Giảng Pháp tại Pháp Hội đầu tiên ở Bắc Mỹ

Ngày 29-30 tháng 3 năm 1998 tại Nữu Ước

(Câu hỏi và trả lời - Phần II)

Lý Hồng Chí

Dịch từ bản tiếng Anh

Câu hỏi: Những người bạn Mỹ của con phàn nàn rằng phiên bản dịch Chuyển Pháp Luân tiếng Anh rất khó hiểu. Sư Phụ có thể giảng cho chúng con về triển vọng của Đại Pháp cho người Mỹ được không?

Sư Phụ: Để tôi giảng cho chư vị rằng, không phải là bản tiếng Anh là khó hiểu. Tôi cho rằng bản tiếng Anh đã được dịch tốt – bản mà xuất hiện ở Mỹ thì đặc biệt dễ hiểu. Có rất nhiều nội hàm ở trong Đại Pháp này. Những người Mỹ mà đầu óc có vẻ đơn giản cảm thấy khó hiểu. Có một số điều thực sự là khó hiểu cho những thanh niên mà không quen sử dụng đầu óc của họ. Có ai trong chư vị đang ngồi đây có thể nói rằng chư vị dễ dàng hiểu tất cả mọi điều trong cuốn Chuyển Pháp Luân? Tất cả chư vị đều cảm thấy rằng chư vị càng học nó thì càng thấy nó khó hơn. Chư vị biết rằng Đường Tăng đã phải đi bộ trong 11 năm để có thể thỉnh Kinh Phật từ Tây phương Thế giới. Ông đã trải qua đủ loại gian khổ và nguy hiểm, và phải tự mình biên dịch sau khi trở về. Ngày nay, Đại Pháp đã được mang đến tận nơi cho chư vị, nhưng chư vị vẫn còn thấy khó khăn. Nếu chư vị cho rằng bản dịch không tốt, thì chư vị cũng có thể thực hiện việc biên dịch này – làm ra những bản tốt hơn.

Ở Trung Quốc, chúng tôi tổ chức một số học viên để dịch cuốn sách này sang tiếng Anh. Họ đã mất 2 năm. Họ đã luôn luôn phải tranh luận với nhau bởi vì họ muốn dịch cả hàm nghĩa cho đọc giả tiếng Anh mà không có một chút sai lệch so với nguyên bản. Họ đã vượt qua những khó khăn to lớn. Chư vị có sách ở dạng đã được dịch rồi và vẫn thấy nó khó. Nếu có điều gì thực sự vẫn cần hỏi, chư vị có thể so sánh nó với phiên bản được dịch tại Trung Quốc. Có một học viên người Nga tại Boston. Tôi đã nghe học viên này nói trong ngày hôm qua. Mọi người đều thấy rằng quá trình học tiếng Hoa của vị này là khá đặc biệt. Có nhiều ví dụ như vậy. Nếu chư vị để tâm vào chuyện đó, tôi cho rằng tất cả chư vị có thể giống như vị này.

Còn về triển vọng của Đại Pháp cho người Mỹ, để tôi giảng cho chư vị rằng mọi sự kiện, mọi sinh mệnh và mọi thứ đã được an bài trong vũ trụ này, cả tương lai đều có thể nhìn thấy được từ đầu đến cuối. Chỉ có tương lai của sự việc này của tôi là không ai nhìn thấy được. Đơn giản là không có tương lai trước khi tôi sắp đặt để thực hiện nó. Còn về tương lai sẽ thế nào, nếu xã hội nhân loại hiện nay tiếp tục như thế này, con người sẽ trở nên cực kỳ độc ác giống như ma quỷ. Tất nhiên, khi con người trở nên xấu, các xung đột bạo lực cũng như các thảm họa tự nhiên và do con người gây ra sẽ gia tăng. Con người sẽ đánh giết nhau và nghiệp lực sẽ cuồn cuộn. Cảnh tượng trước mắt khi đó sẽ là gì? Thật là kinh hoàng. Còn về việc tu luyện, triển vọng của Đại Pháp tại nước Mỹ thế nào thì còn phải xem tình hình đắc Pháp của người Mỹ.

Câu hỏi: Một số người Mỹ cho rằng một vài phần của Đại Pháp đối lập với một số môn khí công khác. Điều này thường tạo thành một số vấn đề.

Sư Phụ: Để tôi giảng cho chư vị, một Pháp lớn như thế này đã được truyền ra. Chỉ trong cuốn sách này, có nhiều rất nhiều khảo nghiệm nhắm vào những loại người khác khau để xem tư tưởng của họ phản ứng thế nào. Đại Pháp không phải tùy tiện mà đắc được. Lấy ví dụ, có các tà môn khác nhau và số lượng các môn khí công giả hiện nay là rất nhiều, và chúng đang dẫn người ta đi sai đường rồi. Nhiều người mà có căn cơ tu luyện đã tham gia và xem chúng như là tôn giáo, và một số trong đó tham gia tự sát – đó là một sự loạn bậy. Tôi đã giảng rằng tôi không chỉ đơn thuần cứu độ con người. Nếu tôi không chỉ ra những thứ xấu xa này, nếu tôi không giảng cho chư vị rằng những thứ đó là đồi bại, làm sao chư vị có thể tập trung vào sự tu luyện của chư vị mà không bị can nhiễu, và làm sao tôi có thể giải quyết được vấn đề trọng yếu là “bất nhị pháp môn”? Đại Pháp không thể tùy tiện mà đắc được. Có thể một số người dính mắc vào những thứ này và bị trở ngại và họ không muốn đắc Pháp này. Nếu một người không muốn đắc Pháp này, thì cứ để yên cho họ, bởi vì người này không muốn buông bỏ chấp trước và không chuyên nhất tu luyện, người này sẽ không thể đạt Viên mãn được và sẽ phá hoại Đại Pháp. Đó là do tình cảm cá nhân ngăn cản người này đắc Pháp. Đại Pháp là nghiêm túc. Không phải ai cũng được đắc Pháp. Chúng ta có thể phổ truyền Pháp này và giúp cho những người có duyên phận hay người có khả năng đắc Pháp đắc được Nó. Nhưng thật sự có một số người đơn thuần là không đắc Pháp được. Họ còn không được phép nhìn thấy Nó nữa, nên có thể họ bị cản trở. Nếu một người mà không bị cản trở, thì người này nhiều khả năng có duyên phận được đắc Pháp.

Câu hỏi: Có các kiểu thủ ấn khác nhau trong một số bức hình của Sư Phụ mà đã chính thức được phát hành. Thưa Sư Phụ có thể giảng cho chúng con về ý nghĩa của chúng không?

Sư Phụ: Ngoài bức hình đang được treo tại đây trong Pháp Hội này, không có bức hình nào với kiểu thủ ấn nào khác được phát hành. Các thủ ấn là rất phức tạp. Chúng cũng giống như các ngôn từ mà tôi dùng để giảng cho chư vị hôm nay. Động tác thủ ấn là một ngôn ngữ. Một chuỗi động tác là một đoạn Pháp được giảng. Nếu đó là điều mà tôi có thể dùng lời để giảng cho chư vị thì tôi đã không làm các thủ ấn cho chư vị ngày hôm nay. Lý do là vì nội dung như thế không thể nói bằng lời được. Chư vị nghĩ rằng những điều tôi giảng hôm nay là rất cao rồi; chắc chắn là chư vị nghĩ như vậy. Chư vị không biết được rằng các thủ ấn còn có ý nghĩa cao hơn những lời giảng này biết bao nhiêu – chúng thể hiện chân lý. Nếu chư vị có thể hiểu được chúng thì tốt; nếu không thì cũng không sao.

Câu hỏi: Con nghĩ rằng chúng con đã được an bài đến xã hội Tây Phương để chúng con có thể đồng hóa Pháp, và rồi chúng con sẽ quay lại Đông Phương vào thời điểm thích hợp. Có đúng như thế không?

Sư Phụ: Nếu chư vị hỏi tôi tại sao chư vị di cư sang Tây Phương, tôi không thể nói cho chư vị biết được. Ngày nay, chư vị có thể đi bất kỳ đâu chư vị muốn. Nếu chư vị nói rằng chư vị sẽ trở về Đông Phương khi chư vị đạt Viên Mãn, nếu chư vị đã đạt Viên Mãn thì chư vị sẽ làm gì trên quả đất này đây?

Câu hỏi: Có một người phải bỏ đi một quả thận đã được cấy ghép sau khi nó không hoạt động. Người đó có cơ hội học Pháp Luân Công và tinh tấn trong việc tu luyện tâm tính của mình trong cuộc sống hàng ngày, và hy vọng rằng có thể đạt Viên Mãn trong đời này. Liệu anh ta có cơ hội không?

Sư Phụ: Tôi có thể nói với chư vị, có nhiều người trong chư vị đã từng hỏi về việc phẫu thuật và liệu chư vị vẫn có thể tu luyện khi không có một số bộ phận nào đó của thân thể. Thực sự, một cuộc phẫu thuật được thực hiện trong không gian này của con người và không động chạm chút nào đến các thân thể trong các không gian khác. Thế nên những gì bị cắt bỏ chỉ là những thứ ở không gian bề mặt này. Các thân thể nguyên sơ không thể động vào được. Nói cách khác, các cơ thể ở bên kia thì không bị ảnh hưởng gì. Nhưng chư vị vẫn phụ thuộc vào thân thể này ở đây để tu luyện. Nếu chư vị chân chính đạt được các tiêu chuẩn tu luyện, thì điều kỳ diệu nào cũng có thể được làm cho chư vị. Tuy nhiên, nếu chư vị không đạt được các tiêu chuẩn đó, thì chư vị không đạt được gì cả. Đó là tại sao tu luyện là một việc rất nghiêm túc.

Câu hỏi: Thưa nếu một người ngộ được một điều gì nhưng vẫn hành động không phù hợp, có phải vẫn xem là người đó chưa ngộ được điều đó phải không?

Sư Phụ: Nếu một người ngộ ra một điều gì nhưng vẫn không làm tốt, thì người này “biết rõ là làm điều sai”. Đó không phải là người này chưa ngộ được điều đó. Kỳ thực, tôi đang nói đùa thôi. Để tôi giảng cho chư vị, có nhiều người trong chư vị hiểu các nguyên lý rất rõ ràng, nhưng khi đối diện với khảo nghiệm vẫn không buông bỏ được chấp trước – có phải thế không? Có đúng không? (Mọi người trả lời, “Dạ đúng !”) Thế thì lý do là gì? Một số người làm như thế chính là để giữ thể diện; một số thì không buông bỏ được cái “tình”, có đúng không? Do vậy họ vẫn biết rằng mình đang phạm lỗi. Nay chư vị đã là một người tu luyện, nên chư vị không thể cứ mãi biết mà vẫn làm những điều sai như thế. Chư vị không sớm thì muộn cũng phải vượt qua khảo nghiệm.

Câu hỏi: Thưa nước có thể vẫn mang Chân, Thiện, Nhẫn phải không?

Sư Phụ: Vũ trụ là được cấu thành bởi đặc tính Chân, Thiện, Nhẫn. Đừng quan tâm đến những nhận thức này. Theo khái niệm này thì nó là thế này, theo khái niệm kia thì nó là thế kia. Không nên lấy hứng thú hay truy cầu về kiến thức làm động cơ để tu luyện. Sẽ không có tác dụng. Chư vị nên tập trung vào việc tu luyện.

Câu hỏi: Nếu một người muốn tu luyện vượt qua tầng La Hán, thì người đó phải phát nguyện phổ độ chúng sinh có phải không? Nếu một người không phát nguyện này thì chỉ đạt đến một tầng thứ thấp, thưa có đúng không?

Sư Phụ: Tôi chưa từng hướng dẫn tư tưởng của chư vị theo hướng này. Tôi chưa từng giảng những điều này. Từ tôn giáo nào mà chư vị đã nghe những điều này? Phát nguyện gì vậy? Để tôi nói cho chư vị, điều này đều là tình cảm của con người. Vì chư vị đề cập đến chuyện này, nên tôi sẽ giảng tại sao các đệ tử Phật giáo lại giảng về điều này. Hiện tại phát nguyện mà Phật giáo giảng chẳng phải đều do con người tạo ra sao? Chẳng phải là tâm hữu vi và hữu cầu sao? Trong Phật Giáo họ giảng về phát nguyện phổ độ chúng sinh. Họ nghĩ rằng họ sẽ được thành Phật nếu họ phát nguyện phổ độ chúng sinh. Chẳng phải là chuyện đùa sao? Một người chỉ có thể thành Phật nếu tự bản thân chân chính tu luyện đạt đến tầng thứ đó, chịu nhiều thống khổ và đạt đến cảnh giới cao thâm đó. Hiện nay các tín đồ Phật Giáo muốn phổ độ chúng sinh, nhưng làm sao họ phổ độ chúng sinh được khi họ chưa tu đạt đến một tầng thứ cao? Kỳ thực rất nhiều tín đồ Phật Giáo đưa vào câu phổ độ chúng sinh nhiều chấp trước về nhân tình và tâm lý hiển thị. Những lời của tôi có thể lập tức xuyên thấu tâm người. Làm sao con người hiểu được nội hàm của câu “phổ độ chúng sinh” tại tầng thứ của Phật? Ngày nay, khi con người nói về việc phổ độ chúng sinh, chẳng phải đều là thể hiện của tâm lý hiển thị và chấp trước phức tạp xuất phát từ si tâm vọng tưởng sao? Nó bị kích động bởi các chấp trước vào con người, vào cái tình, cùng với tâm lý hiển thị trong tương lai. Liệu một đệ tử Phật Giáo vào thời Mạt Pháp có thể đạt một cảnh giới cao và thần thánh đến vậy không? Không được.

Hơn nữa, cũng không thể tùy tiện giảng về phổ độ chúng sinh được và cũng không tùy tiện mà làm được. Làm sao con người có thể biết được rằng trước khi Đức Như Lai hạ thế Ngài đã được rất nhiều các Phật, Đạo, và Thần cho phép, và thậm chí cũng đã được rất nhiều Phật, Đạo, Thần ở cảnh giới cao hơn công nhận Ngài có khả năng hạ thế? Ngoại trừ tình huống đặc biệt thì ai dám hạ thế? Hạ thế là giống như rớt xuống. Vị đó phải tu luyện để trở về, nên có ai dám hạ thế không? Bên cạnh đó, Tam Giới cũng không cho phép bất kỳ ai tùy tiện tiến nhập vào. Có vị có thể nghĩ rằng sẽ không bị nhân loại làm ô nhiễm. Làm sao mà một vị nhảy vào một hố phân lại không bị ô nhiễm? Vị đó chắc chắn bị ô nhiễm, đúng không? Nên việc này không thể tùy tiện mà làm được. Nguyên ban đầu, đây là những lời rất thần thánh trong tôn giáo; chúng là những lời của Phật Gia, mà chư Thần nói và được dùng trong tu luyện. Ngày nay, người thường lấy và giảng nói về chúng một cách tùy tiện. Người thường sử dụng chúng như thể là những lời đàm tiếu vô giá trị, và không còn nội hàm thần thánh của nó nữa.

Ngoài ra, một vị La Hán thì không có nguyện vọng phổ độ chúng sinh. Tại sao? Bởi vì La Hán là một Giác Giả tự giác ngộ - là một vị La Hán. Thế nào được gọi là một Giác Giả tự giác ngộ? Vị đó chỉ đơn giản tu bản thân mình và đạt Viên Mãn vượt ra ngoài Tam Giới. Vị đó được xem như đã tu thành và đã được giải thoát, nên vị đó căn bản không có nguyện vọng hay mục đích cứu độ người khác. Bồ Tát thì chỉ trợ giúp chư Phật trong việc cứu độ chúng sinh. Người ta cho rằng Bồ Tát độ nhân về thế giới của chính vị ấy, nhưng vị ấy không có thế giới, vị ấy ở trong thế giới của Phật. Bồ Tát có thể tùy ý độ nhân hay không là còn tùy thuộc vào vị Phật có muốn thế không. Đạo lý chẳng đúng như vậy sao? Nên cũng nói nếu Phật muốn độ nhân, thì Bồ Tát sẽ trợ giúp trong những việc cụ thể, mối quan hệ là như vậy.

Câu hỏi: Thưa có đúng là con chỉ cần cố hết sức mình để buông bỏ các chấp trước của con, nhưng có buông bỏ chúng được hay không đều do Sư Phụ làm phải không?

Sư Phụ: Thế thì chẳng phải là tôi đang tu luyện sao? Quá trình là như vậy, nhưng không thể hiểu nó theo cách này.

Kỳ thực, lúc mà chư vị phát hiện rằng chư vị nhận ra vấn đề và thật sự nhận ra các chấp trước mà chư vị không nên có thì chư vị đã đạt tiêu chuẩn rồi. Sư Phụ sẽ tự nhiên loại bỏ các vật chất bề mặt cho chư vị. Điều này thật sự không thể xem là Sư Phụ làm, mà do chư vị tự mình tu luyện.

Câu hỏi: Thưa, mối quan hệ giữa từ bi và vô vi chúng con nên xử lý làm sao?

Sư Phụ: Ở cảnh giới của La Hán hay Bồ Tát, tình cảm con người được thay thế bằng từ bi. Con người sống là vì cái tình. Tức là con người bị ngập trong cái tình và rất khó cho họ thoát ra. Một người không thể tu luyện và đề cao nếu không ly khai khỏi cái tình. Còn nói về vô vi, nó là một loại yêu cầu trong tu luyện. Trạng thái này cũng tồn tại cho người mà đã đạt đến một cảnh giới khá cao trong vũ trụ: Họ biết tất cả nhưng lại không muốn làm điều gì, thậm chí họ còn có khả năng làm mọi việc, như thể là dễ dàng hơn chơi đồ chơi trẻ con. Ví như chư vị là sinh viên đại học và rất thông minh. Nếu một vài cục gỗ đơn giản được đặt ở đây và bảo chư vị dời chúng tới lui hay chơi với chúng, liệu chư vị có muốn làm không? Chư vị sẽ không muốn. Chỉ một cái liếc mắt là mọi thứ đều rõ ràng. Chúng chỉ là vài cục gỗ thì sao lại phải chơi với chúng? Chư vị sẽ không muốn làm. Vô vi được nhấn mạnh trong tu luyện để ngăn chư vị khỏi tạo thêm nghiệp lực. Chư vị sẽ ở trong cảnh giới từ bi nếu chư vị thoát khỏi cái tình và đạt được tiêu chuẩn của vô vi.

Câu hỏi: Con là một biên tập viên làm không trọn ngày cho một nhà xuất bản. Để hồng Pháp, chúng con định xuất bản cuốn Chuyển Pháp Luân và một số Kinh văn khác của Sư Phụ. Tuy nhiên vì hạn chế về dung lượng, chúng con chỉ có thể tuyển chọn ra một số chương và đoạn.

Sư Phụ: Ý kiến đó là không tốt. Một là vì tạp chí của chư vị bao gồm đủ thứ đủ loại, đặt Pháp vào trong đó sẽ không phù hợp. Hơn nữa tuyển chọn theo cách đó thật ra sẽ là đoạn chương thủ nghĩa. Nó cũng sẽ làm người ta khó lý giải, và nó giống như được sao chép bởi những vị được gọi là “văn nhân” và như những thứ của người thường. Do vậy nhất định không nên làm những việc này, nhất định không được đoạn chương thủ nghĩa.

Câu hỏi: Thưa Sư Phụ đã từng nói rằng đối với một cựu học viên thì việc không ra các địa điểm luyện công là bình thường. Thế có đúng là Sư Phụ không khuyến khích họ tu luyện trong môi trường đó phải không?

Sư Phụ: Nó không đơn giản như chư vị nghĩ. Chư vị có biết rằng tôi thậm chí cũng cần phải quan tâm đến những hoàn cảnh này của chư vị trong khi tôi cứu độ chư vị? Khi chư vị yêu cầu một người đang ở cảnh giới và trạng thái khác phải đi đến điểm luyện công, chư vị không biết là họ cảm thấy khó chịu như thế nào. Điều mà chư vị nói và làm thực sự gây nhiều phiền hà cho họ. Những trường hợp này có xảy ra. Nếu một người không ở trong hoàn cảnh này và đơn thuần là không muốn đến, tôi nói rằng họ cần điều chỉnh lại mình. Việc ra ngoài tập công mang lợi ích cho chư vị. Nếu chư vị thực sự bận công việc mà không có thời gian thì có thể hiểu được, và đó là tùy chư vị.

Tất nhiên, tại Trung Quốc cũng có những sự tình này, có nơi mọi người đến các điểm luyện công cả buổi sáng và buổi tối. Họ đi đến đó vào lúc 4 giờ sáng và 6 giờ tối sau bữa cơm tối để tập chung với nhau 2 lần một ngày. Họ thấy rằng tập công như vậy rất tốt. Tuy thế cũng có người ở nhiều địa phương của các quốc gia khác không tập công được như vậy, với nhiều lý do khác nhau. Để tôi giảng cho chư vị, nếu chư vị thực hiện như những gì tôi đã giảng trong hệ thống tu luyện này, đảm bảo là sẽ không có bất kỳ điều gì có hại, mà chỉ có lợi thôi. Chư vị cho rằng mình quá bận và không có thời gian. Kỳ thực chư vị sợ rằng chư vị không nghỉ ngơi đủ. Có bao giờ chư vị nghĩ đến sự kiện rằng tu luyện là hình thức nghỉ ngơi tốt nhất không? Chư vị đạt được một loại nghỉ ngơi mà không thể đạt được qua việc ngủ. Không có ai nói rằng: “Các bài công pháp làm tôi quá mệt đến không làm được việc gì hôm nay.” Mọi người chỉ nói: “Các bài công pháp làm toàn thân tôi thoải mái và thư giãn. Tôi vẫn tỉnh táo sau một đêm không ngủ. Tôi cảm thấy tràn đầy năng lượng. Tôi vẫn cảm thấy thoải mái sau một ngày làm việc.” Có phải đúng tình trạng như vậy không? Thế nên nếu một người không ra ngoài tập công cho rằng anh ta không có thời gian hay có lý do gì khác, tôi nói rằng hoàn toàn là do anh ta chưa hiểu Pháp thâm sâu và thiếu quyết tâm tinh tấn. Tất nhiên, khi một cựu học viên ở trong trạng thái đó thì hoàn cảnh hoàn toàn là khác hẳn. Nhưng nếu một người mà chưa đạt đến trạng thái đó, nhưng lại lấy các lý do để không ra ngoài thì không đúng. Tu luyện là tu chính bản thân mình. Lừa dối người khác thật sự chính là lừa dối bản thân .

Câu hỏi: Máy bay đã tồn tại từ lâu tại các không gian cao tầng. Thưa, chẳng phải người tại cao tầng đều có thể bay lên đúng không? Thế thì tại sao họ vẫn còn sử dụng máy bay?

Sư Phụ: Tôi đã giảng cho chư vị rằng tại các không gian khác nhau, không phải nơi nào trên thiên giới thì các sinh mệnh cũng đều là Phật và Thần – các sinh mệnh khác nhau rất nhiều. Cũng có những nơi giống như nơi này của nhân loại, nhưng rất ít. Tuy nhiên, những nơi mà giống như của người hành tinh thì đặc biệt nhiều hơn. Họ cần bay và cần có các phương tiện để bay. Tôi không thể giảng cho chư vị về tất cả những thứ đó, nó sẽ hướng tư tưởng chư vị đến những nơi đó và khuyến khích tính hiếu kỳ. Các sinh mệnh là phức tạp phi thường. Có các thế giới đủ loại và đa dạng vô cùng trong vũ trụ. Hiện chúng ta chỉ có người da trắng, da vàng và da đen ở trên trái đất này; ở bên kia, cũng có cả người da màu xanh lá cây và xanh da trời, và thậm chí cả người có nhiều mầu da. Có đủ các loại người khác nhau, không giống như những gì chư vị tưởng tượng. Nói cách khác, chư vị không nên dùng tư tưởng con người để suy nghĩ về những vấn đề này.

Câu hỏi: Pháp Luân Công có hình thức quản lý lỏng lẻo. Thưa thế Nó có quan hệ gì so với kết cấu tổ chức hữu hình?

Sư Phụ: Nó là được quản lý lỏng lẻo và không có kết cấu tổ chức hữu hình. Nếu chư vị muốn đến thì chư vị đến; nếu không muốn đến thì chư vị cứ đi. Chúng tôi cũng không có danh sách thành viên. Từ bề mặt thì không ai biết chư vị là ai. Có phải đúng thế không? Mọi người đều học một cách tự nguyện. Lấy ví dụ, mọi người hỏi nhau xem Sư Phụ đi giảng ở đâu và họ đến để nghe giảng Pháp, đúng thế không? Không phải là tôi ra mệnh lệnh động viên là tất cả chư vị phải đến Mỹ để nghe bài giảng Pháp. Hoàn toàn không có loại sự việc đó. Một người có tu hay không thì hoàn toàn là tự nguyện. Khi một hình thức quản lý giống như của người thường được áp dụng, thì mọi tâm người thường đều có thể nổi lên, và các chấp trước sẽ ngăn cản người tu luyện, và sẽ gây loạn Pháp.

Câu hỏi: Thưa “vô lậu” nghĩa là gì như trong bài “vô lậu trong Phật tính”?

Sư Phụ: “Vô lậu” là một thuật ngữ trong Phật Giáo; nó là ngôn từ tu luyện trong Phật Giáo. Hãy suy nghĩ điều này, con người có thất tình lục dục, các chủng tâm chấp trước, tất cả là từ cái tình mà tạo ra. Chúng có rất nhiều, như là tâm đố kỵ, tâm hiển thị, tâm căm ghét, v.v. Tất cả những tâm chấp trước này đều phải được tống khứ. Nếu bất kỳ một tâm nào trong chúng chưa bị tống khứ thì vẫn còn bị xem là hữu lậu. Một người chưa đạt Viên Mãn được nếu còn hữu lậu. Một người cần phải tu đạt đến vô lậu và không còn giữ lại một chấp trước nào. Một người chỉ có thể đạt Viên Mãn khi chân chính tu đến vô lậu.

Câu hỏi: Thưa mỗi lần một vũ trụ mới được các Giác Giả tại các tầng thứ cực cao tái tạo lại thì đặc tính Chân-Thiện-Nhẫn có biến đổi không?

Sư Phụ: Chư vị không nên hỏi những câu như thế này nữa. Thậm chí chư vị cũng không nên nghĩ đến chúng. Đặc tính Chân-Thiện-Nhẫn là vĩnh hằng bất biến. Pháp là bất biến nên mới có thể đo lường được sự biến hóa của các sinh mệnh và vật chất trong đó.

Câu hỏi: Thưa, ngoài tác dụng giúp người luyện công nhập tĩnh, nhạc của Pháp Luân Công có còn tác dụng đặc biệt nào khác không…?

Sư Phụ: Vai trò chủ yếu của nó là giúp người tập nhập tĩnh càng nhanh càng tốt. Đó là bởi vì khi người tập nghe nhạc thì họ không còn nghĩ về các sự việc như là tranh đấu, những sự tình rối ren, công việc đang làm tốt xấu thế nào, hay làm ra bao nhiêu tiền. Nên biện pháp này đã được sử dụng. Nhạc có tác dụng một niệm thế vạn niệm. Nội hàm của Đại Pháp cũng được đưa vào trong nhạc này. Thế nên chư vị càng nghe nó thì chư vị càng thấy vào, càng nghe càng thấy thoải mái.

Câu hỏi: Thưa chúng con có thể nghe các bài giảng Pháp của Sư Phụ khi luyện tĩnh công không?

Sư Phụ: Nghe giảng Pháp thì làm sao chư vị nhập tĩnh được? Chẳng phải tế bào đại não của chư vị hoạt động rất mạnh khi nghe Pháp sao? Thế nên chư vị không nhập tĩnh được. Nghe giảng Pháp đơn thuần là nghe giảng Pháp.

Câu hỏi: Thưa, hôm qua Sư Phụ giảng rằng, thêm mỗi một đệ tử mới thì Sư Phụ phải chịu thêm khổ nạn. Con buồn khi nghe thấy điều này, vì con đã giới thiệu cho nhiều người đi theo con đường tu luyện này.

Sư Phụ: Tôi biết là chư vị sẽ suy nghĩ về vấn đề này. Để tôi nói cho chư vị: chư vị không nên suy nghĩ như thế này, vì tôi có cách của tôi. Chư vị không cần lo lắng về những sự tình này— chư vị chỉ nên lo tu bản thân mình. Nếu chư vị giới thiệu được nhiều người đến học Pháp này, thì có thể nói là công đức của chư vị là vô lượng, và đồng thời chư vị đang trợ giúp Sư Phụ hồng truyền Pháp. Chư vị nên năng động hơn khi nghĩ về vấn đề này. Điều tôi muốn nói là, cứ thêm một học viên tu luyện, thì tôi phải lo thêm cho một người. Tâm lo lắng của tôi không như chư vị tưởng tượng. Tôi có vô số Pháp Thân đang thực thi những sự việc này.

Câu hỏi: Khi con ngồi đả tọa hay trong mộng, con thấy mình bay lên không trung, nhưng con chưa bao giờ nhìn thấy những vị trong Phật Gia mặc y phục màu vàng. Con băn khoăn không biết có đúng là con đã thực sự nhìn thấy không.

Sư Phụ: Kỳ thực là chư vị đã nhìn thấy điều gì đó. Nguyên nhân mà không có các vị trong Phật Gia là vì nơi mà chư vị đến là khác. Tôi nghĩ rằng nếu chư vị nhìn thấy những điều này, thì cũng không quan tâm. Đừng quan tâm quá nhiều đến nó, và hãy đặt tâm mình vào việc tu luyện. Hãy làm như vậy.

Câu hỏi: Các vị Thần trên kia không còn xem người ngày nay là con người nữa. Nhưng hôm qua Sư Phụ giảng rằng hiện tại không có ai là nên làm người.

Sư Phụ: Con người ngày nay thực sự rất bại hoại. Chư Thần không còn quản họ nữa rồi. Mọi tôn giáo đều không có Thần nào quản cả, bởi vì chư Thần thấy con người quá bại hoại và không còn xem con người là con người nữa. Tuy nhiên chư vị từ đâu đến và có cứu độ chư vị hay không là hai việc khác nhau. Nhưng có những sự tình mà tôi không muốn bất cứ một sinh mệnh nào được biết. Hơn nữa tôi cũng không nói rằng cách tôi làm là giống với của họ. Sự tình mà tôi đang làm có ý nghĩa rộng lớn hơn. Xã hội nhân loại sẽ tiếp tục phát triển. Những ai có thể tu thành và đạt Viên Mãn sẽ về các thiên quốc tại các tầng thứ khác nhau. Còn ai không đạt Viên Mãn được, nhưng đạt được tiêu chuẩn của nhân loại nguyên sơ thì sẽ trở thành nhân loại trong thời kỳ văn minh kế tiếp.

Câu hỏi: Thưa Sư Phụ, trong Kinh văn “Chứng Thực” có giảng rằng chúng con cần phải: “chứng thực Đại Pháp là chính xác và là khoa học chân chính…” Thưa, chúng con chứng thực như thế nào?

Sư Phụ: Chư vị là người có học thức. Khi đối mặt với người không hiểu hay người không tốt, chư vị có thể chứng thực nó qua các lĩnh hội, tri thức, hay những thành quả công tác cụ thể của chư vị v.v.

Câu hỏi: Con là người Ba Lan, và con muốn hồng Pháp tại Ba Lan. Liệu khi nào chúng con có thể có tài liệu bằng tiếng Ba Lan và liệu con có thể giúp được gì trong việc này không?

Sư Phụ: Ở Ba Lan có một số người Trung Hoa. Một số người trong họ cũng đang học và luyện công, nhưng chưa có bản dịch tiếng Ba Lan. Chúng ta hãy xem cơ duyên thế nào, vì chỉ có các đệ tử mới có thể phiên dịch được. Rất khó cho người khác phiên dịch các sách Đại Pháp. Cũng như chư vị, tôi đang mong đợi sớm được thấy cuốn Chuyển Pháp Luân bằng tiếng Ba Lan. Tất nhiên, nếu chư vị có thể phiên dịch được thì rất tốt.

Câu hỏi: Giới thiệu cuốn Chuyển Pháp Luân cho người khác một cách thích hợp thì không dễ. Có lúc, một số điều tương đối cao thâm được nói ra một cách vô ý, trái với dự định ban đầu, có thể làm người ra không còn tin được nữa.

Sư Phụ: Đúng vậy. Tất cả chư vị phải rất chú ý điểm này. Không được giới thiệu Pháp từ góc độ nhận thức của chư vị cho người chưa từng học Pháp – nó sẽ làm họ sợ. Những điều mà chư vị nói ra một cách vô ý là rất cao rồi, vì nó phản ánh tầng thứ của chư vị. Hơn nữa, thậm chí dù chư vị không nói những điều cao thâm nhưng những điều đó vẫn ngầm bao hàm trong lời nói của chư vị. Những điều đó làm tư tưởng bề mặt của người ta không thể tiếp thu được, nhưng tư tưởng bên trong của người ta có thể họ tiếp thu được. Họ không thể tiếp thu được. Do đó khi giới thiệu cuốn Chuyển Pháp Luân cho người khác, chúng ta phải nói về các nguyên lý của nó tại tầng thứ thấp nhất và bề mặt nhất, như là làm thế nào là một người tốt và làm thế nào để đề cao tầng thứ của một người. Giảng những nguyên lý giản đơn như vậy thôi. Giống như chư vị yêu cầu một cá nhân đi đến trường học, nhưng chư vị giảng cho họ về những đạo lý ở trình độ đại học trong khi họ còn chưa học tiểu học. Họ sẽ nói, “Tôi không muốn học nó - tôi nghe chẳng hiểu gì cả.” Đạo lý chẳng đúng thế sao?

Câu hỏi: Nếu một người mất một chân và một tay, họ không thể ngồi thế kết bàn hay tập các động tác được. Thưa, làm sao họ tu được?

Sư Phụ: Tôi đã giảng rằng tu Đại Pháp là một việc nghiêm túc. Tôi truyền Pháp cho con người tu luyện, nên cũng nói anh ta có thể tu luyện hay không thì phải chú trọng cái tâm của mình. Không tay và không chân, chư vị vẫn còn cái tâm để tu. Thậm chí nếu chư vị chỉ còn một chân và một tay mà vẫn làm được, thì tôi nghĩ rằng kì tích sẽ xuất hiện. Nhân tố quyết định là nhân tâm.

Câu hỏi: Khi ngồi tĩnh tọa trong định, nếu con không còn ý thức được thân thể này mà cảm thấy sự tồn tại của ánh sáng và âm thanh, thì con nên tiếp tục tu thế nào?

Sư Phụ: Tôi không có giảng cho chư vị về điều gì sẽ xuất hiện hay người tu sẽ tiến nhập vào trạng thái gì trong khi nhập tĩnh – Tôi chưa từng giảng về những điều đó. Điều căn bản là chúng ta chú trọng tu luyện tâm tính. Chấp trước vào bất kỳ trạng thái nào đều sẽ làm cho chư vị không đạt đến một cảnh giới rất cao, và nó sẽ hạn chế chư vị rất nhiều. Vô vi là Đại Pháp. Dù chư vị nghe thấy âm thanh gì hay nhìn thấy điều gì thì cũng đều là hiện tượng bình thường. Đừng quan tâm đến chúng và cũng đừng chấp trước vào chúng.

Câu hỏi: Khi Nguyên Thần ly thể, con có nên vô ý niệm và để nó bay lên? Con có thể có ý niệm cho nó bay cao hơn và trong hình dáng mỹ diệu hơn không? Hay con có thể đổi tư thế, như là chuyển từ nằm sang ngồi hay úp mặt xuống…?

Sư Phụ: Nếu chư vị bay được thì cứ bay. Chư vị bay thế nào cũng không thành vấn đề, dù là nằm hay ngồi. Nhưng đừng xem nó như trò tiêu khiển. Có một số người đã yêu cầu tôi biểu diễn những thứ cho họ xem. Tôi có biểu diễn cho chư vị điều gì thì chư vị cũng xem nó bằng tư tưởng con người và chỉ để tiêu khiển. Chư vị không thể nhìn thấy được ý nghĩa vĩ đại của Phật Pháp thần thông chân chính là gì, do đó nó không thể được sử dụng như thế này. Dù chư vị có thể làm được, chư vị cũng đừng xem nó để làm vui.

Câu hỏi: Trước đây khi Nguyên Thần của con ly thể nó có thể bay rất cao và rất xa. Thưa tại sao gần đây nó đột nhiên không bay cao được nữa?

Sư Phụ: Có lẽ là vì chư vị khởi tâm chấp trước. Trong tu luyện, chư vị không được phép lúc nào cũng giống như thế. Nếu nó xảy ra thường xuyên thì không tốt vì nó ảnh hưởng đến việc tu luyện của chư vị. Tu luyện đề cao tầng thứ của chư vị là số một và trên hết.

Câu hỏi: Tận trong tâm tôi bội phục Pháp Luân Đại Pháp của Ngài, nhưng nghe nói rằng chúng tôi phải cúng phụng hoa quả mỗi ngày trước ảnh của Ngài.

Sư Phụ: Kỳ thực khi một vị Thần độ nhân tại nhân gian vị đó cũng ăn, nhưng không phải thức ăn mà con người ăn. Vị đó ăn gì? Chư vị biết là tôi có giảng rằng mọi vật thể đều có tồn tại các thân thể khác. Thứ mà Vị đó ăn chính là những thân thể khác của thức ăn của chư vị. Chư vị là đệ tử và tôi là Sư Phụ nên tất nhiên tôi cũng không khách khí. Khi thức ăn của chư vị được bày ra và chư vị ăn, thì ở bên kia tôi cũng mang chúng đi rồi. Tôi không bảo chư vị phải làm bất kỳ những việc nghi thức nào. Tuy thế nếu chư vị có tâm muốn làm và thực sự muốn làm như thế tôi cũng không phản đối, vì đó là cái tâm của chư vị. Còn về trường hợp một số người muốn khấu đầu bái tôi, tôi nghĩ rằng nếu chư vị không khấu đầu bái tôi nhưng chư vị tu luyện tốt, thì khi gặp chư vị tôi sẽ hài lòng. Nếu ngày nào chư vị cũng khấu đầu bái tôi nhưng tu luyện không tốt, khi gặp chư vị tôi sẽ cảm thấy rất khó chịu. Đạo lý chẳng phải như vậy sao? Nó chỉ là nghi thức, dù sao nó cũng thể hiện cái tâm.

Câu hỏi: Khi con gặp một vấn đề rất khó khăn, con suy nghĩ một cách khổ sở về nó, vào lúc đó một câu trả lời xuất ra từ trí tưởng tượng của con, đôi khi thậm chí có cả những hình ảnh xuất hiện trong đầu. Thưa điều này là tốt hay xấu?

Sư Phụ: Điều này thường xuyên xảy ra khi chư vị là một người thường. Đó là một trạng thái thường xuất hiện khi một người suy nghĩ về những vấn đề của người thường. Nếu chư vị vẫn làm như vậy khi tu luyện và học Pháp, thì tôi nói rằng ít nhất là chư vị quá chấp trước vào học Pháp. Khi chư vị nghĩ về các vấn đề trong công tác hay trong sinh hoạt, thì đó là công tác, nhưng chư vị cũng phải tách rời nó với sự tu luyện của chư vị. Khi tu luyện chư vị phải buông bỏ chúng đi và không suy nghĩ gì cả. Khi làm việc thì chư vị cứ lao vào làm thôi, không có vấn đề gì cả. Sự xuất hiện của các hình ảnh và giải đáp là một biểu hiện của công năng.

Câu hỏi: Nếu đầu óc của một người luôn là Không, không có bất kỳ tư tưởng nào, thưa so với Thiền Tông thì khác biệt thế nào?

Sư Phụ: Có sự khác biệt rất lớn. Dù đầu óc chư vị có đạt đến Không đến thế nào thì cũng không được để mất ý thức của bản thân. Đây chính là Không mà chúng tôi giảng, trong khi đó “Không” trong Thiền Tông có nghĩa là không còn lại gì cả và không biết gì cả. Họ không phải đang luyện chính mình; họ không phải luyện công, bất quá chỉ là tĩnh chỉ. Thế nên họ đang tu luyện cho người khác, là Phó Nguyên Thần của họ.

Câu hỏi: Thưa Sư Phụ, con không hoàn toàn hiểu câu Sư Phụ giảng hôm qua “hiện tại tất cả con người trên quả địa cầu này không phải là để làm người”.

Sư Phụ: Để tôi giảng bắt đầu từ cái vỏ bên ngoài nhất của con người này. Hiện nay, nhân loại (đương nhiên không kể chư vị là vì chư vị đang tu luyện) là thập ác đủ loại; tuy nhiên, tất cả họ đều đến vì những lý do sâu xa. Quan hệ là như vậy. Trong khi đó, tôi phát hiện rằng nhân loại chân chính, con người của quá khứ mà đã từng ở đây đều đang ở không gian khác, đó là âm ty. Khi họ lần lượt chết trong các cuộc chiến tranh, họ đi đến nơi đó chứ không được chuyển sinh trở lại. Họ hoàn toàn bị thay thế bởi các sinh mệnh mà đến vì những lý do sâu xa. Nhưng dù là ai đến thì cũng phải bị mê như người thường, và không có ngoại lệ, họ cũng theo xã hội nhân loại mà trở nên bại hoại. Cho nên mối quan hệ là như vậy. Chỉ những ai gan lớn bằng trời dám đi xuống thì mới có thể được nghe Pháp cao thâm này. Tuy nhiên không phải mọi người đều đến để đắc Pháp: cũng có một số đến để phá hoại Pháp. Đó là tại sao tôi nói là không có ai trong đó đến để làm người. Nhưng cũng không phải là mọi người đều đến để tu luyện. Cũng có một số đến đặc biệt là để phá hoại Pháp - chúng sẽ bị đánh hạ xuống địa ngục. Cũng có một số khác, mà không còn tốt nữa và không thể đắc Pháp được nữa. Hơn nữa, cũng có người không còn xứng đáng để đắc Pháp nữa.

Câu hỏi: Con đến từ Đan Mạch và đã may mắn đắc Pháp ở California. Con có nên trở lại Đan Mạch để hồng Pháp không? Con sợ rằng con không thể gánh vác được trách nhiệm này.

Sư Phụ: Chư vị không cần phải lo lắng về những điều này. Khi cố gắng giúp một người đắc Pháp, nhiều người trong chư vị thường nói “cuốn sách này tốt phi thường.” Chư vị giới thiệu nó cho một người bạn. Người bạn đó nói: “Thật à? Để tôi xem nào.” Vô tình người bạn này bắt đầu học nó theo cách này. Tất cả đều rất đơn giản, nhưng không phải là tình cờ. Tất nhiên có một điều. Đó là chư vị không thể nói “Tôi nghĩ rằng nó quá tốt, mà sao bạn không muốn học nó?” Người đó có thể nói “Tôi chỉ không muốn học nó. Tôi không có thời gian,” hoặc, “tôi không nghĩ là nó tốt.” Áp đặt nó cho người khác là sai. Tại sao là sai? Chư vị đang cưỡng ép và bắt người đó đắc Pháp. Không nên có sự ép buộc. Nếu tâm của một người bất động, thì Pháp này không được ban cho họ - chính cái tâm của người đó phải cảm động. Nói cách khác, họ phải xứng đáng với Pháp thì Pháp mới có thể cho phép người đó nhìn thấy, đạo lý chẳng phải là thế sao?

Câu hỏi: Chúng con cần phải hiểu như thế nào về câu: “Vào lúc trước khi khai công khai ngộ, thì bẻ 8 phần 10 công của họ xuống, đồng thời tiêu chuẩn tâm tính cũng được hạ xuống”?

Sư Phụ: Tôi đã giảng nguyên lý này rồi. Mục đích bẻ công của chư vị xuống là để giúp chư vị đạt Viên Mãn. Đạt Viên Mãn nghĩa là gì? Đó là lúc bản thân chư vị đã tu luyện đạt tiêu chuẩn, và công của chư vị lẫn cả phúc đức của chư vị đều đã viên mãn. Một vị Phật muốn có bất cứ gì hay có năng lực gì liền có nấy. Khả năng này là từ đâu đến? Nó đều là từ tâm huyết phó xuất của bản thân chư vị. Nó là từ tâm tính cùng uy đức-công của chư vị cấu thành và viên mãn. Không có nó chư vị không thể lên thiên giới được. Chư vị cũng biết rằng có một cái vòng tròn bao quanh một Phật thể. Hình tượng Phật được vẽ trong các chùa cổ tất cả dường như ngồi trong một cái mặt trăng. Kỳ thật đó không gì khác mà chính là thế giới của bản thân vị Phật. Thế giới này cần phải được viên mãn, nếu không viên mãn thì chư vị chẳng có gì ngoài công thôi. Làm sao chư vị được gọi là Phật đây? Chư vị muốn cứu độ nhân và làm việc tốt, nhưng chư vị thiếu cái thế giới mà chư vị cần phải có. Chư vị cần phải có một thế giới của bản thân mình trước khi chư vị có thể có bất cứ điều gì chư vị muốn.

Câu hỏi: Không có những Pháp hội giao lưu chia xẻ kinh nghiệm như hôm nay, con nghĩ rằng con không thể nâng cao tâm tính của mình. Thưa đây có phải là bình thường không?

Sư Phụ: Những Pháp hội giao lưu chia xẻ kinh nghiệm thực sự mang lại lợi ích đề cao và thăng tiến cho các học viên chúng ta, đồng thời cũng có tác dụng hồng Pháp cho người khác. Hình thức này rất tốt và tôi nghĩ rằng nó nên được làm như thế này. Thực sự là có thể giúp các học viên mà không tinh tấn trong tu luyện nhận ra các thiếu sót của mình, và quyết tâm theo kịp. Nhưng nói rằng một người không đắc được Pháp nếu không có Pháp hội này thì không đúng. Có Pháp ở đây để cho tất cả mọi người học. Pháp hội có thể có tác dụng hồng Pháp và đẩy nhanh sự đề cao của chư vị. Cũng có một số người đã đắc Pháp thông qua Pháp hội.

Câu hỏi: Thưa Sư Phụ nói rằng trong giai đoạn hiện tại, Thần tại các tầng thứ không gian khác nhau cũng đang học Pháp này. Thưa các kinh văn mà các sinh mệnh cao cấp ở các tầng thứ đó học có giống như các kinh văn mà chúng con thấy không?

Sư Phụ: Chúng hoàn toàn khác hẳn – tầng thứ khác nhau có Pháp của tầng thứ khác nhau. Pháp trên mực đen giấy trắng là cho con người đọc. Cùng một bộ Pháp mà từng chữ và nội hàm của Nó là khác nhau tại các tầng thứ khác nhau.

Câu hỏi: Ma quỷ đầu thai gây họa làm loạn nhân gian. Thưa tại sao các sinh mệnh cao cấp lại cho phép ma quỷ từ địa ngục được đầu thai như thế?

Sư Phụ: Không phải tất cả những quỷ đó đều từ địa ngục – các tầng thứ khác nhau cũng có ma ở các tầng thứ khác nhau. Có một số tồn tại là do nguyên lý tương sinh tương khắc; một số đến là do kết quả của nghiệp lực to lớn của con người; lại có một số khác là cựu thế lực đã bại hoại đến để làm loạn Pháp.

Câu hỏi: Năm ngoái con đã được làm lễ rửa tội, nhưng nay con phát hiện ra Pháp Luân Đại Pháp đúng là Đại Pháp chân chính. Con quyết tâm tu luyện Pháp Luân Đại Pháp. Thưa hai điều này có xung đột nhau không?

Sư Phụ: Không có xung đột nào cả. Lễ rửa tội chỉ là việc con người làm và chỉ là bề mặt – nó không phải là việc Thần làm. Tôi đã giảng rằng điều Thần thừa nhận là nhân tâm, chứ không phải bất kỳ hình thức nào của con người.

Câu hỏi: Sư Phụ giảng rằng vũ trụ trải qua thành, trụ, và hoại. Thưa tại sao lại có hoại?

Sư Phụ: Chư vị đều biết tại sao thức ăn lại trở nên hư hỏng, con người già đi, sắt bị gỉ, và thậm chí đá cũng bị phong hóa – ý nghĩa là như vậy. Chỉ có là nó mất nhiều thời gian hơn. Sự bất đồng về thời gian và khoảng thời gian rất dài thì đối với con người mà giảng thì là bất khả tư nghị, giống như nó kéo dài mãi và không bao giờ hoại.

Câu hỏi: Một vài tháng gần đây, con không thoát ra khỏi can nhiễu của ma mà nói với con những ngôn ngữ xấu xa. Con bị những tín tức xấu can nhiễu cả trong mộng và trong cuộc sống hàng ngày.

Sư Phụ: Hãy đọc sách thật nhiều và bất cứ vấn đề gì đều có thể được giải quyết. Tôi vừa bảo chư vị cần phải đọc sách nhiều hơn, nhưng thực sự chư vị có thể chưa nhất thiết hiểu rõ hàm nghĩa lời tôi giảng. Cuốn sách này là vạn năng, “vô sở bất năng”. Trong khi chủ ý thức của chư vị kiên định thì nghiệp tư tưởng của chư vị sẽ bị tiêu. Tình huống này xuất hiện đa số là do nghiệp tư tưởng tương đối mạnh, nên cần đặc biệt chú ý giữ cho chủ ý thức của chư vị luôn kiên định!

Hỏi: Khi con đọc sách và luyện công một mình thì không vấn đề gì. Nhưng khi đến điểm luyện công, con có cảm giác như chúng con đang học chính trị [khi chúng con cùng học Pháp].

Sư Phụ: Có lẽ chư vị có ác cảm với việc học chính trị, đó là do tâm ác cảm mạnh mẽ tạo thành? Quan trọng không phải ở hình thức, mà ở nội hàm. Cái tâm ác cảm đó chẳng phải là tâm chấp trước mạnh sao?

Hỏi: Thưa có thể xem phần giới thiệu vắn tắt về Pháp Luân Đại Pháp trong sách xuất bản là đoạn chương thủ nghĩa không?

Sư Phụ: Phần giới thiệu vắn tắt không phải là đoạn chương thủ nghĩa. Nó là phần “giới thiệu vắn tắt” cho nên nó không phải là đoạn chương thủ nghĩa. Nó giới thiệu khái quát về Pháp của tôi. Họ làm thế nhưng đều làm rất thận trọng. Họ chỉ làm sau khi đã cân nhắc nhiều lần.

Hỏi: Cô đơn là kẻ thù nguy hiểm nhất trong tu luyện, chúng con nên hiểu như thế nào?

Sư Phụ: Chư vị không biết rằng cô đơn có thể hủy hoại mọi thứ của một người. Trong quá khứ, các hòa thượng dựa vào đâu để tu luyện? Tại sao họ có thể tu thành? Khó nạn lớn nhất của họ là cô đơn. Họ phải chịu khó nạn gì? Đó chính là sự cô đơn khó chịu đựng. Tại sao một người lên núi tu Đạo lại đắc Đạo? Người thế gian vui hưởng vinh hoa, phú quý và danh lợi. Ngay cả người nghèo không hưởng vinh hoa, phú quý, và danh lợi nhưng cũng còn có thân bằng hảo hữu và hưởng lạc thú trần gian. Hòa thượng khổ tu đơn độc trên núi. Không tiếp xúc với người khác, sự cô đơn khó chịu đựng đó có thể tống khứ nhiều chấp trước và dục vọng đủ loại của một người. Đương nhiên, chúng ta không chọn con đường này. Chúng ta là trực chỉ nhân tâm - đó là con đường nhanh nhất. Tôi không nghĩ rằng có đủ thời gian cho chư vị để trừ dứt chấp trước của mình trong vài chục năm đâu.

Hỏi: Người bị bệnh tâm thần không được phép vào các khóa giảng. Vậy những người bị chứng ảo tưởng, ám ảnh, khủng hoảng v.v có thể xem là bị bệnh tâm thần không?

Sư Phụ: Kỳ thực để tôi nói với chư vị rằng “bệnh tâm thần” mà tôi giảng khác với cách hiểu của nhân loại. Bệnh tâm thần mà tôi nói đến là một người mà Chủ Nguyên thần không làm chủ thân thể của họ, và bất cứ tín tức ngoại lai hay các sinh mệnh khác hay nghiệp lực của họ ra mệnh lệnh cho họ làm điều này hay điều khác. Nghiệp trong đầu não họ khiến họ chửi rủa và làm điều xấu, cho nên người ta nói rằng họ bị bệnh tâm thần. Tôi phát hiện những người bệnh tâm thần hoàn toàn không có bệnh độc hay mầm bệnh. Làm sao gọi đó là bệnh được? Đó chỉ là hiện tượng bất bình thường của con người thôi. Nhưng Đại Pháp này của chúng tôi là độ nhân và để tu luyện chủ nguyên thần; nếu chủ nguyên thần không làm chủ, thì ban Đại Pháp cho ai đây? Do vậy chúng tôi không để họ vào các khóa giảng. Nếu họ bị nghiệp lực hay phụ thể khống chế họ, thì có thể cứu độ nghiệp lực hay phụ thể của họ không? Đây là lý do. Ngoài ra, người ta sẽ nói “Nhìn này, người kia bị tâm thần vì tập Pháp Luân Công đấy.” Điều này sẽ gây tổn thất to lớn cho chúng ta.

Hỏi: Việc hẹn hò có thể khởi nhiều chấp trước trong chúng con. Vậy con có nên chấm dứt quan hệ với bạn trai hay nên thuận theo tự nhiên, lập gia đình và có con cái?

Sư Phụ: Kỳ thực tôi đã giảng rằng xã hội nhân loại vẫn cần phải sinh sôi. Nếu số đệ tử Đại Pháp là vài tỉ thay vì 100 triệu, thì chẳng phải điều này sẽ trở thành vấn đề nghiêm trọng sao? Chẳng phải đây là một vấn đề sao? Trong cách hành xử của chư vị tôi đã yêu cầu chư vị phù hợp tối đa với người thường. Kỳ thực, chư vị có thể làm thế; chỉ có là chư vị đặt yêu cầu quá cao cho bản thân thôi. Đương nhiên, tôi không phản đối các yêu cầu quá cao. Tôi nghĩ rằng chư vị nên hết sức phù hợp với người thường. Việc tự mình áp đặt như thế có thể khiến xã hội hiểu lầm chúng ta, gây tổn thất nhất định cho Pháp. Trong khi chư vị chưa đạt đến tầng thứ đó, chư vị sẽ phải thống khổ chịu đựng chấp trước. Nếu chư vị thật sự đạt đến tầng thứ đó, thì tôi không phản đối; nếu chư vị chưa đạt, thì hãy cố gắng hết sức tùy kỳ tự nhiên.

Hãy cân bằng cho tốt mối quan hệ này. Kỳ thực chư vị sẽ không hẹn hò được nữa nếu chư vị thật sự buông bỏ được tất cả tình cảm của chư vị. Tuy nhiên, trước khi chư vị đạt đến trạng thái đó, tôi nghĩ chư vị nên phù hợp với cách của nhân loại. Chư vị nhất định sẽ không rớt xuống vì kết hôn – điều đó sẽ không xảy ra.

Hỏi: Nếu một người là động vật trong đời trước, liệu anh ta có thể đạt Xuất Thế Gian Pháp qua tu luyện trong đời này không?

Sư Phụ: Để tôi dẫn một ví dụ: Một người có thể đến từ một tầng thứ rất cao, nhưng trong quá trình chuyển sinh, không phải đời nào của họ cũng là con người. Họ có thể là cái này hay cái khác. Tuy nhiên, trong giai đoạn này họ tái sinh thành người. Chư vị cũng có thể đã tái sinh thành động vật trong đời trước, nhưng không thể nói rằng chư vị là động vật được. Đơn thuần là chư vị đã trải qua quá trình lục đạo luân hồi. Sinh mệnh chân chính của chư vị là gì mới là điều quan trọng nhất.

Hỏi: Có lúc con ngộ ra điều gì khi đọc sách và học Pháp. Nhưng có lúc con không ngộ được gì ngay cả khi đã đọc sách đến hai hay ba lần.

Sư Phụ: Chắc chắn là chư vị sẽ không ngộ được gì nếu chư vị hữu ý truy cầu ngộ ra nó. Chư vị hãy chỉ lấy sách và đọc thôi. Đó gọi là: “Vô sở cầu nhi tự đắc.” [không truy cầu mà tự nhiên đạt được]. Hôm qua tôi vừa nói là khi gặp vấn đề gì, đừng cố tìm đúng chỗ các chương đó để đọc - chư vị sẽ không tìm ra. Một người thường tự nhiên đắc được những gì họ không truy cầu. Hãy lấy sách và mở ra một cách tình cờ, bảo đảm là chư vị sẽ tìm thấy những gì hôm nay chư vị đáng được đắc. Tuy nhiên, sau khi tôi nói điều này, có người sẽ hiểu thành: “Tốt, từ giờ trở đi, khi đọc sách mình chỉ giở sách một cách tình cờ thôi.” Điều này lại trở thành một chấp trước khác nữa, và một lần nữa chư vị cũng sẽ không tìm được điều mình đang tìm. Một lần nữa, đây lại là vấn đề truy cầu - chỉ bất quá là dưới dạng thức khác thôi.

Hỏi: Chúng con tin tưởng vững chắc vào Sư Phụ và Pháp Luân Đại Pháp. Gần đây chúng con nghe nói ở Trung Hoa Đại Lục phát sinh vấn đề. Chúng con phải đối đãi như thế nào?

Sư Phụ: Kể từ ngày tôi bắt đầu truyền Pháp, luôn không ngừng có rắc rối. Tại sao? Nếu một Pháp chân chính được truyền mà không bị ma quỷ quấy phá và ai cũng có thể lĩnh hội được, theo ý tôi, thì Nó cũng ở cùng tầng con người thôi, đúng không? Trong trường hợp đó, Nó sẽ không độ nhân được. Có can nhiễu chỉ vì có người không hiểu Nó, hay ma quỷ muốn phá rối khi nhận ra rằng đó là Pháp chân chính. Mặc dù Pháp này đã được phổ truyền ra, điều tối quan trọng là Nó được truyền như thế nào, độ nhân ra sao, bản thân tôi và Pháp đối đãi như thế nào khi gặp can nhiễu, và con đường đã chọn có chân chính hay không. Điều này có quan hệ trực tiếp rằng, Pháp này chân chính hay không và có độ nhân được hay không? Chẳng phải là đạo lý này sao? Vậy nên đã không ngừng có những thử thách và khó khăn. Mỗi một bước của chúng ta đều là chân chính. Thậm chí nếu ai cố ý đả kích chúng ta bằng cách tìm ra một điểm sai và phớt lờ đi tất cả những điểm tốt, cá nhân đó cũng sẽ không thể tìm thấy được bất cứ gì sai là vì con đường chúng ta đi là cực kỳ chân chính. Đây là con đường chúng ta đã đi cho tới nay. Đây là cách mà chúng ta đã kiến lập uy đức qua thử thách và khó nạn, và chỉ với cách này chúng ta mới có thể lưu lại những điều giáo huấn cho hậu nhân. Chúng ta cũng có thể lưu lại cho hậu thế những kinh nghiệm và giáo huấn tích lũy từ trải nghiệm và vượt qua các khổ nạn đủ loại. Chỉ với cách này thì Pháp mới đạt được uy đức, đúng không?

Hỏi: Thưa Sư Phụ, Người vừa nói rằng bởi vì chúng ta tu luyện giữa người thường, chúng ta phải phù hợp tối đa với người thường. Ở Mỹ có lúc việc hồng truyền Pháp cho công chúng không thuận tiện khi thiếu một tổ chức được đăng ký.

Sư Phụ: Phật học hội đã được đăng ký ở Mỹ, nhưng chúng ta không thể xem tổ chức này như một hội làm công việc người thường. Nó chỉ tạo ra cho Pháp của chúng ta một hoàn cảnh tu luyện hợp pháp và đảm bảo để chư vị có thể tu luyện một cách hợp pháp mà thôi. Đó là mục đích duy nhất. Chư vị nhất định không nên xem nó như một loại cơ sở công tác. Tôi đã giảng Đại Đạo vô hình, và chư vị không được phép để tâm thái quá vào làm bất kỳ công tác nào. Ngay cả nỗ lực để tụ họp mọi người tại một pháp hội lớn như ngày hôm nay cũng là một phần trong việc tu luyện của chư vị. Các học viên không thu bất kỳ lệ phí nào vì đây là một tổ chức thiện nguyện; tuy vậy, Nó không phải là một tôn giáo.

Hỏi: Con sống một mình và ít liên hệ với người khác. Gia đình con ở Trung Quốc. Con học Pháp tại nhà khi có thời gian rỗi. Đây có phải là hoàn cảnh tu luyện….?

Sư Phụ: Chư vị tu luyện theo cách nào cũng được. Miễn là mọi thời khắc chư vị đều tự xem mình là người tu luyện và học Pháp tập công thì tôi sẽ không bỏ sót chư vị. Chư vị ra ngoài tập công thì tốt hơn.

Hỏi: Chúng con có cần phải bài trừ các tín tức can nhiễu đủ loại trong suốt quá trình tu luyện không?

Sư Phụ: Khi chư vị tập công, nếu chư vị thực sự nghe được vài âm thanh, nếu trong tư tưởng chư vị có các tín tức đủ loại hay nếu có tư tưởng nào đó can nhiễu chư vị, chư vị phải bài trừ chúng đi. Nếu chúng mạnh mẽ, chư vị có thể xem chúng như là nhân tố thứ ba hay là tư tưởng của người khác không liên quan gì đến chư vị. Tại sao tôi chỉ điều này ra cho chư vị theo cách này? Bởi vì tất cả những gì thuộc về chư vị là phải tuân theo mệnh lệnh của chư vị. Tay, chân, ngón tay, miệng phải chuyển động theo bất cứ cách nào chư vị muốn. Tại sao thế? Là vì chúng thuộc về chư vị. Khi chư vị muốn nhập định, tư tưởng không tĩnh được; chư vị càng muốn nó tĩnh thì nó lại càng động. Những tư tưởng đó có phải là chư vị không? Chư vị có nhận chúng là chư vị không? Chúng là nghiệp và những quan niệm hậu thiên của chư vị. Đó là tại sao chư vị nên xem chúng như là nhân tố thứ ba. “Ngươi cứ tiếp tục suy nghĩ và ta sẽ quan sát ngươi suy nghĩ.” Lần này, chư vị thoát ra khỏi chúng. Nếu chư vị thực sự phân biệt được chúng, thì cũng bằng như chư vị đoạn tuyệt chúng và tìm lại chính mình. Đây cũng chính là tu luyện và làm như thế thì mới bài trừ chúng một cách nhanh chóng được. Nếu chư vị thực sự phân biệt được chúng, chúng sẽ hoảng sợ, vì tới lúc chúng bị tiêu trừ.

Hỏi: Thưa Sư Phụ, Chuyển Pháp Luân sẽ được lưu lại cho hậu thế và trong đó có ảnh của Người. Mà Người cũng nói rằng con người trong tương lai sẽ không được biết về hình tượng của Sư Phụ.

Sư Phụ: Chuyển Pháp Luân sẽ không được lưu lại cho hậu thế. Con người trong tương lai sẽ không biết về sự tồn tại của Chuyển Pháp Luân. Vậy nên, mặc dù Pháp tôi giảng là cao thâm và rất nhiều thiên cơ đã được tiết lộ, nếu ai đã nghe Pháp đều thực sự đạt Viên Mãn trong tương lai, thì chẳng phải là tôi giảng Pháp cho Thần sao? Con người vẫn sẽ không biết. Đó là lý do vì sao tôi dạy chư vị như thế. Tôi hy vọng rằng tất cả chư vị sẽ đạt Viên Mãn.

Còn về những quyển sách, xử lý chúng thì rất dễ dàng. Đến thời điểm nhất định, chúng tôi có thể biến chúng thành giấy trắng trơn không còn chữ nào cả.

Hỏi: Chúng con nên làm thế nào với những bản Chuyển Pháp luân bị mất câu và dòng?

Sư Phụ: Có rất nhiều ví dụ như vậy trong các phiên bản Chuyển Pháp Luân bất hợp pháp. Hãy đảm bảo là chư vị xử lý điều này cẩn thận. Nếu chư vị thấy sách bị mất chữ hay dòng, hãy lấy bút điền thêm vào. Trong tương lai đừng mua bất cứ quyển sách nào mà thiếu chữ hay dòng nữa. Nói cách khác, chư vị có thể mua sách sắp chữ nguyên bản, kiên quyết đừng mua sách mà có sắp chữ mới.

Hỏi: Có vài học viên đã từng tập những môn khí công khác. Giờ đây, khi hồng Pháp, trước tiên là họ nói về những gì họ tập trước đây để thu hút người nghe.

Sư Phụ: Một số trong chư vị có loại ý định người thường này, nhưng chư vị không thể nói người như vậy là không tốt. Trong 2 ngày thuyết giảng, tôi cũng phát hiện ra một số người vẫn cứ đề cập đến những thứ trong quá khứ. Nhìn chung, những gì mọi người nói là khá tốt; chỉ là vẫn còn có người có tâm người thường biểu lộ ra. Khi hồng truyền Đại Pháp, chư vị không nên đề cập đến những gì chư vị học trước đây là vì chư vị đã cách ly ra khỏi chúng rồi. Chúng không còn là của chư vị và cũng không phải là phần mà chư vị muốn đắc. Chẳng phải điều đó giống như chư vị tuyên truyền hai hay là nhiều pháp môn sao?

Hỏi: Thưa Sư Phụ, xin Người giảng thêm cho chúng con về quy định không được phép giữ tiền tại các trung tâm phụ đạo? Trong xã hội thương mại của Mỹ quốc này, thật khó làm được việc gì nếu không có tiền.

Sư Phụ: Để tôi nói cho chư vị, không ai được phép thay đổi điều như sau: Trung tâm phụ đạo tuyệt đối không được giữ tiền. Giả sử hiện tại sau khi bán sách còn lại một ít tiền và chúng ta muốn dùng tiền đó để làm việc gì ngay lập tức. Về nguyên tắc thì không động đến tiền, nhưng trên thực tiễn thì có. Nếu việc này cứ tiếp diễn một thời gian dài nó sẽ không kết thúc và rồi chư vị sẽ thật sự trữ tiền và tài sản. Kỳ thực, để tôi nói với chư vị khi chúng ta thực hiện việc hồng Pháp, tôi nghĩ là vài học viên có khả năng về tài chính có thể lo các chi phí nhỏ này. Ví dụ, hội trường Pháp hội lớn như thế này là do một trong số các học viên chi trả. Để giúp người đắc Pháp, họ đã làm một việc tốt. Có lẽ những gì họ đắc được còn lớn hơn thế. Tuy nhiên, tôi nghĩ tôi chỉ nói về ý tưởng vậy thôi. Con đường chúng ta đi là phải chân chính - nhất định chúng ta phải đi con đường này một cách chân chính.

Hỏi: Có phải thật sự là tầng thứ càng cao thì càng gần với bản nguyên vật chất ? Điều đó giải thích tại sao tiên nữ rải hoa xuyên được qua thân thể một vị Bồ Tát mà không thể xuyên qua thân thể một vị La Hán.

Sư Phụ: Nó không giống như thế. Điều chư vị nói là sự khác biệt về vật chất; điều tôi giảng là sự khác biệt về cảnh giới và sự khác biệt về Quả vị. Tất nhiên, sự khác biệt về Quả vị có thể tạo ra sự khác biệt trong các lạp tử của thân thể chư vị - điều này là khẳng định. Nhưng sự khác biệt trong các lạp tử không phải là điều kiện tiên quyết. Đề cao tâm tính và đề cao Quả vị mới là điều kiện tiên quyết.

Hôm nay tất cả các câu hỏi căn bản đã được giải đáp. Các học viên mới nên đọc sách nhiều hơn. Nếu chư vị muốn học và tu luyện thì hãy đọc sách. Triệu tập một Pháp Hội là khó mà có được. Nếu tôi giảng cho chư vị cả những điều của tầng cơ bản, Pháp Hội này sẽ vô ích cho những ai ngồi đây vì chư vị không được nghe những gì chư vị nên nghe. Mục đích của Pháp Hội là để giúp mọi người nhanh chóng đề cao và sớm đạt Viên Mãn. Đồng thời cũng là để hồng dương Đại Pháp và tạo cơ hội để nhiều người hơn nữa đắc Pháp. Vậy nên tôi nghĩ chư vị sẽ đề cao rất nhiều sau Pháp Hội này. Đồng thời chúng ta cũng cần giúp những ai chưa đắc Pháp được đắc Pháp. Tôi nói với chư vị rằng vẫn còn nhiều người trong chủng tộc da trắng và các chủng tộc khác đáng được cứu độ chưa đắc Pháp. Tất nhiên, tôi không ép chư vị làm những chuyện này, tuy nhiên chư vị làm được càng nhiều càng tốt. Pháp cứu độ người hữu duyên. Chúng ta chỉ khuyến khích con người hướng thiện chứ không thể thúc ép họ tu luyện được – là cách như thế. Tôi mong rằng tất cả mọi người sẽ nhanh chóng đề cao và sớm đạt Viên Mãn.

Bản tiếng Anh: http://www. falundafa. org/book/eng/lectures/19980329L. html

Ghi chú: [ ] (của người dịch, không phải văn chính thức, chỉ để tham khảo)

Dịch ngày 2 tháng 6 năm 2009

www.thuviendaiphap.com