bên trong thân người, chư vị không nhân ra được. Ai tu luyện Ðại Pháp thì không bị vấn đề như là phụ thể nhập, điều đó tuyệt đối không cho phép.

Câu hỏi: Thưa, xin Thầy giảng cho chúng con các vị cao hơn Phật gọi là gì không?

Thầy: Chư vị có ý gì “các vị cao hơn Phật”? Người thường tuyệt đối không được phép biết những gì ở tầng thứ cao như thế. Tôi có giảng tổng quát về hai gia chính, Phật Gia và Ðạo gia. Còn các vị cao hơn hai gia này là các vị Phật và Ðạo. Nếu chư vị muốn tìm hiểu [thay vì tu luyện], dần dần chỉ trong vài ngày thôi sau khi chư vị rời khỏi cửa đây, chư vị sẽ không còn nhớ gì cả. Chư vị chỉ còn một ấn tượng tổng quát về những gì tôi giảng, và chư vị sẽ lẫn lộn trong đầu và không nhớ gì cả. Những ai không tu luyện được thì trí nhớ sẽ bị xóa đi, là vì người thường không được phép biết những điều này.

Câu hỏi: Trong Phật Pháp, nghĩa thật của “Tình” là gì?

Thầy: “Tình” là một yếu tố của tầng thứ thấp nhất của Đại Pháp vũ trụ và thuộc tính vũ trụ. Trong quá khứ chúng tôi chưa bao giờ giảng đến điều cơ bản này. Trong Phật Giáo họ giảng về tâm chấp chước, chấp chước này, chấp chước kia. Chúng tôi cũng giảng về các tâm chấp chước đủ loại. Tuy nhiên Phật Giáo không giảng nguồn gốc của chấp chước là gì. Tại đây chúng tôi giảng rõ ra cho chư vị. Chấp chước là từ cái “tình” mà ra. Vì thế, tất nhiên, nếu một người muốn đạt Quả Vị chân chính qua tu luyện, cơ bản là người đó phải vứt bỏ cái “tình” này.

Câu hỏi: Khi chúng con tập các bài công pháp, lưỡi phải công lên [đụng lên vòm miệng]. Nhưng nếu chúng con mang răng giả, không thể công lưỡi thì sao?

Thầy: Mang răng giả không có ảnh hưởng gì cả. Ðến cả chư vị mang một miếng chì trong miệng cũng không sao. Công có thể xuyên qua tất cả những thứ đó. Không có sao. Chúng ta không tạo khí, mà chúng ta luyện công.

Câu hỏi: Thưa, Thầy là ai trong đời trước?

Thầy: Tôi chính là Lý Hồng Chí. Không bao giờ tôi là Phật Thích Ca Mâu Ni.

Câu hỏi: Pháp Luân Thánh Vương mà Thầy giảng trong các bài giảng trong quá khứ có phải là Pháp Luân Thánh Vương mà Ðức Thích Ca Mâu Ni đã giảng trong Kinh Pháp Hoa?

Thầy: Trong lịch sử, Phật Thích Ca Mâu Ni có giảng về Pháp Luân Thánh Vương. Phật Thích Ca Mâu Ni giảng về Pháp Luân và Pháp Luân Thánh Vương nhiều lần trong quá khứ. Khi người này nhớ lại những gì Phật Thích Ca Mâu Ni đã giảng, họ không thể giảng toàn bộ được. Cho nên người đời sau không hiểu hàm nghĩa nguyên thủy của lời của Phật Thích Ca Mâu Ni giảng, thế nên mới hiểu sai. Còn những gì như là “bánh xe bạc”, “bánh xe sắt”, “bánh xe đồng”, vân..vân, là do người đời sau dàn dựng ra. Và họ giảng về Phật Thích Ca Mâu Ni chuyển Pháp Luân vân..vân. Về vấn đề đó, chính cá nhân Phật Thích Ca Mâu Ni không giảng về Chuyển Pháp Luân. Phật Thích Ca Mâu Ni có khả năng biết được tương lai, ngài nhìn thấy và biết sự việc này sẽ xảy ra trong tương lai.

Câu hỏi: Khi con ngồi thiền bài công pháp Thần Thông Gia Trì Pháp thì con bắt đầu buồn ngủ.

Thầy: Điều này tuyệt đối là không tốt. Chư vị phải vượt qua cái rắc rối này. Nếu không sinh mệnh mà tu luyện đó không phải là chư vị. Chúng ta phải biết rõ ràng chúng ta đang tu luyện. Hễ chư vị vừa ngồi thiền là ngủ gụt, thật sự thì chư vị không đang tập luyện mà chư vị đang ngủ ngồi. Ðó cũng là một can nhiễu.

Câu hỏi: Các chúng sinh trong Thế Giới Cực Lạc không có lo nghĩ hay bị thống khổ. Thưa, làm sao họ tu luyện?

Thầy: Cũng như tôi vừa giảng cho chư vị, nếu người đó bị phiền toái và lo lắng thì không tu luyện được. Ðó là tại sao khó mà tu luyện trong Thế Giới Cực Lạc.

Câu hỏi: Thưa “Pháp hiệu” của Pháp Thân của Thầy là gì?

Thầy: Pháp Thân của tôi là tôi, Pháp Thân và tôi là một. Ðiều này cũng không dễ hiểu. Pháp Phân của tôi không có “Pháp hiệu”. Chỉ là Lý Hồng Chí.

Câu hỏi: Khi chúng con có thắc mắc về tu luyện, chúng con thảo luận với các học viên tương đối tu luyện khá tốt được không?

Thầy: Các học viên hỏi và bàn luận với nhau không có vấn đề gì cả. Ðiều đó là tốt thôi.

Câu hỏi: Có một lần khi con đang làm việc, tình cờ con cảm thấy trên trán giữa hay chân mày phát ra một loại ánh sáng màu hồng, xanh, và bạc. [Thưa, như thế là sao?]

Thầy: Ðó là hiện tượng khi Thiên Mục của chư vị khai mở. Có vô số hiện tượng khác nhau. Một số người hỏi “Năng lượng của chúng ta là ánh sáng, thế làm sao năng lượng đó tồn tại trong thân thể chúng ta?” Hôm qua tôi đọc một câu hỏi trong tờ giấy nhưng không có cơ hội trả lời. Ðể tôi giảng cho chư vị điều này. Ðối với chư vị, chư vị nhìn thấy là ánh sáng bởi vì đó chỉ là biểu hiện cho những ai có Thiên Mục ở tầng thứ thấp, trong khi đó năng lực này là thật và là thực thể. Khi tầng thứ Thiên Mục của chư vị không cao lắm, các sinh mệnh trong các không gian khác nhìn giống như là ánh sáng đối với chư vị, bởi vì năng lượng rất mạnh. Nếu tầng thứ Thiên Mục của chư vị ở cực cao, chư vị sẽ phát hiện những cảnh tượng này thật và thực thể hơn những gì chư vị thấy tại đây với cặp mắt này. Ðó là tại sao người tu luyện trong quá khứ nói rằng xã hội con người là mê ão.

Câu hỏi: Thầy giảng rằng chúng con phải buông bỏ các tâm chấp chước, nhưng có phải ước muốn cứu độ chúng sinh cũng là một tâm chấp chước không?

Thầy: Người này quả thật là ngây ngô! Nếu chư vị thấy một người đang chết đuối, kéo họ lên và cứu họ là bị chấp chước sao? Tôi đến để cứu độ chư vị. Tôi không đến đây để tu luyện. Chư vị cần phải rõ điều này. Hơn nữa, tôi làm nhiều sự việc to lớn hơn nữa. Chỉ có là trong thế giới con người thì tôi đang truyền Pháp.

Câu hỏi: Khi phát tâm từ bi muốn cứu độ chúng sinh và giải thoát chúng sinh khỏi đau khổ, thì đó có phải là “tình” không?

Thầy: Tâm thiện mà chư vị nói đó trong trạng thái tu luyện hiện thời của chư vị trên thực tế là từ cái “tình” mà ra. Thiện không phải là “tình”! Người thường có “tình”. Chỉ khi nào chư vị thăng hoa rồi và không còn cái “tình” nữa thì chư vị mới thật sự hiểu được thiện là gì.

Câu hỏi: Một số người có Thiên Mục khai mở ở tầng thứ khá cao thường bảo với các học viên là họ đã đạt đến giai đoạn nào đó trong tu luyện.

Thầy: Người này phá hoại Pháp Luân Ðại Pháp. Ðể tôi giảng cho chư vị. Chúng ta đừng bao giờ nghe hay tin những điều đó. Nói về tầng thứ một người đạt đến đâu trong quá trình tu luyện, tuyệt đối không ai được phép nói như thế. Một số người, thúc đẩy vì tâm khoe khoang nên thích nói những điều này. Ðến cả Thiên Mục của chư vị đã khai mở rồi, chưa hẳn chư vị thấy được tầng thứ mà họ đạt đến trong quá trình tu luyện của họ. Trong một trường hợp nào đó cực kỳ đặc biệt, một người thật sự tu khá tốt và có thể thấy được, thì họ cũng không nói ra. Khi chúng ta chia xẽ kinh nghiệm với nhau và cùng nhau cải tiến, và bàn với nhau về “trong khía cạnh nào đó công của anh cũng khá tốt”, nói thế thì được. Nhưng nếu chư vị bàn về tầng thứ của mình cao bao nhiêu trong tu luyện, tôi cao bao nhiêu, anh cao bao nhiêu, hay tầng người kia cao bao nhiêu, thì đó là phá hoại Pháp. Người như thế thì tuyệt đối không cho phép nhìn thấy những cảnh tượng đó. Chẳng phải là khuyến khích họ khởi tâm chấp chước hay sao? Cạnh tranh và các tâm đủ loại khác có thể khởi lên trong các chư vị. Ðể tôi lập lại. Bất cứ lúc nào, chư vị cũng phải xét tầng thứ của tâm tính tu luyện của một người làm tiêu chuẩn. Chỉ có những người tâm tính không cao mới làm những điều này. Như thế nếu tâm tính của một người không cao, thì công của họ có cao không? Và nếu Công của họ không cao, thì họ có thể nhìn thấy được chính xác không?

Câu hỏi: Trong khóa giảng, các học viên mới được ban cho Pháp Luân, máy khí cơ và Pháp Thân từ Sư Phụ; tất cả vô cùng quý giá. Căn cứ vào nguyên lý của vũ trụ “không mất thì không được.” Chúng con phải đền trả những gì?

Thầy: Pháp Thân của tôi bảo hộ chư vị, chứ không phải là ban Pháp Thân cho chư vị. Thật ra thì tôi chỉ muốn chư vị đắc được Pháp, để tu luyện, để quay trở về nơi nguyên thủy của chư vị, phản bổn qui chân, tôi chỉ mong rằng chư vị muốn cải thiện đề cao chính mình.

Câu hỏi: Thưa giữa Pháp Luân trong Mật Tông và Pháp Luân mà Thầy giảng thì khác nhau thế nào?

Thầy: Hai loại Pháp Luân này khác nhau. Pháp Luân của họ thì ở trong tư tưởng của họ và ý tưởng của người tu luyện điều khiển, ngược lại Pháp Luân của tôi là thật, xác thực và cụ thể.

Câu hỏi: Ở Hồng Kông, con có đến xem một tượng Phật thật to trong Chùa Thiên Giới. Thưa Thầy, xin cho biết tại sao con người trong xã hội hiện nay lại xây một tượng Phật to thế này?

Thầy: Ðó là điều mà người thường muốn làm. Hiện nay trong Phật Giáo có nhiều người còn muốn xây các ngôi chùa to hơn nữa. Ðó là những điều của người thường.

Câu hỏi: Nếu một người tu thành rồi và đạt Viên Mãn, thì họ có thấy Sư Phụ ở trên đó không?

Thầy: Miễn là chư vị thật sự tu luyện, chư vị cũng có thể thấy tôi trước khi chư vị đạt Viên Mãn. Cho nên sau khi chư vị đạt Viên Mãn tất nhiên chư vị có thể thấy tôi.

Câu hỏi: Thưa đệ tử tu viện là gì? Và đệ tử chân chính-tu luyện là gì?

Thầy: Ðệ tử tu viện là những ai tu theo hình thức trong tu viện. Họ là đệ tử tu viện. Ðệ tử chân chính-tu luyện là những ai chân chính tu luyện bản thân mình.

Câu hỏi: Con là một học viên. Đọc sách hay làm bài học trong trường con có thể ngồi tréo chân không?

Thầy: Trong khi đọc sách và làm bài mà chư vị ngồi tréo chân, thì chư vị đang tập ngồi tréo chân, không tính là ngồi thiền. Trong bất cứ trường hợp nào ngồi như thế là tốt cho chư vị. Giúp chư vị ngồi tréo chân lâu hơn. Nhưng đó chỉ là tập hai chân của chư vị.

Câu hỏi: Khi một người đạt Tam Hoa Tụ Ðỉnh thì Nguyên Anh có lớn bằng thân của họ không?

Thầy: Không thể được. Nguyên Anh của ai đạt Tam Hoa Tụ Ðỉnh chỉ là một đứa bé khoảng 1 hay 2 tuổi thôi, và đó là nói về người tu luyện khá tốt. Một số người thì Nguyên Anh chỉ khoảng vài tháng thôi.

Câu hỏi: Khi các sinh mệnh được tạo ra thì chúng đồng hóa với đặc tính của vũ trụ và có mang duy nhất là đặc tính Chân-Thiện-Nhẫn. Thế tại sao các sinh mệnh lại có bản tính bẩm sinh?

Thầy: Bản tính là vấn đề bản tính của con người. Có người có thể nóng tính, bản tính của người ấy tương đối là nóng tính và người ấy làm gì cũng nhanh chóng. Người khác thì tính tình bình tĩnh hơn và làm gì cũng thông thả. Bản tính của một người là bản tính của cá nhân họ. Hai điều này là khác nhau. Tại sao vật chất nguyên sơ tạo ra các hình thể khác nhau như gỗ, sắc vân..vân? Ðó là thực thể. Nhưng tất cả đều có mang đặc tính Chân-Thiện-Nhẫn trong đó.

Câu hỏi: Thầy bắt thủ ấn lớn có đồng nghĩa với Thầy giảng Pháp không?

Thầy: Tôi dùng tín hiệu đó tương đối là cao tầng. Dù sao thì không dễ cho con người đắc được Pháp, và cơ duyên này cũng không đến một cách dễ dàng. Tôi mong rằng chư vị đừng bỏ lở cơ hội này.

Câu hỏi: Một người có thể tu luyện đến tầng thứ cao hơn cha mẹ không, đấng mà đã sinh ra chủ nguyên thần của họ?

Thầy: Ðừng tưởng tượng vu vơ. Ðể tôi giảng cho chư vị. Chư vị không biết là tầng thứ của chư vị hiện giờ là thấp bao nhiêu, vậy mà chư vị dám nghĩ đến những chuyện cao như thế. Tầng thứ một người đạt được qua tu luyện là tùy vào khả năng chịu đựng của họ và tỷ lệ của đức và nghiệp mà họ có. Nói khác đi, nền tảng bẩm sinh của chư vị và khả năng chịu đựng của chư vị, những yếu tố này chỉ định tầng thứ chư vị tu luyện cao đến đâu. Vì thế nếu chư vị cho rằng “Tôi chỉ muốn đạt đến cao đến đó”, tuy nhiên chư vị không có khả năng chịu đựng, chư vị sẽ nổi cáo lên. Cho nên không có gì là tuyệt đối. Chỉ có hiện tại chư vị còn có tư tưởng con người đó thôi.

Câu hỏi: Ðỏ, cam, vàng, xanh lục, chàm, xanh lam, tím, có màu và không màu, các màu này đại biểu tầng thứ. Chúng con nhận thức như thế nào? Nếu Thiên Mục của một người chưa được khai mở, khi nhìn da mặt của họ người khác biết được phải không?

Thầy: Chư vị không biết được. Những điều đó không phải là những gì người thường có thể thấy được. Ðó là vì cặp mắt người không phân biệt được.

Câu hỏi: Con có tập một loại khí công trước đây và đã bị sai lệch. Có cái gì cứ động đậy trong thân thể của con. Con đã đi sai đường. Bây giờ con quyết định tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp, tuy nhiên con mơ thấy cái gì đó đến quấy nhiễu con.

Thầy: Chư vị muốn tu luyện hay tập luyện là tùy vào cái tâm của chư vị. Tất cả là còn tùy vào chư vị. Khi chư vị kiên tâm vững vàng tu luyện Ðại Pháp, không ai cản trở chư vị được. Cũng không ai được phép quấy nhiễu chư vị nữa. Không được phép.

Câu hỏi: Nếu nguyên thần một người trẻ, thì họ tu luyện đến một tầng thứ cao không?

Thầy: Tu luyện không có liên hệ gì đến chủ nguyên thần trẻ hay già. Không có liên hệ.

Câu hỏi: Sau khi đã nghe Ðại Pháp rồi, con nhận thức rằng tu luyện là điều cực kỳ nghiêm túc. Làm sao con có khả năng nhẫn để kiên trì và mạnh mẽ tiến lên?

Thầy: Không kể là chư vị có nhẫn được và chư vị chịu đựng được đến mức nào, đó là còn tùy vào chư vị. Không có rèn luyện đặc biệt nào để gia tăng chịu đựng. Tất cả là tùy vào khả năng chư vị chịu đựng thống khổ. Nếu chư vị có Pháp trong tâm và thiện đối với mọi người chung quanh chư vị, thì khi chư vị gặp chuyện gì chư vị xử sự khá hơn.

Câu hỏi: Thưa Công Thân và Pháp Thân khác nhau như thế nào?

Thầy: Chư vị không có Công Thân, thậm chí cũng không có trong tương lai. Sau khi đạt Viên Mãn chư vị chỉ có Pháp Thân thôi. Không một sinh mệnh nào trong vũ trụ có Công Thân cả.

Câu hỏi: Một người trải qua một số khảo nghiệm nhằm giúp họ buông bỏ các tâm chấp chước của họ trong khi tu luyện Thế Gian Pháp, và sau khi đạt đến tu luyện Xuất Thế Gian Pháp, thì họ cũng phải trải qua một lần khảo nghiệm nữa trước khi đạt Quả Vị hay là phải trải qua một lần khảo nghiệm trong mỗi một tầng thứ thượng, trung, hạ của Quả Vị đó?

Thầy: Toàn bộ con đường mà đã được an bài cho chư vị trong quá trình tu luyện của chư vị, tức là cho đến khi chư vị khai Ngộ, là một quá trình tu luyện của một người. Và trong quá trình tu luyện này chư vị phải buông bỏ đi tất cả các tâm chấp chước của chư vị. Không phải như là [bị gián đoạn] tầng thứ tu luyện trong Thế Gia Pháp, tầng thứ tu luyện Xuất Thế Gian Pháp vân..vân. Nó đã được an bài cho chư vị cho đến khi chư vị đạt Viên Mãn.

Câu hỏi: Về vấn đề thành-tựu-suy của vũ trụ, có phải những gì đã suy hoại sẽ bị nổ tung ra và được cấu tạo lại mới phải không?

Thầy: Trong quá khứ là như thế. Những gì đã suy hoại sẽ bị hủy diệt và được cấu tạo lại. Loại người đã bị hủy diệt nhiều lần rồi, một số người cũng không hiểu được điều đó. Chư vị không thể suy xét những vấn đề này từ quan điểm người thường. Vừa mới đây, tôi có giảng về nguyên lý này. Tôi giảng rằng qua tầm nhìn của Phật, Ðạo, Thần tại các tầng thứ rất cao rất cao, nhân loại là quá nhỏ, nhưng qua tầm nhìn của các giác giả ở các tầng thứ rất cao thì Phật Như Lai cũng chỉ là người thường, và qua tầm nhìn của các giác giả ở các tầng thứ cao hơn nữa thì nhân loại còn không bằng vi trùng và vi khuẩn. Vì thế nếu đạo đức của nhân loại đã suy đồi, quả địa cầu này không khác chi là một trái táo, và nếu nó đã bị hư rồi, thì có nên quẳng bỏ nó đi không? Ðối với những ai không ở trong tầng thứ đó, rất khó mà cảm nhận và hiểu được những điều này.

Câu hỏi: Thưa xin Thầy thanh lọc chủ nguyên thần của chúng con, các đệ tử chân chính tu luyện.

Thầy: Những gì cần làm tôi đã làm rồi. Ðừng để cho sự tưởng tượng của chư vị chạy hỗn loạn cả lên. Có những điều chư vị không hiểu được. Chư vị sẽ nhận được điều tốt nhất trong tương lai.

Câu hỏi: Trong quá khứ, một số người thấp hương Quan Thế Âm Bồ Tác để phỏng đoán sự việc. Bây giờ, sau khi dùng ảnh của Sư Phụ để khai quang cho tượng Quan Thế Âm, chúng con có thể dùng sách nhang được không?

Thầy: Chư vị muốn các sách nhang để làm gì? Chẳng phải đó là điều của người thường làm hay sao? Là người tu luyện, chư vị muốn phỏng đoán gì đây? Chư vị muốn biết điều gì? Ðể biết là chư vị có khổ nạn hay không, để chư vị tránh nó đi? Nếu chư vị trốn tránh, thì chư vị sẽ không đề cao bản thân được. Làm sao chư vị tu luyện đây? Hay là chư vị muốn biết mình có phát tài hay không? Nếu chư vị xử lý tốt, làm việc giỏi, hay điều hành một kinh doanh tốt, tự nhiên chư vị sẽ được. Đó là những điều của người thường làm, chứ không phải là điều mà người tu luyện Ðại Pháp nên làm. Người theo tiểu đạo tất nhiên có thể dùng được.

Câu hỏi: Thưa, Thầy giảng rằng môn tu luyện của các đệ tử tu viện thì giống như là môn của các hòa thượng trong tu viện. Thế thì tránh xa xã hội nhân loại làm sao họ rèn luyện tâm tính?

Thầy: Về việc đệ tử chuyên luyện, chúng tôi không giảng trong khóa giảng tại đây. Ðó là việc của tương lai. Ðệ tử tu viện cũng cần tham gia nơi người thường. Trong quá khứ các hòa thượng cũng phải đi lang thang ngoài đời, họ cũng phải chịu đựng gian khổ nơi người thường và phải đi xin ăn, không được làm giàu hay nhận tiền của. Ði lang thang trong người thường là cơ hội tốt để rèn luyện nơi người thường.

Câu hỏi: Khi con ngồi tập trong thế kiết già, con cột chân lại để ngồi cho vững được không?

Thầy: Về vấn đề này chúng ta không có đòi hỏi gì đặc biệt. Cứ thể theo hoàn cảnh của chư vị mà quyết định.

Câu hỏi: Quốc gia.....?

Thầy: Tôi sẽ không trả lời các câu hỏi về quốc gia nào hay điều gì nơi người thường. Ðừng hỏi tôi về những gì liên quan đến chính trị, là vì chúng ta không bao giờ liên quan đến chính trị hay liên quan đến phát luật hay luật lệ của quốc gia nào. Còn về việc chúng ta hành xử ra sao như người tu luyện, không hành động là gì, và chúng ta phải làm gì, chúng tôi đã giảng những điều này rồi.

Câu hỏi: Nếu mọi người tận trong tâm có đạo đức, thì có thể nhân loại sẽ trở thành thế giới của Phật Gia không?

Thầy: Ðạo đức của nhân loại thăng hoa thì có thể xảy ra. Không những có thể, mà sẽ xảy ra, tình hình là thế - hiện tại thì có chiều hướng đó. Tất cả mọi người đều thành Phật thì không thể được, bởi vì tầng thứ tâm tính của con người khác nhau và khả năng chịu đựng cũng khác nhau. Xã hội con người sẽ mãi mãi tồn tại, vì đó là biểu hiện của Pháp ở tầng thứ thấp nhất, là vì Ðại Pháp bao hàm từ trên xuống dưới. Tuy nhiên xã hội con người sẽ không bao giờ trở thành thiên đàng được.

Câu hỏi: Thưa, nếu một người tu luyện mà xương bị gẩy thì sao?

Thầy: Một số người tập luyện, nhưng họ không tập điều đặng, tập một ngày, ngày khác thì nghĩ. Họ không thật sự tập luyện, và cũng không cố giữ bản thân mình thể theo tiêu chuẩn tâm tính. Những người này không phải là đệ tử tu luyện trong Pháp Luân Ðại Pháp, nên nhiều điều có thể xảy ra cho họ. Khi xảy ra, thì họ cho rằng xương của đệ tử Pháp Luân Ðại Pháp bị gẩy. Tôi có thể nói với chư vị rằng, những người mà chân chính tu luyện cá nhân mình thường thì không bị gẩy xương. Trong những trường hợp riêng biệt người này bị thiếu loại nghiệp đó trong đời trước, thì cũng khó nói. Cho nên phải cẩn thận. Các phụ đạo viên không được thúc ép các học viên mới tập luyện. Làm như thế sẽ gây ra vấn đề. Tôi không làm như thế. Ðại Pháp dạy cải biến cái tâm này. Chẳng phải thúc ép người ta là ép buộc họ sao? Chư vị phải rất cẩn thận về vấn đề này.

Câu hỏi: Con để ý, sau khi giới thiệu Pháp Luân Ðại Pháp cho một số học viên, thì tâm tính và thân thể của con tệ ra. Có phải là vì con đã cho người khác biết về Ðại Pháp?

Thầy: Có lẽ đây chỉ là nhận thức của chư vị, đúng không? Một số người muốn học Ðại Pháp, vừa khi chư vị cho họ biết thì họ muốn học. Chư vị không nên cảm tưởng rằng thân thể của chư vị tệ hơn. Ðó là một trạng thái thể hiện rằng thân thể của chư vị đang được thanh lọc và nghiệp của chư vị được tiêu trừ.

Câu hỏi: Con là thầy giáo trường trung học, con muốn dạy các học sinh của con về Pháp Luân Ðại Pháp. Thưa làm thế có đúng không?

Thầy: Tất nhiên là đúng. Thậm chí nếu hiểu biết của chúng không cao đến thế, thì cũng giúp thân thể của chúng. Nếu chúng thật sự lĩnh hội được Pháp này, cố gắng làm người tốt, muốn làm điều tốt, chẳng phải là tốt sao? Và nếu chúng muốn tu luyện lên các tầng thứ cao, tôi nói rằng chư vị sẽ đạt được đức rất nhiều.

Câu hỏi: Khi con dọn nhà, vô tình làm hư ảnh của Thầy.

Thầy: Ðó là không cố ý, không ai sẽ khiển trách chư vị.

Câu hỏi: Nếu có ai xung quanh chúng con hỏi về pháp môn này, thưa con có thể cho họ biết và dạy họ không?

Thầy: Nếu họ muốn tập luyện, thì chư vị cứ dạy họ. Nếu họ hỏi, làm sao chư vị không dạy họ, vì [chư vị còn phải] hồng Pháp mà.

Câu hỏi: Tại sao sau khi con nói về Pháp Luân Ðại Pháp, con thay đổi từ tin tưởng chuyển sang nghi ngờ các nguyên lý của Pháp Luân Ðại Pháp?

Thầy: Có nhiều nguyên nhân liên quan trong đó, là khả năng hiểu biết của chư vị, là nghiệp tư tưởng của chư vị, vân..vân, khi sự hiểu biết của chư vị không đủ, người khác không tin chư vị khi chư nói về các lý [của Ðại Pháp]. Bởi vì chính cá nhân chư vị cũng vừa mới bắt đầu học, cho nên can nhiễu của chư vị cũng có trong đó. Thường thường thì can nhiễu từ bên ngoài cũng có một ít; tuy nhiên tất cả là do nghiệp tư tưởng và hiểu biết Ðại Pháp không đủ mà tạo ra. Thêm vào đó, người khác không tin nên khiến cho chư vị nghĩ như thế.

Câu hỏi: Vào mùa đông sau khi tập bài công pháp Thần Thông Gia Trì Pháp và khi bỏ chân ra con cảm thấy rất lạnh. Thưa có bình thường không?

Thầy: Tập luyện trong giai đoạn đầu, chư vị chưa đạt đến cảnh giới cao tức thì. Trong giai đoạn đầu chư vị không thể ngồi đó cảm thấy thoải mái và ấm được. Khi chư vị bắt đầu tập, thân thể chư vị có nghiệp, thấy ớn lạnh hay thấy lạnh, có xảy ra. Hơn nữa, vì mùa đông thân thể chư vị không thay đổi nhanh tức thì được. Không thể được. Sau này thì sẽ được.

Câu hỏi: Trước đây, con không giữ tâm tính tốt. Nếu con bắt đầu tu luyện bây giờ thì con còn đủ thời gian không?

Thầy: Chẳng phải là các học viên mới cũng đang bắt đầu tu luyện hay sao? Tuy nhiên chư vị phải thật sự nhanh lên, nhất là những ai tuổi đã cao.

Câu hỏi: Khi một người giúp người nghèo khổ, thì người này chuyển hóa nghiệp của họ thành Ðức hay là lấy đức của người họ giúp?

Thầy: Khi chư vị thấy ai gặp khó khăn thì cứ giúp họ, đó là chư vị tử tế và làm việc tốt. Khi chư vị giúp người khác và làm việc tốt, nếu điều mà chư vị làm là khó khăn và chư vị phải chịu khổ thì nghiệp của chư vị sẽ được chuyển hóa. Thường thì khi chư vị tự nguyện giúp người khác, đó là chư vị tự nguyện nên không có sự chuyển hóa của đức. Nhưng nếu có liên hệ đến những gì giá trị, thì đó là chuyện khác. Hơn nữa, nếu ai thường bị thống khổ thì họ đang trả nghiệp của họ, hay có thể có liên hệ nhân duyên. Nếu người tu luyện chú tâm vào những việc này thì có thể làm điều xấu là vì họ không thấy được quan hệ nhân duyên ở phía sau của sự việc. Ðó là tại sao chúng tôi khuyên chư vị học viên phải thủ đức và tập “không hành động”. Ðiều chúng tôi giảng cũng có ý nghĩa này: Người thường nói tích đức, nhưng đó là người thường làm việc người thường, là vì nó đã được Pháp quy định tại tầng thứ người thường. Còn chư vị thì trái lại, chư vị được Pháp quy định tại tầng thứ tu luyện, cho nên chư vị chấp chước vào những thứ đó thì không được.

Câu hỏi: Nếu một người chân chính tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp, thì Thầy sẽ an bài các khảo nghiệm của họ để họ đạt Quả Vị chân chính và tu luyện thành tựu phải không?

Thầy: Ðúng. Người tu sẽ luôn luôn có khảo nghiệm trong quá trình tu luyện của họ. Hơn nữa, khảo nghiệm là do nghiệp của chư vị tạo ra và chư vị phải đề cao tâm tính qua các khảo nghiệm đó. Chư vị sẽ gặp khó khăn đủ loại. Chư vị phải xử lý ra sao? Là người tu luyện chư vị thể hiện thế nào? Chư vị không được xử lý như người khác. Cho nên chư vị sẽ gặp khó khăn trong suốt quá trình tu luyện của chư vị, cho đến khi chư vị đạt Viên Mãn. Và cho đến khi chư vị đạt Viên Mãn, cũng vẫn còn câu hỏi là: “chư vị có thể kiên định với Pháp không?” Sẽ có khảo nghiệm về khía cạnh đó. Nếu trên cơ bản chư vị không tin tưởng Pháp, bất cứ gì khác mà nói cũng là vô nghĩa thôi.

Câu hỏi: Thưa, đối với những người với căn cơ thấp hay trung bình, tu luyện cái nào là dễ hơn: Thế Giới Cực Lạc hay là Thế Giới Pháp Luân? Và con đường nào giúp họ tu luyện nhanh hơn: con đường chánh của vũ trụ hay tiểu đạo?

Thầy: Tu luyện Ðại Pháp không so sánh với cách môn tu luyện khác được. Trong quá trình tu luyện của chư vị, không kể chư vị tu luyện thế nào, tiêu chuẩn cũng giống nhau và tiêu chuẩn đòi hỏi cũng giống nhau. Tuy nhiên chư vị tu đạt cao đến đâu, thì chư vị đạt tầng thứ cao đến đó. Trong tôn giáo thì gọi là Quả Vị, cho nên chư vị sẽ đạt Quả vị cao đến đó.

Câu hỏi: Nhiều người tại Quảng Châu sùng bái Quang Công. Thưa, lấy ảnh của Thầy để khai quang tượng Quang Công có được không?

Thầy: Trong quá khứ, Phật Giáo gọi Quang Công là Bồ Tát Sangharama, nhưng là do con người sùng bái mà ra. Tại sao Ðạo Gia cũng sùng bái Quang Công? Là vì phó nguyên thần của ông ta đã tu luyện thành. Cũng có một số thương gia thờ Quang Công và xem ông ta là thần tài. Trên các tượng đó là những gì con người sùng bái mà tạo ra hay là phụ thể nhập. Thế tại sao chư vị lại dùng Pháp Thân của tôi để khai quang cho nó? Phật không quan tâm đến việc chư vị phát tài hay không. Khi chư vị bị khó khăn, một vị Phật hay một vị Bồ Tát có thể giúp chư vị, tuy nhiên nếu đây là trường hợp thì chư vị phải là người có căn cơ tốt hay là người tu luyện. Thật sự cứu độ chư vị ra khỏi cái biển khổ người thường này thì không phải là để cho chư vị làm giàu. Nếu một người không có bệnh hay không có đau khổ, sống rất thoải mái, sống thoải mái còn hơn cả người bất tử, thì dù có bảo họ cũng không tu luyện, vì tu luyện đòi hỏi chịu đựng gian khổ. Về Thế Giới Cực Lạc để làm gì? [họ nghĩ], “Sống ở đây là quá sướng rồi.” Chuyện như thế có được xảy ra không? Nhân loại không cần trả nghiệp mà họ đã gây ra trong tất cả đời trước, có được phép không? Và khi họ phải trả nghiệp của họ, làm sao họ sống sung sướng được? Trên thực tế, cái gì mà được tạo ra qua sự sùng bái của chư vị và những thứ phụ thể đó là nhơ nhớp, chúng không vô điều kiện mà giúp chư vị đâu. Chúng muốn cái gì đó và sẽ lấy những gì đó trên thân của chư vị. Vì thế trong khi nhìn thì có vẽ chư vị giàu có, thật ra là điều không tốt. Tất nhiên, một người giàu hay không đều có nguyên nhân phức tạp ở phía sau, nhưng không phải truy cầu mà được. Trái lại chư vị đã mang nó từ các đời trước của chư vị.

Câu hỏi: Thưa, làm sao chúng con đo lường sự yêu mến thân nhân trong gia dình, tình yêu hay tình bạn, và cái tình phát xuất từ “thiện” ra?

Thầy: Một người không có “tình”, bây giờ chư vị chưa kinh nghiệm được như thế nào, cho nên chư vị không biết “thiện” là gì. Thiện mà chư vị tưởng tượng đó vẫn còn phát xuất từ cái “tình”, và đó là tại sao chư vị không kinh nghiệm được. Các tâm người như là ganh tỵ, hoan hỉ, tranh giành, không chịu thua, sợ, dù sao thì chư vị cũng phải buông bỏ các dục vọng và tâm chấp chước đủ loại mà chư vị có. Thích hay không thích gì, làm gì, sở thích là gì hay không có sở thích, muốn ăn hay không muốn ăn thứ gì, thích hay không thích thú điều gì, tất cả đều là từ cái “tình” mà ra. Nhân loại chỉ vì cái “tình” này mà sống. Cho nên các sinh mệnh ở cao tầng sống không có “tình” là thế nào? Có lạnh nhạc nghiêm khắc với nhau không? Không, họ không phải như thế. Sau khi nhân loại gạt bỏ cái “tình” này, thì tâm “thiện” sẽ xuất ra. Tại sao các đại giác cứu độ con người? Là vì họ có tâm “thiện” và họ thương xót tất cả sinh mệnh.

Câu hỏi: Ðể tập ngồi xếp bằng tréo chân lại, con xếp chân lại trong khi nằm ngữa xuống và ngủ trong cái thế này.

Thầy: Tôi không phản đối điều này. Chư vị tập tréo chân hay làm cách nào đó để tập chân của chư vị. Tuy nhiên chúng tôi không khuyến khích mọi người làm như thế. Hơn nữa, có người có nghiệp liên quan đến việc này, có người tu rất chậm và cũng chưa đề cao. Ngộ tính của họ không đề cao, họ chỉ tập các bài công pháp. Ðây là những người mà, nếu họ thật sự lấy cái gì đó để đè chân xuống hay làm cách gì khác, có thể “rắc một cái!” thì gẩy xương của họ. Như thế sẽ mạng thiệt hại rất to cho chúng ta, là vì người khác sẽ cho đó là từ tập luyện Pháp Luân Ðại Pháp mà ra. Ðó là tại sao chúng tôi không bảo mọi người tập như thế, hoàn cảnh của mỗi người rất là phức tạp.

Câu hỏi: Ðôi khi các giấc mơ của con trở thành thật. Đây có phải....?

Thầy: Ðôi khi chư vị mơ, qua ngày thứ nhì hay vài ngày sau đó, những gì trong mơ thật sự đã xảy ra. Hay khi chúng ta làm điều gì, cảm thấy như là đã làm việc đó trước đây rồi, chúng ta không nhớ đã làm trước đây, nhưng lại cảm thấy rằng đã làm lúc nào rồi. Nhiều người đã kinh nghiệm điều này. Có thể chư vị đã làm điều đó trước đời này hay đã làm trong thời xa xưa lắm rồi, hay có thể chư vị đã là phần trong sự việc mà sẽ xảy ra sắp tới, cho nên chư vị mới thấy được, đó là tại sao.

Câu hỏi: Ðôi khi “Chân” có mâu thuẩn với “Nhẫn”. Ví dụ khi chúng con biết rõ một người giả dối, có nên thành thật nói ra hay không nói vì phải nhẫn?

Thầy: Ðể tôi giảng cho chư vị điều này một lần nữa. Là người tu luyện, thì phải thủ đức thay vì thất đức. Hiện nay, người thường đã trượt xuống đến điểm mà hễ mở miệng là dối rồi. Nhưng đây là những điều có liên hệ với người thường và ngoài vòng kiểm soát của chư vị. Nếu chư vị chỉ ra cho họ biết và đụng vào điểm yếu của họ, thật sự là họ sẽ ghét chư vị. Cho nên tu luyện chính cá nhân mình trước hết. Nếu chư vị thật sự gặp người thật xấu hay gặp chuyện gì khủng khiếp, khi những chuyện lớn như là đốt lửa giết người mà chư vị làm ngơ thì tôi nói rằng tâm tính của chư vị quá kém. Ðó là để xem chư vị xử lý ra sao.

Câu hỏi: Thưa, các học viên Pháp Luân Ðại Pháp học guasha được không?

Thầy: Chư vị đang tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp thì chư vị làm thế để làm gì? Chư vị rèn luyện chư vị hay cho người khác? Ðể tôi giảng cho chư vị. Ðó là hình thức của yêu thuật phù thủy. Ở vùng đông bắc của chúng ta, trong quá khứ họ chỉ làm như thế trong khi họ nhảy múa trong buổi lể pháp sư. Những loại nhảy múa pháp sư đó là mê sảng điên cuồng và là phụ thể nhập. Chỉ có bọn chúng mới làm những thứ đó thôi.

Câu hỏi: Thưa, một người tập võ công sẽ bị thiệt hại nếu họ tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp cùng lúc phải không?

Thầy: Không, họ không bị. Ai tập võ công thì không bị. Nhưng có một số võ công của Ðạo Gia bao gồm những điều nội tu, cho nên họ bị can nhiễu. Ví dụ như chư vị không được tập Tai-chi, Xingyi, Bát Quái (Bagua), vân..vân. Nếu chư vị tập thì chúng sẽ trộn lẫn vào. Ðó là các loại khí công, và một bộ hoàn chỉnh mà tôi hạ nhập vào thân của chư vị sẽ bị hỗn độn. Tất nhiên, tôi không bắt buộc chư vị tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp. Nếu chư vị thích tập Tai-chi, Xingyi, Bát Quái (Bagua), thì cứ tập. Tôi chỉ giảng cho chư vị một nguyên lý, tu luyện là điều nghiêm túc đòi hỏi chư vị chú tâm vào một môn.

Câu hỏi: Có lúc khi con đang tập, không cố ý mà thấy một cái bóng giống như con đang tập kế bênh.

Thầy: Thông thường, phó nguyên thần không được phép xuất ra khỏi thân thể của một người để tu luyện. Nó ở với chư vị, và tu luyện và tập cùng với chư vị. Tất nhiên đây cũng không tuyệt đối. Có những trường hợp riêng biệt, trong khi thân thể của chư vị đang được điều chỉnh thì nó xuất ra ngoài.

Câu hỏi: Vào ngày thứ hai và thứ ba của khóa giảng, con mửa ra cả đống gì như là xớ cây hay dải rách, những ngày sau đó thì con mửa và ho ra máu.

Thầy: Điều đó tốt lắm, phải không? Cũng như tôi đã giảng, một số người sẽ bị mửa và bị tiêu chảy. Bất cứ trường hợp nào, các nội tạng của chư vị cần phải được thanh lọc trước khi chư vị thật sự tu luyện. Nếu không thanh lọc cho chư vị, thì cái thân thể nhơ nhớp này của chư vị sẽ không bao giờ xuất công được. Cho nên đó là điều tốt. Một số người mửa ra những cục máu với mủ. Ðể tôi giảng cho chư vị, con người ăn đủ thứ và làm những điều xấu ác đủ loại, cho nên thân họ hiện nay rất nhơ nhớp. Vì thế mà tất cả những thứ đó phải loại đi và thân thể của chư vị phải được thanh lọc. Từ đây về sau chư vị phải tu luyện và tu luyện cho tốt. Nhiều người sẽ bị các bệnh độc hại nếu họ không chọn con đường tu luyện. Sau khi họ bắt đầu tu luyện thì những thứ đó sẽ được loại bỏ đi và thân của họ sẽ được điều chỉnh.

Câu hỏi: Khi một người đạt đến Tam Hoa Tụ Ðỉnh, người đó có thoát ly sinh tử không?

Thầy: Trong tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp của chúng ta, khi một người đạt đến Tam Hoa Tụ Ðỉnh, thì họ đã đạt đến tầng thứ cao nhất trong Thế Gian Pháp tu luyện rồi nhưng họ chưa vượt qua khỏi Tam Giới. Cho nên khi họ tiếp tục tu luyện lên nữa, thì họ sẽ tiến nhập vào trạng thái Thân Trắng Như Sữa và thân của họ sẽ hoàn toàn được thay thế bằng vật chất cao năng lượng. Chỉ có đến điểm đó thì họ mới đạt đến giai đoạn chuyển tiếp giữa Thế Gian Pháp và Xuất Thế Gian Pháp. Trong giai đoạn chuyển tiếp này rất nhiều điều sẽ ban cho chư vị. Tất nhiên chỉ khi chư vị tu luyện vượt qua Thế Gian Pháp thì chư vị mới thật sự thoát khỏi vòng luân hồi và chư vị đã vượt khỏi Tam Giới.

Câu hỏi: Trong khi ngồi thiền, khi ngồi đến lúc mà chịu nổi nữa, con cố chịu đựng hơn nữa và tiếp tục ngồi thiền thì đây có phải là chấp chước không?

Thầy: Không, đó không phải là chấp chước. Khi chư vị chịu đựng, chư vị đang chịu đau, chư vị đang đau khổ và chư vị đang phó xuất hy sinh. Ðó không phải là chấp chước mà là tiêu nghiệp. Trong quá khứ một số người không nhận thức ra điều này. Họ ngồi tréo chân ngồi thiền, vừa khi chân cảm thấy đau thì họ để chân xuống, hoạt động một chút, rồi ngồi thiền trở lại. Khi thấy khó chịu trở lại thì họ bỏ chân xuống trở lại, hoạt động một chút, rồi ngồi thiền trở lại. Họ tưởng rằng tập cách như thế là tốt, trên thực tế thì họ không đạt được gì cả. Khi một người thật sự ngồi thiền, chân tréo lại, cảm thấy rất đau, đau khủng khiếp, phát hiện rằng một số nghiệp rất lớn đang được tiêu trừ đi. Sau khi số nghiệp đó được tiêu trừ, loại vật chất này không biến đi, nhưng sẽ được chuyển hóa thành một loại vật chất màu trắng. Bởi vì chư vị đã phó xuất và chịu đau khổ, thì nó sẽ được chuyển hóa thành chất đức. Thường thì khi ngồi thiền chư vị cảm thấy đau từng cơn: Có lúc chịu không nỗi, sau đó có lúc thì dễ chịu, sau đó có lúc thì cơn đau lại nổi lên. Ðó là có liên hệ với sự tu luyện tâm tính của chư vị, và đó là tại sao tâm trí của chư vị bị dằn vật. [Trong tu luyện] thân thể của chư vị thì bị dằn vật và tâm của chư vị thì bị nhào trộn đi. Vì thế khi chư vị ngồi thiền, tâm của bị dằn vật quá nhiều đến độ mà không thể chịu nỗi nữa và cứ mãi nghĩ đến việc lấy cái chân xuống. Ðó không phải là Nhẫn.

Câu hỏi: Nếu chúng con thể theo tiêu chuẩn và kiên trì tu luyện tâm tính, thì chắc chắn là chúng con đạt đến Xuất Thế Gian Pháp trong đời này?

Thầy: Ai có thể nói với chư vị chắc chắn là được? Chư vị có quyết tâm không? Khả năng chịu đựng của chư vị thế nào và có thể giữ vững đến mức độ nào là còn tùy vào chư vị. Sư Phụ chỉ mang chư vị vào cửa, còn tu luyện là còn tùy vào cá nhân mình.

Câu hỏi: Trong khía cạnh nào đó con có thể giữ tâm tính của con lúc ban ngày, nhưng trong giấc mơ thì con không làm được.

Thầy: Vào ban ngày chư vị có thể giữ vững tâm tính trong khi hoàn toàn ý thức, tất nhiên đó là dễ. Ðể khảo nghiệm xem chư vị có tu luyện được hay không và có kiên định giữ vững tâm tính hay không, khảo nghiệm chư vị trong khi chư vị đang ngủ hay đang thiền định thâm sâu là cách chính xác nhất để xem chư vị có kiên định không. Mọi người ai cũng sẽ kinh nghiệm điều này. Và nếu chư vị không giữ vững tâm tính, có nghĩa là chư vị chưa vững đủ.

Câu hỏi: Thưa, khi người bị phụ thể nhập đến học Pháp Luân Ðại Pháp, thì phụ thể nhập đó sẽ bị giết phải không?

Thầy: Thú vật không được phép nghe Pháp của chúng ta. Chúng cũng không dám vào giảng đường. Và nếu chúng vào, chúng tôi sẽ diệt trừ chúng đi. Chúng tôi luôn luôn phải thanh lọc thân thể cho các học viên vào ngày giảng thức ba.

Câu hỏi: Sau khi đạt được thanh tịnh trong lúc ngồi thiền, con thấy một đám thú vật vây chung quanh và nhìn con.

Thầy: Ðừng để ý đến chúng. Nếu chúng đến gần chư vị, thì cứ gọi tên Thầy. Chúng tò mò và muốn nhìn xem. Chư vị đừng để ý đến chúng. Chúng không được phép đến gần.

Câu hỏi: Trong khi ngồi thiền thế gia trì cột trụ bài Thần Thông Gia Trì Pháp,, trong lòng bàn tay con có một luồng khí chạy rất mạnh.

Thầy: Chư vị đang tăng cường một loại cụm năng lượng, đó là các công năng đủ loại. Hầu hết là hình cầu, loại công năng tròn như trái banh. Những loại công năng đó là nhiều nhất, có cà hơn 10,000 loại công năng như thế. Khi chư vị để hay lòng bàn tay đối mặt với nhau, chư vị đang tăng cường công năng loại mà hình như trụ cột, khi mà phát nó ra, thì giống như tia laser, như là “sấm lòng bàn tay”. Có một luồng khí đang di chuyển trong tay của chư vị. Một số người nhạy cảm, một số thì không.

Câu hỏi: Thưa có phải phó nguyên thần mà Thầy giảng, còn người thường gọi là “hồn” phải không?

Thầy: Ðừng áp dụng danh từ đã dùng trong quá khứ. Tôi đang giảng về đề tài liên hệ với sinh vật học và khoa học ngày nay, và tôi cũng không giảng rõ ràng hơn nữa. “Ba hồn 7 vía” và những điều giống như thế đều rất mập mờ. Tất cả nội tạng trong người chư vị đều có hình tượng của chư vị, mỗi một tế bào trong thân thể cũng là hình tượng của chư vị, và mỗi một phân tử li ti của công của chư vị cũng là hình tượng của chư vị. “Ba hồn bảy vía” mà con người nói đó là gì? Rất mập mờ. Hơn nữa, chư vị còn có chủ nguyên thần và phó nguyên thần của chư vị. Những gì tôi vừa giảng qua không phải là điều mê tín. Khoa học hiện đại của chúng ta cũng đã nhìn nhận điều đó. Họ đã làm một khảo nghiệm vết bẩn trên thân của con chuột trắng nhỏ và truyền tiếp tế bào của nó, theo cách nào đó họ tách rời một cục tế bào ra. Sau đó từ ngàn dậm rất xa họ nhận, hình tượng phản ảnh từ trong cái tế bào đó, chỉ từ một tế bào thôi, là tế bào của con chuột trắng nhỏ đó. Ðây không phải là tôi vui mà nói thế đâu. Khoa học và kỹ thuật hiện nay đã phát triển đến mức mà rất nhiều điều đã được cho là mê tín nay được chứng minh là khoa học. Và không cần thiết là những điều đó [không được thừa nhận] bởi khoa học, bởi vì khoa học phát triển quá hạn hẹp, hay là cũng được chúng ta nhìn nhận nhưng chưa được biết đến nhiều, nên cho rằng không tồn tại.

Câu hỏi: Trong khi Thầy giảng, con nhìn thấy một vòng hoa cúc vàng phía trước. Ðó là đại biểu gì?

Thầy: Cái mà chư vị thấy đó là một vòng ánh sáng vàng, chứ không phải hoa cúc. Ánh sáng vàng đó là kỳ diệu phi thường. Căn cơ của người học viên này khá tốt.

Câu hỏi: Thưa, con là một khoa học gia và có cơ duyên từ ngàn dậm đến đây để nghe Thầy giảng Pháp Luân Ðại Pháp. Rất nhiều lần trong các khóa giảng con thấy Pháp Thân của Thầy và con mừng quá. Nhưng chỉ trong chốc lát thì biến mất. Có phải đó là vì con quá hoan hỉ không?

Thầy: Không, không phải. Nhiều người không rõ và vô tình nhìn thấy cảnh tượng gì đó. Nhưng tại sao một lúc sao thì không thấy nữa? Ðó là vì khi chư vị nhìn thấy, tâm của chư vị nhận thức rằng chư vị thấy, và khi chư vị muốn nhìn thì cảnh tượng đó biến mất. Khi chư vị muốn nhìn gần hơn nữa, chư vị bắt đầu dùng cặp mắt của mình, vì chư vị đã quen nhìn với cặp mắt của chư vị. Khi chư vị nhìn với Thiên Mục của chư vị mà không cố ý, không kể là cặp mắt mở hay nhắm cũng không có gì khác biệt. Một số người quen nhìn với mắt nhắm lại, và một số thì quen nhìn với mắt mở ra. Cho nên khi chư vị muốn nhìn gần hơn thì chư vị dùng con mắt mà nhìn. Và khi chư vị dùng mắt, chư vị đang vẽ trên thần kinh thị giác của chư vị thay vì vẽ trên đường thông đạo [của Thiên Mục] và đó là tại sao chư vị không nhìn thấy được nữa. Ðó là nói rằng, hiện giờ chư vị chưa biết cách xử dụng.

Câu hỏi: Thưa, mọi người khác nhau thì chỉ có thể tu luyện đến các tầng thứ khác nhau, có đúng không?

Thầy: Tất nhiên, không hẳn là tuyệt đối như thế. Cũng như tôi đã giảng cho mọi người trước đây, nó có liên hệ đến Nhẫn và cũng không hẳn là tuyệt đối.

Câu hỏi: Thưa, chúng con có được in tài liệu giới thiệu về Thầy và Pháp Luân Ðại Pháp trong các tập chí ở ngoại quốc không?

Thầy: Khi nói về truyền Pháp Luân Ðại Pháp, tôi không làm những chuyện đó trong vài năm rồi, tuy nhiên các học viên thì tự nguyện làm. Hình như chúng ta cũng không có nhiều người viết về các tài liệu này, báo chí cũng không có đăng thường xuyên. Hiện giờ các khóa giảng của chúng ta đã trở nên quá lớn, tất cả là vì người đến học chính cá nhân họ đã hưởng lợi ích từ Pháp Luân Ðại Pháp và họ nghĩ là quá tốt. Ðó là tại sao họ đến học. Người đến học chỉ một ngày, lần kế tiếp thì cả gia đình của họ đến, đến cả thân nhân và bạn bè cũng đến trong các ngày kế tiếp. Theo cách đó mà con số tăng lên. Người đến học cảm thấy Pháp Luân Ðại Pháp tốt, tôi nói rằng đó là cách giới thiệu chắc chắn nhất và tốt hơn. Tất nhiên, giới thiệu cũng rất cần thiết, cũng có một số người trước đây đã giúp chúng tôi. Tất nhiên, các học viên của chúng ta đã tự nguyện làm việc này, chư vị cũng có thể làm như thế.

Câu hỏi: Nếu con có con chó ở nhà, con có thể tập các bài công pháp ở nhà không?

Thầy: Các con thú vật đó có thể giao thông với ma quỷ, một khi chúng giao thông với ma quỷ chúng sẽ hại người ta. Có câu nói trong Phật Giáo: “Không giết, không nuôi thú vật, cũng không trồng cây.” Nhưng cũng không nên quá cực đoan. Ðây là vấn đề chư vị xử lý thích đáng thôi.

Câu hỏi: Trong vài ngày qua, bất cứ nơi nào con cứ mãi nghe tiếng nhạc của Pháp Luân Ðại Pháp.

Thầy: Tốt lắm. Ðó gọi là “Thiên Tai khai mở”. Ở trên thiên đàng họ cũng đang nghe nhạc tập luyện [của Pháp Luân Ðại Pháp].

Câu hỏi: Thưa, chúng con không được gạch và viết trên các tài liệu [của Pháp Luân Ðại Pháp] phải không?

Thầy: Ðừng viết gạch lên những gì tôi viết hay những gì tôi giảng. Nhất là quyển sách Chuyển Pháp Luân, nhiều người trong chư vị với Thiên Mục khai mở rồi đã thấy trong sách và cho rằng trong sách có một tia sáng áng vàng kim loé lên và mỗi một chữ trong sách là Pháp Thân của tôi. Nhân loại có nghiệp, và các đệ tử tu luyện mà chưa vượt Xuất Thế Gian Pháp thì thân thể của họ không trong sạch. Nét vẽ mà chư vị gạch lên sách là đen là vì thân thể của chư vị chưa được thanh lọc đến cao độ. Mỗi nét chư vị vẽ đều có hình tượng và mang theo nghiệp của chư vị trong đó.

Câu hỏi: Con ở trong quân đội, đôi khi con phải đi đây đó vì công việc làm, cho nên trong vòng một hai tuần con mới tập các bài công pháp. Thưa Pháp Luân của con sẽ bị thu hồi lại phải không?

Thầy: Không, sẽ không, bởi vì đó là công việc làm của chư vị. Trong tu luyện, tu là trước hết. Nếu chư vị tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp, thì phải nghiêm khắc giữ vững tâm tính, và phải xử lý cho tốt trong cuộc sống hằng ngày. Thì khi chư vị phải đi đây đó vì công việc làm trong một thời gian ngắn, thật ra Pháp Luân và công của chư vị cũng sẽ tăng thay vì bị trụt xuống. Tại sao? Là vì, cũng như tôi đã giảng, công mà thật sự quyết định tầng thứ của chư vị là từ tu mà ra, không phải từ luyện. Trong khi chúng ta tập các bài công pháp, đó là chỉ gia trì, tăng cường những gì đã được thiết lập cho chư vị. Trong chúng ta có rất nhiều người phải đi đây đó vì công tác kinh doanh và phải đi cả nửa tháng. Khi trở về họ phát hiện công của họ thật sự đã tăng. Nếu bất cứ nơi nào chư vị cũng là người tốt và tuân theo tiêu chuẩn của Pháp mà đòi hỏi cá nhân mình, thì chư vị phải tập các bài công pháp nhiều hơn để bổ túc sau khi chư vị trở về.

Câu hỏi: Thưa, những người đã đi đánh trận trong chiến tranh có tu luyện được không?

Thầy: Ðể tôi giảng về vấn đề này ở đây. Tôn giáo có giảng rằng ai mà giết, nhất là giết người thì rất khó mà tu luyện. Có người đã từng sống qua chiến tranh và đã đi đánh trong chiến trận. Cho nên vấn đề này chúng tôi phải xử lý làm sao? Để tôi giảng cho chư vị, các tâm chấp chước mà chúng tôi đòi hỏi chư vị phải loại bỏ đó, tất cả là do chư vị mưu đồ và các tâm đó là ích kỷ mà sinh ra, và [không được] giết là vì nó tạo ra từ các tâm chấp chước trong xã hội con người. Tình huống như chiến tranh tạo ra là do thiên tượng hay xã hội biến hóa mà ra. Chư vị chỉ là một phần tử trong sự biến hóa của biến hóa của thiên tượng hay của xã hội. Nếu các phần tử đó không thi hành thể theo vai trò trách nhiệm, thì biến hóa trong thiên tượng sẽ không xảy ra. Cho nên chư vị phải xét các vấn đề này một cách độc lập, vì đó là những vấn đề khác.

Câu hỏi: Con nghe nói sách Tây Du Ký là sách về tu luyện.

Thầy: Nó không phải là sách tu luyện, nhưng nó diễn giải chi tiếc rất rõ ràng về quá trình tu luyện. Câu chuyện nói về nhân vật chính trải qua 9 lần 9, hay 81 thống khổ. Nhân vật này phải trải qua nhiều khảo nghiệm, qua các hình thức khác nhau. Vị này phải trải qua bao nhiêu hình thức thống khổ trong tu luyện, cuối cùng vị ấy không được phép bỏ sót khảo nghiệm nào và phải bị khảo nghiệm lại. Ðó là cái ý của [quyển sách đó].

Câu hỏi: Thưa, khi một người đang tập ngồi thế kiết già thì có nên tréo chân trái trước rồi tréo chân phải sau?

Thầy: Trong thế bán già, cho người nam thì chân trái đặt lên trên chân phải; còn cho người nữ thì chân mặt đặt trên chân trái. Còn thế kiết già thì chư vị chỉ cần kéo cái chân dưới lên từ bên ngoài, đó là thế kiết già. Tại sao người nam chân trái và người nữ chân phải để lên trên? Ðó là cùng với thế Jieyin (hai tay kết ấn). Ðó là vì thân của người nam hoàn toàn là có đặc tính dương, và thân người nữ hoàn toàn là có đặc tính âm. Tập luyện chính là quân bình âm dương, giữ phần thuần túy âm hay dương của chư vị, gia trì phần âm hay dương để quân bình phần âm và dương của chư vị. Ví dụ chư vị là một người nữ: nó tiếp sinh cho dương và giữ phần âm của chư vị. Tác dụng là thế.

Câu hỏi: Có một buổi sáng, trong khi nằm trên giường mắt nhắm lại nghe băng ghi âm của Thầy giảng Pháp, con nghe có người nói chuyện xung quanh cạnh giường. Thình lình con cảm thấy thân của mình rất nặng và không cử động được nữa, sau đó có ai dùng lực bóp cái hàm của con lại. Sau khi tỉnh giậy, con phát hiện miệng của con một chút không khép lại được tự nhiên như trước. Sau đó người khác nhìn con họ cũng cho rằng quai hàm của con hạ thấp xuống.

Thầy: Vài Pháp Thân đã chỉnh sửa lại thân thể của chư vị.

Câu hỏi: Mỗi khi con tập các bài công pháp trước một tấm gương, không cố ý và mắt nhắm lại, con thường thấy cái bóng của con trong tấm gương như một tấm ảnh trắng và đen.

Thầy: Khi Thiên Mục của một người khai mở, những gì thấy được là màu đen và trắng, trắng thì thấy là đen và đen thì thấy là trắng.

Câu hỏi: Trong khi ngồi thiền, khi ngồi thiền tréo chân chịu không nỗi con muốn để chân xuống, con nhớ lại lời Thầy giảng. Thưa, làm thế có phải là thêm ý vào đó không?

Thầy: Không có thêm ý vào. Khi chư vị nghĩ đến lời Thầy giảng để tăng cường khả năng chịu đựng và cố gắng chịu đựng, đó không phải là thêm ý vào. Mà đó là một khía cạnh kiên trì.

Câu hỏi: Ở nơi tập luyện có một cựu học viên nói rằng có cái gì trên thân của con.

Thầy: Ðừng nghĩ đến những lời vô trách nhiệm đó. Với nhiều học viên, khi Thiên Mục của họ khai mở, họ bị ảo giác và không phân biệt giữa phụ thể với các hình tượng mà một người mang theo từ trong các đời trước. Tuy nhiên hình tượng đó cũng chưa hẳn là chủ nguyên thần của chư vị. Có thể là phó nguyên thần của chư vị. Vì thế họ không có cách nào phân biệt được những điều này. Ðừng nghe những lời vô trách nhiệm của các học viên đó. Không có khả năng phân biệt được mà tuyên bố bừa bải vô trách nhiệm là phá hoại Pháp.

Câu hỏi: Ðôi khi con bị khó khăn không giải quyết được, con nhìn ảnh của Thầy. Và sau đó ảnh của Thầy chiếu sáng lên và trở nên linh động, xung quanh Pháp Luân có ánh vàng sáng chói và linh động. Khi điều này xảy ra con rơi lệ, sau đó con cảm thấy dễ chịu.

Thầy: Ðó là một hiện tượng. Ðệ tử chân chính tu luyện thấy rất nhiều viễn cảnh đủ loại. Ðó là để khuyến khích cho chư vị tu luyện kiên trì.

Câu hỏi: Thưa chúng con có thể dùng Chân-Thiện-Nhẫn làm tiêu chuẩn để đo lường một môn tu luyện chân chính hay tà môn hay không?

Thầy: Tất nhiên là được. Ðặc tính của vũ trụ là Chân-Thiện-Nhẫn. Ðặc tính này không phải là điều gì áp dụng riêng cho môn tu luyện của chúng ta. Mà đó là đặc tính của vũ trụ, và chúng ta tu luyện căn cứ vào Chân-Thiện-Nhẫn. Bất cứ điều gì không phù hợp với đặc tính Chân-Thiện-Nhẫn, không phù hợp với đặc tính của vũ trụ, tức là tà.

Câu hỏi: Thưa, con duy nhất chỉ có cái cơ khí, nhưng nếu con kiên trì tu luyện, bao lâu thì Pháp Luân mới hình thành?

Thầy: Ðó là còn tùy vào chư vị có thể chịu đựng gian khổ và tùy vào chư vị có quyết tâm trong tu luyện hay không. Nêu chư vị chân chính quyết tâm, tu luyện vững vàng, và chân chính tu luyện, tìm ra lỗi lầm mà đã gây ra trong quá khứ và làm cho tốt hơn, tôi nghĩ rằng chư vị sẽ được ban cho Pháp Luân. Ðiều gì cũng có thể xảy ra. Cho nên không có gì là tuyệt đối cả.

Câu hỏi: Thưa những người đã từng trải qua nhiều gian khổ trên con đường tu luyện, nếu họ cố gắng tu luyện thì họ có thể tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp không?

Thầy: Không kể là ai, miễn họ muốn tu luyện và có cơ duyên thì có thể tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp. Chúng tôi nhấn mạnh nơi đây rằng chư vị không được lôi kéo những ai không muốn tu luyện vào đây. Nếu họ không thích, cũng không tin, chư vị khăng khăng bảo họ đến đây với chư vị và bảo họ học Pháp Luân Ðại Pháp, tôi nói rằng chư vị không nên làm như thế.

Câu hỏi: Có con phụ thể đeo theo con cả 28 năm rồi, bây giờ nó cũng chưa rời đi sau khi con bắt đầu tập luyện Pháp Luân Ðại Pháp. Con phải làm gì đây? Con có thể tu luyện đạt Chánh Quả chân chính không?

Thầy: Nó theo chư vị lâu đến thế và chư vị cũng chưa đuổi nó đi được. Mục đích của chư vị là học Pháp Luân Ðại Pháp là để đuổi nó đi? Tức là, chư vị đến học Pháp Luân Ðại Pháp để đuổi nó đi phải không? Ðây chính là vì truy cầu mà đến học. Pháp này được truyền ra là để cho con người chân chính tu luyện. Ðến cả việc chỉnh sửa thân thể cho chư vị và thanh lọc bệnh cho chư vị cũng với mục đích là giúp chư vị tu luyện. Nếu chư vị cho rằng, “Tôi đến đây để được trị bệnh.” thì chúng tôi không làm được những điều đó cho chư vị. Ðiều tôi truyền giảng nơi đây không phải là loại Khí Công bình thường, mà là những điều ở các tầng thứ cao hơn. Hãy suy nghĩ: chư vị phải xử lý làm sao. Có một số điều đặc định, rắc rối là do chư vị. Cả 28 năm? Ðến cả 28 ngàn năm thì cũng chỉ là một giây lát ngắn ngủi thôi.

Câu hỏi: Tại sao con chịu đựng được các vấn đề có liên quan về tâm tính trong cuộc sống hằng ngày, nhưng không làm được trong giấc mơ?

Thầy: Ðó có nghĩa là chư vị chưa vững. Tu luyện chân chính là vấn đề cực kỳ nghiêm túc. Nếu sống nơi người thường mà chư vị không nghiêm khắc để ý các sự việc và còn thực thi các sự việc thất thường, thì chư vị không vượt qua khảo nghiệm trong giấc mơ được.

Câu hỏi: Nếu chúng con giúp các bạn đồng nghiệp và bạn bè xung quanh, làm thế có gây mâu thuẩn với nguyên lý “không hành động” mà Thầy đã giảng?

Thầy: Tôi sẽ giảng cho chư vị đề tài này một lần nữa. Những ý đồ của chư vị, chư vị chưa buông bỏ được ngay bây giờ. Hiện thời thì cứ cố gắng tự mình mà ngộ và tuân theo nguyên lý này để thực thi sự việc, dần dần chư vị sẽ buông bỏ được nhiều điều hơn. Từng chút từng chút mà hành. Còn việc giúp người khác xung quanh đắc được Pháp thì là một vấn đề khác.

Câu hỏi: Thưa chuyển cái Pháp Luân lớn có nghĩa là gì?

Thầy: Có nghĩa là chuyển cái Pháp Luân to lớn. Lớn cở nào? Vắn tắc thì nó khá lớn. Tuy nhiên thiên thể mà tôi Chính Pháp lớn chừng nào, thì cái Pháp Luân mà đang chuyển đó là to đến thế.

Câu hỏi: Người ta nói rằng họ thấy ma quỷ bằng mắt âm dương, thưa có phải Thiên Mục của người này đã khai mở rồi không?

Thầy: Bất kể là gì, để tôi giảng cho chư vị điều này: Khi chư vị thấy điều gì mà người thường không thấy được, thì chư vị đã thấy với Thiên Mục của chư vị. Tất nhiên, đường thông đạo của Thiên Mục là ở đây. Cũng như thường thường nhiều người thấy từ huyệt shangen của họ. Tất nhiên, một số người cũng có thể thấy bằng cặp mắt của họ.

Câu hỏi: Khi ngồi thiền, có lúc phần trên thân thể của con nghiên về phía sau, chân thì bật lên phía trước, con không ngồi được.

Thầy: Ðó là vì đường năng lượng của chư vị đã thông rồi như tôi giảng. Chư vị nghiêng về phía sau là vì phần thân trước của chư vị đã mở, và nếu phần thân sau chưa mở thì cảm thấy nặng. Nếu cả hai bên đã mở ra, thì thân của chư vị sẽ nâng lên và chư vị cảm thấy chư vị sắp bay lên.

Câu hỏi: Thưa con chưa rõ vấn đề tu luyện bất nhị pháp môn là thế nào: Người tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp có thể có một số sở thích riêng mà họ thường có?

Thầy: Hiện tại chư vị có thể làm được. Nếu hôm nay mà đòi hỏi chư vị buông bỏ tất cả lập tức cái “tình” và dục vọng của chư vị, chư vị có thể làm được không? Tuyệt đối là không. Ðó là vì có nhiều thứ đã trở thành lối suy nghĩ tự nhiên của chư vị rồi cho nên chư vị không cảm giác được hay nhận thức ra các trạng thái tư tưởng không tốt của chư vị. Ðó là nói rằng, trong quá trình tu luyện của chư vị, chư vị phải nghiêm khắc đòi hỏi bản thân mình và dần dần buông bỏ các chấp chước đủ loại đó và chư vị sẽ dần dần thăng tiến. Lúc đó chư vị sẽ cảm thấy hỗ thẹn vì đã hỏi câu hỏi này.

Câu hỏi: Thưa Pháp Luân Ðại Pháp có bao giờ cứu độ nhân loại trước khi các đại nạn xảy ra trong các chu kỳ khác nhau không?

Thầy: Ðể tôi giảng cho chư vị cái nguyên lý này. Không kể là nhân loại đang tiến đến giai đoạn nguy hiểm hay đang gặp đại nạn, mặc dù tôi cũng chưa từng giảng đến điều đó, chúng tôi đã thấy đạo đức nhân loại không thể tiếp tục đồi bại đến thế này, tất nhiên càng đồi bại hơn nữa thì rất là nguy hiểm. Cho nên điều mà chúng tôi làm hôm nay, hãy suy nghĩ, truyền dạy một môn tu luyện để dẫn dắt con người lên trên các tầng thứ cao thì đó là cứu độ con người. “Cứu nhân hành thiện” có nghĩa là gì? Từ khi bắt đầu tôi đã hy sinh tất cả cho sứ mệnh này. Ðiều mà chư vị hỏi chính là điều của tầng thứ quá cao không giảng rõ được.

Câu hỏi: Thưa, “Nhẫn” và “chính kiến không rõ ràng” thì khác nhau như thế nào?

Thầy: “Chính kiến không rõ ràng” chư vị có ý nói gì? Căn cứ vào tiêu chuẩn nào? Nếu chư vị nói về một người đang sống trong một môi trường phức tạp và nhận ra rằng họ sẽ bị tấn công nếu họ can thiệp vào chuyện của người khác, họ nhận thấy sự việc này thường xảy ra và họ không thể làm gì dược, cho nên họ phải thỏa hiệp để giữ hài hòa, thì tôi không nghĩ rằng người này, một người thường không muốn bị rắc rối, là một người mà “chính kiến không rõ ràng” mà chư vị nói đến. Nếu một người có khả năng mà không can thiệp, thì tôi nói rằng người này “chính kiến không rõ ràng”. “Nhẫn” mà chúng tôi giảng chính là kiềm chế các dục vọng và chấp chước đủ loại của chư vị để cho chư vị bớt bị những điều phiền toái xảy ra. Ðó không phải là “chính kiến không rõ ràng”.

Câu hỏi: Thưa, khi chúng con gặp những chuyện nguy hiểm đến tính mệnh thì sao?

Thầy: Nếu chư vị là một người tu luyện chân chính, khi con đường tu luyện tương lai của chư vị sẽ được an bài, những điều đó sẽ không an bài cho chư vị gặp. Tất cả đều có nghiệp và nhân duyên trong đó và cũng không phải ngẫu nhiên mà xảy ra. Khi điều gì đó không an bài cho chư vị thì chư vị sẽ không gặp. Những điều đó có ích lợi gì cho sự tu luyện của chư vị? Không có, cho nên chúng tôi cố gắng không an bài sự việc đó cho chư vị. Nếu chư vị thật sự bị giết chết, thì chư vị có còn tu luyện được không? Tuy nhiên có một điều. Người thường mà không tu luyện được, người mà không cố gắng, người mà không kiên trì lúc tập lúc không, hay người mà không tự mình nghiêm khắc tuân theo tiêu chuẩn của Pháp, thì họ không phải là người tu luyện. Và người thường thì phải gặp những gì họ phải gặp, chính vì họ là người thường.

Câu hỏi: Thưa một người có thể tập các bài công pháp khi họ bực mình không?

Thầy: Chư vị không thể tập các bài công pháp khi chư vị bực mình. Chư vị sẽ không thanh tịnh được và chư vị ở đó mà nổi cơn lên, thì chư vị có phải luyện Nhẫn của Chân-Thiện-Nhẫn không? Tu luyện Nhẫn không có nghĩa là chư vị tu luyện Nhẫn sau khi chư vị bị bất hòa rồi; trái lại trước hết thì chư vị không nên bị bất hòa.

Câu hỏi: Tư tưởng của một người khác tiến nhập vào tâm của con khiến cho con không thanh tịnh được và cũng không ngủ được ngon. Con muốn biết đó là điều tốt không?

Thầy: Có một công năng gọi là Tha Thâm Thông để cho chư vị biết được người khác nghĩ gì. Nếu chư vị đọc được tư tưởng của người khác, đó là điều tốt, nhưng chư vị phải tự mình xử lý cho tốt. Ngày nay, người ta có đủ loại tư tưởng xấu trong tâm. Ðến cả khi họ chưa quen biết chư vị, vừa gặp chư vị là họ cũng có tư tưởng xấu về chư vị rồi. Cho nên chư vị phải cố gắng đừng quan tâm đến những điều đó. Cũng như hôm nay, trong khi tôi ngồi đây giảng cho chư vị với tâm chân thành và kiên nhẫn như thế, mà cũng vẫn có người trong khán giả đây có đủ loại tư tưởng, tuy nhiên tôi không muốn biết tư tưởng của chư vị.

Câu hỏi: Khi con ngồi thiền bài Thần Thông Gia Trì Pháp, có lúc có cái gì ngọt rơi vào trong miệng và con muốn biết đó là gì.

Thầy: Có cái gì đó trôi qua trong đường năng lượng của chư vị khi thiên thể của chư vị vận chuyển, thứ mà chư vị cảm giác được. Ðiều này không xảy ra thường. Mỗi người có trạng thái khác nhau.

Câu hỏi: Khi con vừa nhắm mắt và thanh tịnh, con cảm tưởng như ở trong giấc mơ, có cảnh tượng cố định hay một người nào đó hiện ra trong tâm của con, có lẽ là từ đời xưa hay đời nay. Thưa đây có phải là ảo giáo không?

Thầy: Ðó không phải là ảo giác. Ðó là do Thiên Mục của chư vị tạo ra.

Câu hỏi: Thưa, tư tưởng với tâm chấp chước đã trở thành thói quen không?

Thầy: Thông thường đối với người thường thì điều đó đã trở thành tự nhiên rồi. Mỗi khi họ mở miệng thì luôn luôn là vì lợi ích cá nhân, và mỗi khi đầu não của họ suy nghĩ thì cũng là vì lợi ích cá nhân. Ðối với họ thì đã là tự nhiên rồi. Tuy nhiên con người khi sinh ra không là như thế; mà nó hình thành sau khi sinh ra. Khi những điều gì xấu thu thập nhiều rồi, thì tâm của họ dần dần trở nên phức tạp.

Câu hỏi: Trước đây con tập môn khí công khác. Một ngày kia khi đọc một tạp chí về Khoa Học và Khí Công, con thấy hình Thầy trong đó và có cảm giác dễ chịu. Đột nhiên có cái gì nhập vào đầu con từ huyệt Bá Hội, và sau đó con bắt đầu học Pháp Luân Ðại Pháp.

Thầy: Ðó có nghĩa là căn cơ của chư vị rất tốt và chư vị có cơ duyên đắc được Ðại Pháp. Hễ khi chư vị có ý tưởng tốt và muốn học Ðại Pháp thì chư vị sẽ được trợ giúp, các Pháp Luân của tôi là khắp nơi.

Câu hỏi: Tại sao màu căn bản của sách và các băng ghi âm Pháp Luân Ðại Pháp là màu xanh?

Thầy: Có nhiều nguyên nhân về việc này. Khi chư vị nhìn vũ trụ với mắt người thường, chư vị phát hiện rằng bầu trời là màu xanh đậm, là màu xanh, cho nên chúng tôi dùng ý này. Trong Pháp Luân Ðại Pháp người tu luyện thể theo đặc tính của vũ trụ và thể theo nguyên lý tiến hóa của vũ trụ, là vĩ đại, đó là tại sao chúng tôi truyền đạt màu này của vũ trụ. Tuy nhiên cũng không phải là tuyệt đối, là vì nhìn với cặp mắt con người thì là màu này; màu như thế này trong không gian này, nhưng trong các không gian khác thì không giống như thế, màu sắc của nó biến đổi.

Câu hỏi: Trong khi ngồi thiền bài Thần Thông Gia Trì Pháp, có lúc sau khi chấp tay thế kết ấn hay tay, chúng con đọc câu chú trước khi tập và hoạt động một chút.

Thầy: Làm thế là không đúng. Khi chư vị lập lại các câu chú, đó là thể hiện cho chính chư vị, cũng được. Tuy nhiên sau đó [nếu chư vị hoạt động một chút] thì nó chuyển thành tà rồi. Phải nhớ rằng chính mình biết rõ mình đang tu luyện. Tôi phải nhấn mạnh điều này, tôi đang chuyển nó vào tâm chư vị với một loại công rất mạnh, vậy mà cũng có một số người không tuân theo những gì tôi giảng và cũng không vứt bỏ được cái tâm tự hào của họ. Vừa khi có một loại khí cơ gì đó xuất hiện và hướng dẫn họ làm một số động tác thì họ ngây ngất, liền trở nên tự hào hoan hỉ mà làm theo. Thế thì chư vị có biết rõ mình đang tập luyện không? Có phải chính chư vị tự mình muốn tu luyện không? Chư vị tu luyện cho ai đây? Ai tu luyện thì đắc được Công, quả thật là một vấn đề cực kỳ nghiêm túc!

Câu hỏi: Thưa, Thầy đã nhấn mạnh sự quan trọng việc tập chung nhóm với nhau. Ðó có phải là để tránh can nhiễu của ma quỷ không?

Thầy: Không, không phải. Tôi có Pháp Thân của tôi và Pháp Luân bảo hộ cho chư vị, để tôi cho ví dụ. Chúng ta tập các bài công pháp chung để khi chư vị thắc mắc gì thì chư vị có thể thảo luận và học hỏi từ nhau, và chư vị sẽ thăng tiến khá hơn. Ðó chính là mục đích.

Câu hỏi: Bình thường, khi con tập các bài công pháp ở nhà, tâm con cũng khá thanh tịnh, nhưng có một vài tín hiệu không tốt khiến cho tâm con bị xáo trộn. Ðã từ lâu con mong được gặp Thầy...Thưa Thầy, con tự hỏi có phải con bị hồn ma thấp kém nhập không?

Thầy: Làm sao một người tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp bị các hồn ma thấp kém nhập được? [Ðiều mà chư vị diễn tả đó] chính là nhân duyên từ đời trước. Thay vì học Ðại Pháp chư vị chỉ muốn gặp tôi. Ðó cũng là một chấp chước và đó là tại sao đã hơn một năm rồi và chư vị cũng vẫn chưa ngộ ra.

Câu hỏi: Ðôi khi nằm trên giường, đột nhiên thân con như bị tê liệt, giống như có người đè hay cánh tay và chân xuống, khiến con không cử động được.

Thầy: Chúng ta có nhiều người, sau khi tham gia tập luyện, họ có tình huống như không thể cử động tay hay thân thể. Ðó là một hiện tượng phức tạp nhưng cũng tốt. Khi một người tu luyện thì tình huống này có thể xảy ra. Có một công năng gọi là “khả năng bất động” mà một người cảm giác được. Ðó là tại sao một số người trong chúng ta đột nhiên cảm thấy như thể là không cử động được tay của họ. Ðó là một hiện tượng. Một hiện tượng nữa là chủ nguyên thần chư vị rời khỏi thân thể của chư vị. Hơn nữa khi Sư Phụ của chư vị chỉnh sửa thân thể cho chư vị, có lúc chư vị phải nằm bất động.

Câu hỏi: Niệm tên Thầy để được thanh tịnh [thưa có được không]?

Thầy: Tôi đã giảng về nguyên nhân tại sao một người không thanh tịnh được. Niệm tên tôi cũng giúp được một chút, nhưng đó chỉ là một tư tưởng thay thế các tư tưởng khác. Thanh tịnh tuyệt đối chỉ đạt được qua buông bỏ các tâm chấp chước mà thôi.

Câu hỏi: Nguyên lý Chân-Thiện-Nhẫn mà Thầy giảng và các nguyên lý giảng trong Kinh Thánh của Thiên Chúa Giáo thì là các đường lối khác nhau, tuy nhiên cũng đạt được như nhau. Con cảm tưởng như thế con vẫn còn tin Chúa Jêsus trong khi tu luyện Pháp Luân Ðại Pháp.

Thầy: Chúng tôi thông cảm là chư vị cần trải qua một quá trình hiểu biết Ðại Pháp. Tạm dừng ở đây cho đến tương lai khi chư vị hiểu.

Câu hỏi: Trong khi tập các bài công pháp, nếu con thấy cái gì đó đến hại con, con gọi tên Thầy được không?

Thầy: Ðược, đó là điều chư vị phải làm. Trong khi tập các bài công pháp, nếu chư vị gặp điều gì sợ, chư vị có thể gọi tên tôi, nhưng dù chư vị không gọi thì nó cũng không hại chư vị được. Chư vị gọi tên tôi hay không đó là vấn đề chư vị có tin Ðại Pháp và Sư Phụ hay không. Thực tế thì các Pháp Thân của tôi luôn luôn bảo hộ chư vị.

Câu hỏi: Sau khi học Pháp Luân Ðại Pháp ở Quảng Châu lần này, sau khi trở về, con có thể tụ tập người trong vùng con ở để học Ðại Pháp chung với nhau?

Thầy: Tất nhiên là làm được. Chư vị có thể tổ chức cho người trong vùng chư vị ở để học Ðại Pháp. Và nếu con số người đến học tăng nhiều lên và học khá rồi, chư vị có thể tổ chức và thiết lập một nơi để tập luyện. Phổ truyền Pháp là cứu người.

Kết Luận

Kể từ hôm nay chúng tôi đã kết thúc khóa giảng Pháp này. Có gì để giảng thêm nữa hay không? Có, nếu chúng tôi giảng thêm và giảng rõ chi tiết, tôi có thể ngồi đây và giảng cả một năm, tuy nhiên làm như thế không giúp cho sự tu luyện của chư vị sau này. Nhiều thắc mắc là còn tùy chư vị ngộ ra, và tôi cũng không thể giảng cho chư vị về những gì cụ thể. Nếu như tôi giảng cho chư vị những gì cụ thể, thì còn gì để chư vị ngộ đây? Và chư vị phải làm sao? Chư vị sẽ không còn cơ hội, môi trường, và hoàn cảnh cho sự tu luyện của chư vị. Cho nên khi chư vị gặp vấn đề gì, chư phải thể theo Pháp mà thực thi và phải thực thi cho tốt. Trên căn bản tôi đã giảng cho chư vị những gì tôi cần giảng cho chư vị rồi. Chư vị có thể nghe các băng thu âm các bài giảng khác của tôi. Tôi đã giảng cho chư vị rất nhiều điều trong 10 khóa giảng này. Còn về vấn đề tôi có trách nhiệm với chư vị trong khóa giảng này hay không, tùy chư vị suy xét. Tôi sẽ không bàn về việc đó ở đây. Tôi nghĩ trên toàn diện khóa giảng của chúng tôi quả thật rất tốt. Chúng tôi bắt đầu và kết thúc một cách tốt đẹp và chúng tôi hoàn tất khóa giảng một cách mỹ mãn.

Có cả hơn 3 ngàn người đến từ rất xa, xa nhất là Hắc Long Giang (Heilongjiang) và Ngô Duy Nhĩ Tân Cương (Zinjiang), xa từ 4 đến 5 ngàn kílômet, hay cả hơn 8 ngàn dậm. Từ đó đến đây là rất ra và chư vị đã chịu nhiều gian khổ. Một số người không có tiền và mỗi ngày chỉ ăn mì gói hay bánh kẹp. Tại sao chư vị làm thế? Chư vị đến đây để học Pháp và để đắc được Pháp, đúng không? Cho nên chư vị biết Pháp này quý báu ngần nào. Tất nhiên trong 10 khóa giảng này, tôi cố gắng đáp ứng nhu cầu của chư vị, cố gắng làm thuận tiện cho chư vị, cố gắng giảng thêm và diễn giải nhiều điều một cách thấu đáu để chư vị lĩnh hội được Pháp và trong sự tu luyện sau này để có Pháp cho chư vị tuân theo. Nói khác đi, trong 10 khóa giảng, chư vị trông cậy vào tôi, và mục đích mà tôi dẫn dắt chư vị lên các tầng thứ cao hơn và thanh lọc thân thể cho chư vị chính là giúp chư vị tu luyện từ nay trở đi. Ðó là nói rằng, sau 10 khóa giảng này, thì còn tùy vào chư vị. Chư vị có thể tu luyện và chư vị có thể tu luyện đến cuối cùng hay không đó là còn tùy vào chư vị. Tuy nhiên chúng tôi nói rằng chư vị ngồi đây hôm nay có nghĩa là chư vị có cơ duyên. Cho nên tôi đề nghị chư vị nên cố gắng khi chư vị trở về và xem sao. Nếu chư vị có thể kiên trì tu luyện, cứ kiên trì và tiếp tục tu luyện. Chư vị phó xuất bỏ ra bao nhiêu là chư vị đạt được bấy nhiêu, chắc chắn là như thế.

Chúng ta đã thu thập được rất nhiều kinh nghiệm và rất nhiều học viên đã học hỏi rất nhiều từ sự tu luyện của họ. Tôi nghĩ, chỉ riêng điều đó cũng đủ mang đến cho chúng ta rất nhiều kinh nghiệm và các bài học đủ loại. Tóm lại, hiện thời chúng ta đang ngồi đây hôm nay chúng ta không thể phí đi 8 hay 10 ngày này, hay là lâu hơn nữa. Rất khó mà con người đắc được điều chân chính. Hễ chư vị đắc được Pháp, nếu chư vị không quý trọng Pháp, sau này chư vị ăn năng thì cũng muộn rồi. Có câu châm ngôn của người Trung Quốc rằng, “Qua khỏi thôn làng này thì quán trọ này sẽ không còn nữa”, đúng không? Tức là sau khi nghe giảng trong khóa học của chúng tôi, chư vị có thể phát hiện rằng không một vị hòa thượng nào hay người tu luyện nào giảng theo cách giảng như tôi. Trên toàn quốc, tôi nói rằng, về việc chân chính chỉ đạo con người lên các tầng thứ cao hơn và giảng Pháp tại các tầng thứ cao hơn, duy nhất chỉ có tôi làm. Hay là trên toàn thế giới, duy nhất chỉ có tôi làm việc này. Không kể là gì, mục đích là để giúp chư vị – trong thời kỳ như thế này và trong môi trường sống như thế này, tâm con người quá phức tạp – để đắc được Pháp chân chính, để chân chính đề cao bản thân và chân chính tu luyện bản thân. Dù cho nếu chư vị không tu luyện, sau khi học xong khóa giảng này chư vị cũng sẽ cố gắng làm người tốt. Tôi tin tưởng như thế.

Nhiều học viên nói với tôi rằng, “Thưa Thầy, sau khi nghe các bài giảng của Thầy, thế giới quan của con thay đổi.” Ðã xảy ra như thế. Trong cái thủy triều lôi cuốn mạnh thế này, cái dòng to lớn như ngày nay, con người cho sai là đúng, cho xấu là tốt, cho tà là chính. Và nó đã hình thành khái niệm như thế trong tâm của họ. Khi mọi người quá chấp chước và truy cầu những thứ này trong cái dòng lôi cuốn đó, thình lình tôi truyền dạy điều mà hoàn toàn khác hẳn với các ý niệm trong tâm của chư vị, nhiều học viên mới không lĩnh hội được hay tháo gở nó ra được ngay lập tức, mặc dù họ biết là Pháp này tốt. Từ nay trở đi, chư vị phải liên tục nổ lực trong việc học Pháp, tập các bài công pháp, nghe các băng thu. Chỉ có thế thì chư vị mới dần dần hiểu và lĩnh hội được Pháp thâm sâu. Cho nên tôi hy vọng sau khi khóa giảng này chư vị sẽ không quên tất cả. Khi chư vị trở về chư vị nên đọc sách thật nhiều và nghe các băng thu thật nhiều, theo cách đó thì chư vị mới có thể liên tục đề cao.

Tôi không giảng thêm nữa. Tôi sẽ để lại vài lời với chư vị. Trong quá trình tu luyện tương lai của chư vị, khi chư vị thấy khó chịu đựng được, khi chư vị thấy không chịu đựng được nữa, hãy nhớ những lời này của tôi. Những lời gì? Ðó là “Khó làm nhưng làm được, khó nhẫn nhưng nhẫn được.” Tôi hy vọng tất cả chư vị sẽ đạt Viên Mãn được và tu luyện Ðại Pháp thành công!

Dịch ngày 25 tháng 11 năm 2008;

Ðể chỉnh nghĩa đúng hơn, bản dịch có thể được hiệu chỉnh lại trong tương lai.

http://www.falundafa.org/book/eng/zfl_fajie/zfl_fajie.htm

www.thuviendaiphap.com